《古文观止》是清康熙年间的一部古代散文选集,是由清初山阴(今浙江绍兴)人吴楚材、吴调侯叔侄共同选编而成。它成书于康熙三十三年(1694年),选录了自春秋战国到明末两千多年的名篇佳作222篇,共分十二卷。所收选的古文,以散文为主,同时也有一些骈文、辞赋。编者用最精简的篇幅,让读者全面认识从先秦至明末散文发展的大致轮廓与主要脉络,对不同的风格也都能从中一窥全豹。 观止 一词意即其收录的文章代表着文言文的最高水准。自成书以来,它便流传广泛、影响深远。
“李敖主编国学精要8”选录了陈献章的《白沙子全集》、王守仁的《王文成公全书》和王廷相的《王氏家藏集》。陈献章一生致力于授徒讲学,弟子遍天下。为表彰其在学术上的重大贡献,1585年(明朝于万历十三年)将陈从祀孔庙,追谥文恭。其平生著述,后编为《白沙子全集》传世。《王阳明集》提倡“知行合一”认为“知行不可分作两事”,凡是不行的,“不足谓之知”。《王廷相集》是一部研究王廷相思想及明代中期政治历史及学术思想的重要资料。
《山海经》作者不详,现代学者均认为成书并非一时,作者亦非一人。《上古神怪物语:山海经图谱》以清乾隆五十一年吴任臣的《山海经广注》为底本,一神一图,无背景,线条质朴,但注重眼睛的描绘,给人以粗中有细的感受。此次我们对这些版画图进行了精心上色,并对其进行了简要的介绍,对一些难以认记的字词,还进行了注音。 《封神演艺》《九层妖塔》《鬼吹灯》《猫妖传》《捉妖记》等玄幻影视剧中神怪的出处。
先读《四书》,后读经、史,是历代帝王必修之大纲。《四书直解》是明代两朝帝师、万历首辅(宰相)张居正同翰林院讲官专为万历皇帝量身定做的宫内读本。而万历皇帝即位时只有十岁,讲稿用明代白话文写成。张居正用“四书”教育皇帝,要让万历皇帝做一个像唐太宗那样开明的君主。 《张居正直解论语大学中庸(上下帝师教科书)》是当时张居正和翰林院的讲官们对“四书”中的《论语》《大学》《中庸》进行讲解的讲稿,内容翔实,深入浅出,通俗易懂。同时融入了张居正等人对历代王朝兴衰的总结,以及对重大历史教训的独特见解和锐意进取的改革思想,其微言大义,永为后世之借鉴。
《尚书》是我国现存*早的记言体史书。*早时它被称为《书》,汉代改称《尚书》,即“上古之书 ”。因是儒家五经之一,又称《书经》。《尚书》是历代帝王的教科书和士子科举进身的**之书。《张居正直解尚书》原名《书经直解》,是明朝隆庆六年,由两朝帝师张居正同翰林院讲官等人专门给万历小皇帝编写的日讲的宫内读本。直解《尚书》相当于对古文的白话翻译,是*皇帝一人的皇家读物。这本书流传到宫外,成为当时通行的一种读本。清代的康熙皇帝读此书后御批:朕阅张居正尚书、四书直解,篇末俱精实之义,无泛设之词。此书在今天仍不失为学习国学的辅助读物。
“主编国学精要23”选录了吴大澂的《古玉图考》、佚名的《五十二病方》、佚名的《内经》、李诫的《营造法式》、宋应星的《天工开物》。《古玉图考》把古玉器的考据研究同古代历史的研究联系了起来,是研究中国古代玉器有较高参考价值的著作。《天工开物》是总结中国人农业、工业生产技术的专书,内容包括农业机械、农作栽培和病虫害、纺织工业、造纸技术等方面的一本系统性的著作。
《子略》, 系南宋高似孙择取“子部”中诸子著作, 依次分卷编纂而成的一部专科目录。本书的整理有两个独创: 第一, 高氏在《子略目》中, 对前代子书书目皆有所删减, 这种随心所欲的做法未免太任性。本书对这一部分做了大量的注释工作。第二, 《子略》在诸子辨伪方面取得了一定的成就。有鉴于此, 我们加大了有关辨伪资料的集释工作, 有利于更加清楚地判断《子略》一书在辨伪史上的功过得失。
《小沧浪笔谈》是阮元在清乾隆五十八年七月到乾隆六十年八月任山东学政期间随笔疏记之作。《定香亭笔谈》为清阮元督学浙江时所记,多记载与其师友胡廷森、焦循、端木国瑚等优游唱和之作,亦有题画诗作及为他人刻书所作之序。 嘉庆七年阮元刻《小沧浪笔谈》于浙江节院,是为初刻本,本次整理即以此为底本。其另有光绪二十六年江苏书局据嘉庆七年刻本重刻本,此次整理取为校本。嘉庆五年扬州阮氏琅嬛僊馆刻本为《定香亭笔谈》初刻本,后被收入《文选楼丛书》,此次整理即以此为底本。同时,以道光间吴江沈氏世楷堂刻《昭代丛书》庚集埤编本、光绪中蛟川张氏刻《花雨楼丛钞》本为校本。