《传习录》是王阳明的问答语录和论学书信集。 传习 一词源出自《论语》中的 传不习乎 一语。《传习录》不但全面阐述了王阳明的思想，同时还体现了他辩证的授课方法，以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。因此该书一经问世，便受到士人的推崇。全书分为上、中下三卷，上卷、下卷均为其弟子整理的语录，上卷经过王阳明本人审阅；中卷里的书信出自王阳明亲笔，是他晚年的著述。本书为叶圣陶先生亲笔点校并作注释的版本。本次再版以传世经典版本作为参考本，精心修订。
《黄帝内经》简称《内经》，是我国现存早的医学文献典籍。包括《素问》和《灵枢》两部分，各十八卷、各八十一篇。全书采用黄帝与岐伯问答的方式，总结古代医家长期的医疗实践，在古代哲学思想指导下而成。全面地阐述了中医学理论体系的基本内容，反映了中医学的理论原则和学术思想。这一理论体系的建立为中医学的发展奠定了基础，中医学史上的著名医家和医学流派，都是在《内经》理论体系的基础上发展起来的，所以《内经》为医典之祖。 本书版本权威，注释简明，翻译晓畅，硬面精装，装帧高雅，是热爱中国传统文化者的案头书。
《道德经》，又称《老子》，共五千余言，分上、下两篇，前三十七章为上篇，以 道 开头，称为《道经》，后四十四章为下篇，以 德 开头，称为《德经》。作为一部国学经典，有学者认为它与《论语》一起奠定了中华文化的基础，影响了几千年来中国人的性格和行为方式。正如鲁迅说： 不读《老子》，就不知中国文化，不知人生真谛。 本书原文以《古逸丛书》本《老子道德经注》为底本，参考《老子河上公章句》、帛书《老子》等诸多版本，经由专业古籍整理团队若水古社历时一年多的核对、编校，力争为读者奉上这部原汁原味的国学经典。本书采用原文、译文双栏对照形式，便于 直读 ，读者可在一遍遍 不求甚解 地流畅阅读中轻松学习、自然领悟。注释和通解部分，不仅吸纳诸多近现代学者研究成果，更援引了与老子生活年代接近的孔子、庄子、韩非
王充的《论衡》不仅是中国思想史上，也是世界思想史上的一部巨著。它以 疾虚妄 求实诚 为著述宗旨，针对东汉流行的谶纬迷信、灾异符瑞等 虚妄 之论，逐一进行辨析与批判。它采用自然主义和直观的观察来描述、解释各种自然和社会现象，形成了包含认识论、自然论、人性论、命运论等的理论架构，其丰富性、矛盾性，其先进性与局限性，都值得当代读者不断研读思考。
人必有家，家必有训。中国人历来十分重视家庭和家庭教育。自秦汉以后，大量有关家训的文本开始出现。狭义地看，家训包括家庭生活的方方面面：如何治家，如何共处，如何规范，如何发展；而广义地看，家训则涵盖人生智慧的方方面面：如何启智，如何修身，如何成就人生，如何忠孝两全。学习之道，立身之道，家庭之道，事业之道，莫不成为中国古代家训的关注点，这正是中国古代儒家教育的核心所在。也正是从广义的角度上看，古代家训终于在晚清出现了中国家训的登峰之作 《曾国藩家训》。曾国藩天赋并不高，而且跟我们平常人一样，身上有着很多性格及个性上的缺陷，因而也跟普通人一样，在人生中有过巨大的遗憾。但是，这样一个看上去应该是很普通的人，却把自己修炼成了一代大儒，并为拯救时局做出了巨大贡献，被誉为晚清中兴*名臣，成为
《古文观止》是清康熙年间的一部古代散文选集，是由清初山阴（今浙江绍兴）人吴楚材、吴调侯叔侄共同选编而成。它成书于康熙三十三年（1694年），选录了自春秋战国到明末两千多年的名篇佳作222篇，共分十二卷。所收选的古文，以散文为主，同时也有一些骈文、辞赋。编者用精简的篇幅，让读者全面认识从先秦至明末散文发展的大致轮廓与主要脉络，对不同的风格也都能从中一窥全豹。 观止 一词意即其收录的文章代表着文言文的水准。自成书以来，它便流传广泛、影响深远。
【内容简介】 《群书治要》是贞观初年著名谏官魏征及大臣虞世南、褚遂良等受命于唐太宗李世民，从先前历代帝王治国资政的史料中撷取有关修身、治国、齐家、平天下的精要而成的一部匡政巨著。该书上起五帝，下迄晋代，从一万四千多部、八万九千多卷古籍中撷取汇编而成，全书总计五十多万字。是中国历史上套按照经、史、子分类的类书，可以说是唐朝的 四库全书 。 该书曾随唐朝的灭亡而一度在中国失传达千年之久。所幸的是该书被日本的遣唐使带回国后被日本历代天皇及大臣奉为宝典，从而得以保存下来。20世纪90年代该书被重新引入国内得以整理出版。习仲勋同志曾为该书亲自题词，同志经常阅读和引用该书，马英九把该书作为礼品赠送给台湾地区的民意代表，净空法师也撰文倾力推荐该书。这是一部当今国人了解国学的入门书，学人的案头
《五灯会元》是中华文化史上一部伟大的禅宗经典巨著。 五灯 指宋代的五部禅宗灯录：北宋法眼宗道原的《景德传灯录》、北宋临济宗李遵勖的《天圣广灯录》、北宋云门宗惟白的《建中靖国续灯录》、南宋临济宗悟明的《联灯会要》、南宋云门宗正受的《嘉泰普灯录》。南宋时，杭州灵隐寺普济禅师将以上 五灯 合为一书，删繁就简，除叠合之弊，取书名为《五灯会元》。全书分为二十卷，卷详细记录了包括释迦牟尼佛在内的 七佛 、二十七位西天祖师以及东土 六祖 ；后十九卷按禅宗五家七宗的派别，分卷记录后世弟子上至帝皇征召延请、禅师开堂讲法，下至文人学士与僧徒往返参学。七宗源流本末指掌了然，它完整地呈现禅宗的精髓。 一切众生皆有佛性，大千世界因此而呈现出通彻透明的境界。禅宗所谓禅之至境，乃在 直指人心，见性成佛 。书中所
《龟藏 藏在龟壳里的甲骨文及河洛中国》是一本以甲骨文为中心，进而解读中国传统文化的 浅学术大众普及读本 ,为系列作品 深藏中国 的开篇（剩余三部分别为《山藏 藏在秋山里的和田玉与山水中国》《泥藏 藏在春泥里的画珐琅与礼乐中国》《胚藏 藏在胚胎里的通天犀与生育中国》）。 《龟藏》中的 龟 指甲骨文及其所承载的文化基因。本书以 龟藏 为名，浅层含义即发现 龟 所暗藏的故事。 全书分 甲骨文背后的双面人生 河图洛书里的中国 商王和贞人的世界 美丽殷商：你去哪儿了 四部分，同时配有大量文物文献价值和历史艺术价值并重的图片。
《宋稗类钞》是清代学者潘永因在战乱之后藏书尽毁的情况下，从多方购得善本，汇集有关宋代的稗官野史， 事以类分，时以代次 编撰而成。 全书共八卷五十九类，近四十万字，反映了宋代政治、军事、文化、社会日常生活各方面，涵盖极为广泛，可以说是一部宋代社会的百科全书。前六卷记载宋代帝王的治国方略、官场士人百态、士大夫的逸闻趣事和优良品德、各种性格知识分子的文学修养，以及民间传说、笑话小集，等等。第七卷和第八卷记录三教九流、五行八作，以及草木虫蛇、古玩书画等内容，如宗乘、道教、报应、神鬼、怪异、工艺、饮食、古玩、八法等共十五类，是一部翔实的研究宋代社会科学技术发展、自然环境变迁的原始资料。
《饮冰室合集》初版于1902年（光绪二十八年），由何擎一按编年体编纂，上海广智书局出版。后续再版多次，每次均有不同幅度调整、修改、增删，编次方式、书名及出版社亦不同。 梁启超 去世后，其家属和亲友将全部手稿交给林志均重新编辑，于1936年出版，称为《 饮冰室合集 》。其较为系统全面地编订了梁启超一生的著述，甚为周备，是目前内容丰富度、文字质量均上乘的梁启超著作集。此版分《饮冰室文集》16册（分45卷。其中第25、第44、第45三卷分上下，合计48卷）和《饮冰室专集》24册（分104卷。其中第95卷分上下卷，合计105卷）两部分，编年排列。 《饮冰室专集》即以1936年版的《饮冰室合集》为底本，包括《戊戌政变记》《自由书》《李鸿章》《太古及三代战记》《墨子学案》《中国近三百年学术史》《中国历史研究法》《古书真伪及其年
《孙子兵法》与《三十六计》堪称中国古代谋略学 双壁 ，前者主要讲制胜之 道 ，后者更侧重取胜之 术 ，二者互为印证、互为依托，故经常被相提并论。 《孙子兵法》注本众多，清人孙星衍校订考辨的《孙子十家注》是近世流传广、影响，且为大家推崇的读本，故本书以天津图书馆藏嘉庆二年（1797）孙星衍校订本为底本，又参考其他版本，择善而从。《三十六计》成书于明末清初，编者难以考证，本书以现有的通行本为底本，辅以专业古籍整理团队若水古社的梳理审校，令其原貌尽现。 原文与译文采用双栏文白对照形式，译文不夸张、不曲解、不啰嗦，生僻字一一注音，495处难点精准注释。精选80个真实历史案例，并对其中148处文史知识进行解读，有考有解，故事性强，便于读者轻松收获文史知识。精选27幅彩插。既有反映古代战斗场景的传世名画与木版年画
《论语（全二册）》是《幼儿大字中华经典诵读教材》中的一种，采用简体、横排、特大字、注音的形式，是一套专门用于诵读的幼儿大字经典教材。经文采用善本，反复校对，标点、注音参考学者注疏，力求准确无误。
本书是苏东坡作品的汇编，全套共八册，包括作品十五种，其中*、二册为苏东坡的《诗集》《词集》；第三至六册为《文集》；第七册为《苏氏易传》《东坡书传》《论语说》（辑本）；第八册为《东坡志林》《仇池笔记》《东坡手泽》及作为附编的《苏沈良方》《艾子杂说》《杂纂二续》《渔樵闲话录》《调谑编》《问答录》。其中诗词文不必多说，《苏氏易传》《东坡书传》《论语说》是苏东坡的学术著作，《东坡志林》《仇池笔记》《东坡手泽》是东坡的笔记类作品，《苏沈良方》收录了苏东坡和沈括关于药方和养生方面的文章，《艾子杂说》据说是东坡的寓言作品，《杂纂二续》等多是托名苏东坡的作品，大体反映了苏东坡幽默风趣的文化形象。 书前有长篇《导言》，详细评述了苏东坡的文艺及思想成就；并编有《苏东坡年表》，帮助读者了解苏东坡的
《诗经》是我国早的一部诗歌总集。从古至今，致力于《诗经》研究的人数不胜数，且门派众多。 方铭教授继承近代国学大师马一浮的经学理论及武汉大学著名学者黄焯的《诗经》研究传统，以《诗序》为理解《诗经》各篇主旨之纲领，深入挖掘诗作本义和《诗经》编选者初衷，旨在复原《诗经》古义，引领有益认知。 全书引证丰富、注释详尽而不繁复，在诗旨阐发和诗意训释方面见解尤为精彩独到，学术价值、史料价值、欣赏价值、收藏价值俱不可多得。
《古书隐楼藏书》，共十四卷，作者为清代著名道士闵一得。全书共收录丹书三十余种，内容分为三类：一类为作者注释前人经典著作，如《 阴符经玄解正义 》等；一类为作者自撰，如《 管窥 编》等；一类为引用他人著作，如《玄谭全集》等。本书以儒释之精华,诠释道家之玄妙，句句经典，字字矶珠，是研究明清道教内丹学的一部重要参考资料。 本此整理出版的《古书隐楼藏书》，以1994年巴蜀书社出版的《藏外道书》中所收录的影印本为底本。整理过程中，以保持原本原貌为原则，对原书不删节，不改动。原书繁体竖排，现改为简体横排，并加现代标点，方便当今读者阅读。
清代学术最为昌盛。清儒提出来的 实事求是 的原则成为学术近代化的标志。郭庆藩编著的《庄子集释(精)》是中华国学文库之一，《庄子集释(精)》是清代关于《庄子》的注疏、训诂的集大成之作。中华书局将之编入《新编诸子集成》辑，多年以来一直为学界所重视。
韩愈是唐代古文运动的倡导者，是唐代杰出的散文大家，被后世尊为 唐宋八大家 之首，有 文章巨公 百代文宗 之称。后人将他和柳宗元、欧阳修、苏轼合称 千古文章四大家 。苏轼则称他， 文起八代之衰，道济天下之溺，忠犯人主之怒，勇夺三军之帅。 本书是韩诗诗文的总集，按体裁对其作品进行整理，包括古诗、律诗、杂著、书、序、碑志表状等，并且对诗文进行了准确、流畅的白话翻译。
《南华真经新传》体例略仿郭象注本，而更加简约其词，标示大意，不琐屑诠释文句。内七篇注之较详，外十五篇、杂十一篇注之较简，最后附《拾遗》一卷以发挥未尽之意。其诠释《庄子》，大体以庄释庄，注重义理，时有新意，虽重在以道为宗，而间有会通儒佛之言。对于理解《庄子》的思想主旨和深刻寓意，以及更为系统整理地把握《庄子》文本的内在逻辑具有重要意义。本次点校以《正统道藏》本为底本，参校清《四库全书》本、清光绪二年浙江书局刊本、宋陈碧虚《庄子阙误》等。
《大唐西域记》是关于西域的一部历史地理著作，也是一部重要的佛教历史著作，作者是唐代著名高僧、佛学理论家与翻译家玄奘。 全书十二卷，按照玄奘的旅行路线，对于沿途所见所闻的城邦、地区、国家的地理形势、水陆交通、气候、物产、民族、语言、历史、政治、经济、宗教、文化、风俗习惯等方面作了详细叙述，特别是对各地宗教寺院的状况和佛教故事传说，也作了详细记载，内容非常丰富，这对于当时的中国人了解外部世界的面貌, 是不可多得的著述。本书也是研究印度古代史、印度佛教史的珍贵史料，是中亚和南亚考古不可或缺的重要文献，具有巨大的史料价值。
