晚清时期的曾国藩无疑是中国历史上极具争议的人物之一。肯定者誉其为 完人 ，谓其 立德、立功、立言，三不朽 ，谓其成就 震古烁今 ；否定者则谓其为 吾祖民贼 ， 民族罪人 ，谓其愚诚而不顾 民族大义 。那么，曾国藩到底是一个什么样的人呢？一切尽在书中。

晚清名臣曾国藩立功、立德、立言三不朽，一百余年来影响国人至深至巨。《曾文正公家书》自光绪五年付梓，坊间不知印行凡几，以迄于今日各家刊本遍天下。不过，各家刊本所依据的光绪五年刻本错漏、删节处颇多，因而使读者至今难窥全豹。 本书依据曾氏后人所藏家书手稿、抄录附件，一一比勘、参校刻本所夺、所讹。其中，1）台北故宫博物院藏曾国藩及其家人亲笔家书墨迹1047件，湖南图书馆藏曾国藩亲笔家书墨迹25件，均据摄影或复印件整理。2）抄件 湖南图书馆藏曾国藩家书的 录副抄件 (照手迹誊录)和 发刻抄件 (再次誊录后，拟发刻的书信作出标识，拟删节的文字作了钩乙，并将信末所署月日移至信前题目之下)。手迹已经不存，只能据抄件收入本书者，计673件。3）刻本 光绪己卯(五年即公元1879年)传忠书局刻本《曾文正公家书》和《家训》，共收家

暮气的清朝，为何*终成就了英雄、将军、宰相左宗棠？ 以晚年入值军机为例，他负责 神机营 ，直接领导皇家禁卫军，统领各路大内高手，承担起保护大清朝廷的安危。他到底以何取信，凭什么自稳？ 1875年起，他占据3倍于法国面积的新疆，完全有能力独立建国，而朝廷始终如一信任，全无隔阂。这与曾国藩1864年打下南京后遭遇极度猜忌，被逼自剪羽翼，构成强烈反差。朝廷对两人态度判若云泥，背后原因难道不值得深探？ 左宗棠一生个性彰显，缺点明显，际遇却平步青云、骤然显贵，被美国《时代周刊》评为 1000年来全世界40位智慧名人 之一。他人格真实，处世智慧，办事风格虽备受传统争议，*终却创下中国1200年内无人能及的大事业。 《左宗棠的正面与背面：为官有术，做人有道》一书，选取左宗棠毕生9个关键面： 选择、交友、修身、创新、识才、用

诸葛多智而近妖 (鲁迅语)。诸葛亮真有那么神奇吗？他真的算无遗策，用兵如神吗？诸葛亮的智慧又是从何处来的呢？ 答案尽在书中。

《挺经》 《挺经》是曾国藩修身处世、居官治平的法则，因其具有极强的实用性、启迪性和借鉴性而受到各界人士的重视和喜爱。 当今社会，人际关系和沟通与我们的生活事业息息相关。如何在复杂的人际关系中既游刃从容，又不失真诚与仁爱；既立志于事业，又不失家庭的和谐？在《挺经》中，你能看到曾国藩顺境中的修养与知足，逆境中的坚挺与忍耐；做事的勇毅与勤廉，决策时的虚心与明强。 《冰鉴》 先生《论语别裁》中有这样一段话：“有人说，清代中兴名臣曾国藩有十三套学问，流传下来的只有一套——《曾国藩家书》。其实传下来的有两套，另一套是曾国藩看相的学问——《冰鉴》。” 冰鉴，取其以冰为镜，能察秋毫之义。《冰鉴》从整体出发，就相论人，就神论人，从静态中把握人的本质，从动态中观察人的心理。讲究均衡与对称

“帝王”這個稱謂的概念及内涵其實是很寬泛的。幾千年來，首領、人君、入主、王、上、君主、君王、 主公、單于、可汗、 官家、 國王、皇帝等等， 都應該歸於一類， 那就是“王者， 父天母地，為天之子也”(《白虎通義》卷一《爵》)的統治者， 都是秉承“天命”而去統治老百姓的。 上古時代有“三皇五帝”之說， 可能是有關帝王的最早記錄。細究起來，他們本身就是一種象征性的人物， 是一批原始社會某些部落首領而已。 至秦而天下統一， 始皇帝赢政認為自己“德兼三皇，功包五帝”， 故“採上古帝位號， 號曰‘皇帝’”創造了這種統治者至上的名號。而帝王的實質没有變， 把帝王的名位和權力推向頂峰。 自此，“天下之事無大小皆决於上”，實行了绝對的獨裁專制。 漢承秦制， 據蔡邕在《獨斷》中云； “漠高祖受命，功德宜之， 因而不改也。

他是林则徐的上司，曾国藩的楷模，左宗棠的亲家，胡林翼的岳父，道光皇帝的“干国良臣”。他为官清正廉明，勤政为民。道光皇帝称赞他是“本朝自于成龙以来又一值得为群臣学习的清官”。 陶澍(1779-1839)，湖南安化人。字子霖，号云汀。历任翰林院编修，监察御史，山西、福建按察史，安徽、江苏巡抚，两江总督，两淮盐政，兵部尚书，都察院右都御史。谥“文毅”。 他办漕务，创海运；治盐政，行票法；饬吏治，除弊政；修水利，杜河患；禁鸦片、强海防……殚精竭虑，终至积劳成疾，病逝于任上。他是湖湘理学经世派的实干家，清代杰出的政治家、改革家、理财家、诗人和爱国者。清末的清流家张佩纶评价道：“道光以来人才，当以陶文毅为。”《大清良臣陶澍》以翔实的史料、流畅的笔触，艺术化地再现了晚清风云变幻的政治危局中，大清良臣陶澍忧

曾国藩是中国历有影响的人物之一，他从湖南双峰一个偏僻的小山村以一介书生入京赴考，中进士留京师后十年七迁，连升十级，37岁任礼部侍郎，官至二品。 他因势在家乡拉起了一支特别的民团湘军，历尽艰辛为清王朝平定了天下，被封为一等勇毅侯，成为清代以文人而封武侯的人，后历任两江总督、直隶总督，官居一品，死后被谥“文正”。 清王朝由乾嘉盛世转而为没落、衰败，内忧外患接踵而来的动荡年代，由于曾国藩等人的力挽狂澜，一度出现“同治中兴”的局面，在政治、军事、文化、经济等各个方面产生了令人注目的影响。 曾国藩，近代中国最显赫和最有争议的历史人物。

意大利历史学家克罗齐说：“一切历史都是当代史。”读左宗棠，总能让人得到精神激励、文化提升、方法启示。 左宗棠精神，是创新勇气，是民族骨气，是“中国精神”。它不是标签，不是图腾，是特定时代锻造出来的自强不息的精神气质，流淌在每个中国人血液里。 左宗棠文化，儒学为根，中西兼容，博大深沉。他做篆体书法联：“发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，寻平处住，向宽处行”，被众多领导人和企业家奉作座右铭。 左宗棠方法，从他收复新疆的战略中得到过大启示；王震将楚军路线图当过活教材；抗日战争时期，国民革命军借鉴它来反击日军。 左宗棠半生置身战场、革新官场、开辟商场，风波叠起，总能化险为夷，智慧深不可测，留下太多待解谜团。 正面事迹，背面心迹，一个“看不见的左宗棠”，通过徐志频著的《左

历史上的孙权究竟是个什么样的人？陈寿根据什么说他任才尚计，有勾践之奇？诸葛亮为何认为东吴的贤能为他所用？曹操为何平添一腔“生子当如孙仲谋”的心愿？毛泽东为何称赞他是个能干的人。还略改曹诗发出“当今惜无孙仲谋”的慨叹？……《正说孙权》谨循正史的要求，依据力求翔实的史料和严格的考据研究。客观、全面地“正说”孙权、对孙权的生平事迹给予完整系统的叙述和评说，在被历史烟尘遮蔽的、人们往往存在许多疑惑和不解乃至误解曲解的诸多方面给予读者尽量客观、准确和明晰的、再现孙权真实面目的揭示和解答、以助于世人将孙权的历史形象与文学中的孙权艺术形象区别开宋，还孙权一个尽量客观公允的历史评价。《正说孙权》作者，从二十世纪五十年代起从事中国古代史教学和研究，专治秦汉魏晋南北朝史，同时关注杰出历史人物孙

一个民族，存在，定有其存在之理；一种文化，繁衍，亦必有其繁衍之奥。中华民族和华夏文化已存在、繁衍了五千多年，其间，这块土地上尽管曾经兵连祸结，读书人尽管常有黍离之叹，然而，任何暴君和强盗都不能割断我们文化中那些最韧的筋和最硬的骨。这些筋骨早已熔铸成一个民族的精神。 这套小小的“人文丛书”，用浅易、生动的语言描述了上自孔子下迄胡适的15位人物的言论与事迹。他们是我们民族精神的主要塑造者，懂得他们，我们会为自己的民族文化而自豪，追随他们，会使我们的人生变得醇厚丰赡。

百多年来对李鸿章的争论非常多，本书不同于仅对其前半生介绍，或仅对其所谓的洋务运动的改革进行介绍，而是以李鸿章的一生生平为线索，对李鸿章何以成为李鸿章而不是李宗棠、李国藩、李藤博文进行了一定程度地解说。

曾国藩被奉为“晚清中兴名臣”、“最后的儒家”、“大清圣哲”、“一代儒宗”，短短140年时间，他成了“粉丝”最多的草根成功者。他从读书开始奋斗，坚持与勤奋为他打开了成功的大门；他从官场开始发迹，坚忍与慎独将他推向了全新的台阶；他从湘军开始转型，淡定与稳慎让他攀上了人生的；他从家庭开始经营，耕读与勤俭让他家道兴旺绵泽后世。一个“坚”，一个“忍”，说透了曾国藩的成功秘诀。他手不释卷，所以淡定而坚忍；他忍辱负重，所以十年七迁；他网结天下，所以人才云集；他通权达变，所以运筹帷幄，左右江山；他内敛隐忍，所以全身而退，赢得后世敬仰。本书以曾国藩的奋斗为轴，以其谋略为伞，为读者呈现一幅全景奋斗成功图。每一步思谋都值得我们咀嚼；每一个策略，都值得我们借用。

曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物，被称为晚清“第一名臣”，文武双全，赢得“道德文章冠冕一代”的美誉，并成为中国封建社会最后一尊精神偶像。本书记录了曾国藩长达三十年的翰院和戎马从武生涯，所涉及的内容极为广泛，大到进德修业、经邦纬国之道，小到人文琐事、家庭生计，是一部惊世的传奇之作。同时，行文从容淡定，形式自由。本书的另一大特色是以生动感性的图画匹配精练的文字，以全新的“图解”方式再现历史人物的风采与卓越之智。

世传刘基对诸子百家、天文地理、阴阳五行、谶纬术数、军事韬略、兵法智术、农事医学、扶鸾占卦无所不精，满溢着神仙般神秘的色彩，是能呼风唤雨、未卜先知、透彻天机，有着非凡智慧和谋略的神秘人物，故有“智圣”之美誉，是我国历史上伟大的政治家、军事谋略家、文学家、思想家和哲学家。数百年来，有关刘基的神话传奇智慧故事，车载斗量，数不胜数。刘基不但深为民众所喜爱，更为历代学者所推崇。特别是近代，刘基文化的研究更遍及全国。，当我们把他还原为一个真实的人时，我们应当关注他人生中的每个细节，从这些细节中汲取养分，充实我们的人生历程。我们窥一斑见全貌，打破时间顺序，不以刘伯温的生平为主线，而是重点突出他一生的值得一书的事迹和思想，多方面、全方位展示这位智囊人物而神奇的智慧世界，对于现代社会人生有着

孙叔敖，父亲死于国难，负母逃亡乡野。遇高人指点，遂成大器，终以布衣之身，被决意强国富民的楚庄王举为令尹。其时，周室衰微，诸侯争雄，齐桓、晋文相继称霸。楚国扼控江汉之势，亦欲北上争霸，却苦于国势贫弱，难与晋国争锋。孙叔敖拜相，革除弊政，改善税法，兴修水利，清丈田亩，利民强兵。虽因奸党构陷而遭三次罢相，亦无怨无悔，不堕强国富民之心，终于感悟庄王，君臣合德，使楚国走上富强之路。公元前597年，楚在邲地与晋决战大胜，成为新的霸主。

张居正是中国历成功的读书人；也是人治官场最游刃有余的政坛高手。他是从社会下层靠个人奋斗攀上权力的。他纵横捭阖，在获得和行使权力上，能将体制所带来的所有有利条件利用到，将体制带来的所有不利条件巧妙地转化为有利条件，为我所用。他以威权治国，试图激活旧制度、重回建国初期那种治国形态的努力，虽也取得了短暂辉煌。但是他的努力与时代潮流背道而驰，他的政治手腕又屡屡突破底线，因此以悲剧收场。本书沿着大历史的脉络梳理细节，直指人性深处，洞悉隐藏在一个个或惊心动魄或司空见惯的故事背后的重重玄机，重新审视张居正和他的时代，探究张居正成功的奥秘，揭示人治官场种种悲剧发生的必然的和偶然的原因。

诸葛亮的一生是带有传奇性的一生，他是一个谋士，他是一个儒生，他是一个道士，他是一个忠臣，他是一个贤相。同一人演示了不同的角色，但是中国有句古话：物极必反。诸葛亮的一生也是充满疑问的一生。本书从另一个角度去审视诸葛亮的才华、智慧、为人等，认为《三国演义》里面有许多东西经过了作者再加工，骨子里有作者自己个人观点取舍，罗贯中其实是演义了诸葛亮，美化了诸葛亮。《三国演义》中传奇的诸葛亮为世人所推崇，人们往往用诸葛亮的谋略比喻聪明者之智慧。他上知天文，下晓地理；他运筹帷幄，决胜千里；他辅佐后主鞠躬尽瘁，死而后已。诸葛亮已经成了智慧的代名词。他是五行八门中，智的代表、慧的楷模。可是他的智慧掺杂了多少权术，揉进了多少虚伪，拼凑了多少狡诈，埋藏了多少阴谋。他的智不是大智，他的慧不是聪慧。本