唐王勃撰。勃文思敏赡,马四杰之冠。此本乃明崇祯中闽人张燮从《文苑英华》《文粹》诸书搜录,编为十六卷。虽非唐、宋旧本,而视别本之缺略者,较为完善矣。
元萨都刺撰。萨都刺字天锡,号直斋。据所《自序》,称始以进士人官为京口录事长,南行台辟为掾。继而御史台奏为燕南架阁官,迁闱海廉访知事,进河北廉访经历。虞集作《傅若金诗序》,称进士萨天锡长于情,流丽清婉。今读其集,信然。集本八卷,世罕流传。毛晋得别本刊之,并为三卷。后得荻匾王氏旧本,乃以此本未载者别为《集外诗》一卷,而其集复完。然八卷之本,今不可得。故姑仍以此本着录。
《大六壬总归》,明抄本,现藏于上海图书馆。宋郭子晟著,吴东园萍道人介于石校,文中亦简称《壬归》,然其内容较世传本更为完备。是书口门径吐,诸法咸备;类集门要,发其端倪;腕下直书,言简意深;前后呼应,翁然
不着编辑者名氏。是集所录皆唐人七言律诗,凡九十六家,共五百九十六首,作者各题其名,惟柳宗元、杜牧题其字。第四卷中宋邕诗十一首,天挺注以为实出曹唐集中,题作宋邕,当必有据。第八卷中胡宿诗二十三首,实为宋诗误人,则亦不免小有疏舛。颅其书与方回《瀛奎律髓》同出元初,而去取谨严,轨辙归一,大抵遒健宏敞,无宋末“江湖”“四灵”琐碎寒俭之习,实出方书之上。
本书为关于竹之画法的理论著作。分四门,画竹谱、墨竹谱、竹态谱、竹品谱。其竹品谱中又分全德品、异形品、异色品、神异品、似是而非竹品、有名而非竹品六子目,共为十卷。卷各有图。其书广引繁征,颇称淹雅。据文津阁四库全书本影印。
唐颜真卿撰。其集见于《艺文志》者有《兴观集》十卷,又《庐集》十卷、《临川集》十卷。至北宋皆亡。有昊兴沈某者,采掇逮佚,编为十五卷。刘敞为之序。嘉佑中,又有宋敏求编本,亦十五卷。江休复笔录极称其采銾之博。至南宋时,又多漫漶不完。嘉定间,留元刚守永嘉,得敏求残本十二卷,失其三卷。乃以所见真卿文别为补遗,并撰次年谱附之,自为后序。后人复分元刚之十二卷为十五卷,以当之。今世所行本乃明万历中真卿裔孙允祚重刊,脱漏舛错,尽失其旧。独此本为锡山安国所刻。虽已分十五卷,然犹元刚原本也。真卿大节,炳着史册。而文章典博庄重,亦称其为人。
洪芻《香谱》为今存北宋早、也是保存比较完整的香药谱录类著作,其中对于历代用香史料、用香方法、以及各种合香配方,均广而收罗之;并创用香事项之分类模式为:香之品、香之异、香之事、香之法等四大类别,为其后各家香谱所依循。 《钦定四库全书艺术类:香谱陈氏香谱》是一部纪录日常生活用香与器用之谱录类书籍。据文津阁四库全书本影印。
《曹子建集》十卷,魏曹植撰。撰录植所著赋颂、诗铭、杂论凡百馀篇,副藏内外。此本目录后有“嘉定六年癸酉”字,犹从宋宁宗时本翻雕。凡赋四十四篇,诗七十四篇,杂文九十二篇,合计之,得二百十篇。收录了曹植的诗文辞赋。其中收录较完整的诗歌有80余,一半以上为乐府诗。
汉班固撰。今本为元大德中刘世常所藏,凡四十四门,然仅分四卷,视诸志所载又不同。据《后汉书》固本传,称天子会诸儒讲论五经,作《白虎通德论》,令固撰集其事。书中征引,六经传记而外涉及谶纬,乃东汉习尚使然。又有《王度记》《三正记》《别名记》《亲属记》,则《礼》之逸篇。方汉时崇尚经学,咸兢兢守其师承,古义旧闻,多存乎是,洵治经者所宜从事也。
本书汇集清代四库馆纂修官翁方纲、姚鼐、邵晋涵、余集、程晋芳、邹奕考、郑际唐等各撰四库提要八种,共1120篇,作者皆一代士林华选。该书之价值,除显示纪昀汇总撰述四库全书总目提要所据原稿原貌,具备版本、目录、文献、学术评估等多方面的手资料提供以外,对于四库全书的编修经过、存毁标准、著录存目的斟酌过程等相关细节探索,也多具参考价值。全书采用新式标点标校,并按四库全书总目分类编排,各篇题末均注明出处的册页或卷次,并对照通订本四库全书总目著录之异同等具体情况,于篇末酌加按语说明,另附书名、著者等综合索引,以资检索和参考。
唐李商隐撰。商隐字义山,怀州河内人。开成二年进士。释褐秘书省校书郎,调弘农尉。会昌二年又以书判拔萃。王茂元镇河阳,辟为掌书记。历佐幕府,终于东川节度判官、检校工部郎中。商隐诗与温庭筠齐名,词皆缛丽。然庭筠多绮罗脂粉之词,而商隐感时伤事,尚颇得风人之旨。故蔡宽夫《诗话》裁王安石之语,以为“唐人能学老杜而得其藩篱者,惟商隐一人”。
汉班固撰。今本为元大德中刘世常所藏,凡四十四门,然仅分四卷,视诸志所载又不同。据《后汉书》固本传,称天子会诸儒讲论五经,作《白虎通德论》,令固撰集其事。书中征引,六经传记而外涉及谶纬,乃东汉习尚使然。又有《王度记》《三正记》《别名记》《亲属记》,则《礼》之逸篇。方汉时崇尚经学,咸兢兢守其师承,古义旧闻,多存乎是,洵治经者所宜从事也。
《四库存目子平汇刊5 穷通宝鉴评注》一书,相传乃明陈南陔先生得诸日官所授,清余春台辑而成书。是书论简而赅,理微而显;虽立一成之局,实具万变之机;深参之可以通源,浅得之亦能微中,洵禄命之圭臬也。今又经命学巨擘徐乐吾先生批点评注,更方便学者研究。是书优点有四:一为仅凭八字五行,阐述生克制化,刑冲会合,不杂其他歧见,断语如哀家梨,如并州剪,爽利而绝不含糊。二为根据“取用贵乎提纲”之宗旨,分论十二个月之十个日干,有条不紊,系统井然,读者略加用心,天下万千命造‘,即已胸有成竹矣。三为列举实验之命造为例,更见其言无虚言,论无虚论,读者可以放心研究也。四为徐乐吾先生乃近代之命坛巨子,读书多,腹笥富,经其评注,并亦举例证之,诚如画龙点睛矣。
《四库全书·乐类古乐经传》是书上卷论律吕本原,大旨本蔡氏《新书》,而参以注疏及朱子之说。下卷论乐器制度,则本陈祥道《礼书》及李之藻《頫宫礼乐疏》者为多。议论醇正,考订简核,颇得要领,其间精审处往往足资考证。
元萨都刺撰。萨都刺字天锡,号直斋。据所《自序》,称始以进士人官为京口录事长,南行台辟为掾。继而御史台奏为燕南架阁官,迁闱海廉访知事,进河北廉访经历。虞集作《傅若金诗序》,称进士萨天锡长于情,流丽清婉。今读其集,信然。集本八卷,世罕流传。毛晋得别本刊之,并为三卷。后得荻匾王氏旧本,乃以此本未载者别为《集外诗》一卷,而其集复完。然八卷之本,今不可得。故姑仍以此本着录。
《四库学》系连续性出版物,每年两辑,已经出版六辑。该书系第七辑,主要包括四个部分:四库学研究、《四库全书》的编撰与整理、《四库全书总目提要》研究、四库学之文化传承研究,具体内容涉及四库学研究现状分析、“简端诗”解读、纪昀纂修《四库全书》研究、四库抄本介绍、《四库全书总目提要》春秋三传评述、四库提要宋人易类辨正、《四库全书》申遗问题、《四库全书》特质与四库学学科体系、四库学与基础教育的关系等方面,具有较高的学术参考价值。
《竹》十卷 元.李行撰 衍字仲,息,邱人.皇元年吏部尚、集殿大士。文。天爵《滋溪集》有衍墓志,其翰墨余暇,善古木竹石,有王、文同之高致。 文原《履素集》有哭衍二首,末注曰,仲近刊《竹》廿卷,其世罕本。浙江氏所抄者有一卷,疏略殊甚。惟《永大典》其完,分四,曰竹、墨竹,《宏》所言合。又有竹、竹品。其竹品中又分全德品、异形品、异色品、神异品、似是而非竹品、有名而非竹品六子目,共十卷。卷各有,每二卷并一卷矣。其引繁徵,淹雅。而存之,非惟游之一端,抑亦博物之一助矣。中有有而者,自序常竹同者不,非佚也。
宋孙光宪撰。光宪字孟文,自号葆光子。《十国春秋》作贵平人,而自题仍称富春。考光宪自序,言生自岷峨,则当为蜀人。其曰富春,盖举郡望也。仕唐为陵州判官,旋依剂南高季兴为从事。后劝高继冲以三州归宋,太祖嘉之,授黄州刺史以终。其曰“北梦琐言”者,以《左传》有田于江南之梦,而荆州在江北,故以命名。所载皆唐及五代时士大夫逸事,每条多载某人所说,以示征信,可资史家考证之助。