融汇古今，打通中外，带我们进入了一次文化旅行。从苏州园林到皖南民居，从上海的石库门到岭南的“四园”，甚至一直到法国的凡尔塞宫和美国纽约的第五大道，如数家珍，娓娓道来，其结构、其情趣、其精神，统统贯穿到住宅文化的总体历史中。更为可贵的是，该书一改建筑专著的枯燥乏味，以随笔的形式以小见大，平中见奇，深入浅出，体现了一个学者对中国建筑的哲思。
作者从审美/人文地理学的角度对北京的27处地标性景点予以解读。这27处地标性景点分别是紫禁城、长城、中轴线、天坛、钟鼓楼、圆明园、胡同和四合院、天桥、积水潭、旧城墙和门楼、燕京八景、国子监、贤良寺、颐和园、砖塔胡同、什刹海、琉璃厂、红楼、湖广会馆、菜市口、法源寺、燕园、清华园、南锣鼓巷、陶然亭、铁狮子胡同、前门八大胡同，与走马观花式旅游不同，作者边行边思，带您走进北京的心魂深处。诚如作者所言，“掩卷之余，在幽静的灯火阑珊处，文化北京变为我们心里最温情的底色，散发着浓厚的书卷气息和沧桑的历史感，如同一副尽收人间繁花似锦、悲欢离合的煌煌长卷，穿越世事和历史的风雨，缓缓展现于每一个关注北京的读者面前。”
![俱乐部与酒吧 [西班牙]LOFT出](http://img3m0.ddimg.cn/31/35/11875949050-1_l.jpg)
本书全面描述、分析、研究温州方言。
本书全面、系统、科学地介绍和总结了济宁地区文化的发展进程、历史面貌、特色亮点，是一部深入研究、系统挖掘、全面整理济宁文化的精品之作。
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《湖湘文化十九讲》是作者历时十余年的读书心得。湖湘文化是中华民族文化中的一朵奇葩，湖南人曾经影响了中国近现代100年的历史走向。作者从十年前就开始了对”湖湘的人和事”的不同感受的记录，迄今共写了18个独立成章的话题。这些话题，或借人物，或借事物，从不同角度、不同侧面对湖南人性格和心态的优劣进行了褒贬，虽不全面，也比较主观，但拳拳之心寓于字里行间。
公元前57年，古罗马雄辩家西赛罗从流放地回到家乡，发现他的宅第已经被对手格洛狄乌斯的煽动策划所拆毁，并在原址建造了庄严的神庙。为了维护自己的权益，西赛罗发表了一篇雄辩演说“Pro Domo Sua”（ 为家园辩护），最终说服了氏老院，拆除神庙，恢复他原先的家园。 两千年后，同样有过流放命运的33岁匈牙利人，尤纳·弗莱德曼（Yona Friedman）丢掉了他在以色列技术大学的教师工作。此前他刚刚参加完1956 年的第十届国际现代建筑大会，并在会上首次提出了“移动建筑”需要一个“可变化的社会”理念。这个理念完全来源于居住者的意图的自由表达强调城市存在的真实原因是一种满足人们日益频繁的休闲活动的能力。建筑师必须允许人们的自发性建造，同时使这种建造尽可能的“可变”。半个多世纪来，弗莱德曼始终坚持的就是：建筑师与其固执己见沉
绵延几千年的鬼神文化是中国俗文化的根基，它间接反映了上古社会生活的各个层面，向我们展现精彩纷呈的上古文化风貌。 从中国鬼神文化看中国鬼神小说。在中国鬼神文化的背景上，中国鬼神小说表现的中国鬼神世界，是按照中国封建社会组成，它为现实世界承认，且与现实生活互通。人们都希望现实生活中不能完成的善恶奖惩能在鬼神世界完成。鬼神与人类的生死之限是人与鬼悲哀，这也是鬼神小说的美学境界。 本书全面完备地描述了中华大地上最主要、的各路神鬼仙佛。一个个鲜活的诸神形象站在你面前、与你进行时空的心灵对话…… 在作音的下，你将在轻松欢愉的氛围中阅读详实可信的文字，品味数千幅珍贵精美的图片，漫步在中国诸神世界中…… 当你听罢“马书田说神”、你会大彻大悟：诸神是人不是神，我们在诸神面前、尽管抬起头来!与
杭州素有东南佛国之称，弘一法师李叔同曾表示，杭州这个地方寺院众多，约有数百所。时光流逝，当年众多寺院有的仍保留了旧时胜景，有的正在翻修，有的已湮没……《西湖寺观/西湖天下》将以图文并茂的形式，为旅游者全方位、多角度地介绍杭州寺庙的历史变迁、文化内涵和景观特征，让初来杭州的游客通过阅读此书，全面而深入地了解杭州寺观。
一方水土养一方人，一方水土造就一方的特色。 豫南独特物地质条件，特殊的地理环境、气候条件孕育了灿烂的城市和建筑文化，创造出豫南丰富多彩的古村镇及古民居。
本书图文并茂地展现了西方建筑史的重大变革和巨大辉煌，从古代建筑的萌芽、古希腊与古罗筑的璀璨，一直到赖特、密斯、格罗比乌斯和柯布西耶四位现代主义建筑大师的崛起、后现代建筑流派的多元化并存。本书以西方建筑发展的重大背景、建筑风格演变为线索，以具体的建筑作品为重点，述评结合，旨在为读者提供一条了解浩瀚宏大的西方建筑史的便捷之路。
《三生花草梦苏州(套装全2册)》内容简介：苏州，我生于斯、长于斯、老于斯。当然，我对它有着一种深深的爱。它在2500余年历史的长河里，一直奔流不息……在这些悠悠岁月、漫漫春秋里，那些“百代过客”们，曾展现过多少个英雄豪杰、志士仁人、奇人异士、才子佳人、文人雅士、名工巧匠……使我们为之赞美，为之欷？。感谢他们，为后人留下了这一首首美丽的史诗。可是，我这老人却“九十光阴等闲过，厕身天地叹蹉跎”。但有幸的是我能看到那些枕河人家、流水小桥、幽幽曲巷、深深庭院、春雨小楼、出墙红杏、墙内秋千、柳荫画船……似诗如梦，真似一幅无尽的清丽的长卷啊！真由于此，我曾写下了不少有关苏州的文章，既有旧著，也有新撰，我现在把它糅合在一起，然后再进行一次分类整理，上册里所写的都是我曾聆声咳的师友和一些文化界的名人
这是一部有关天坛的普及读物，在满足建筑爱好者，及旅游者的需求之外，它同样是一部精研的学术专著。著作以天坛建筑群为主体叙述结构，包括建筑的布局规划、建造的过程、空间意境的营造、神性的表达和象征意义，还有天坛的历史由来，以及朝代更替，所带来的天坛整体，乃至各个局部的变化。全书资料翔实细致，用典很多，但并不晦涩，无论是艺术还是史料的典故，都可以说恰到好处。随着阅读的深入，将进一步感受到著作丰富的文化内涵与外延，如中国古代的天崇拜与祭祀礼仪的演变过程，甚至于从中感受到中国文化乃至东方哲学的精神内核，那是有别于西方宗教的“天人合一”的信仰。
《记忆的容颜》中所收各篇文章，仍然是在《三联生活周刊》“口述”栏目陆续发表的。“口述”栏目始创于2006年，李菁担任主笔至今。2009年，她的本书《往事不寂寞》出版，周刊主编朱伟的序言和李菁自己的后记详细记述了栏目从创意到成型的过程。与《往事不寂寞》相比，《记忆的容颜》各文选题定位更为清晰，题材选择更为自信，结构处理更为圆熟，文字风格也更为鲜明。进步的背后当然是艰苦的付出。“口述”虽然以人称的语气写出，决不意味着记述人只是一个被动的倾听者，话题的选择和谈话方向的把握，最后成文的主线、结构和素材的采用，需要大量阅读背景资料，并每每考验记述者的见识和功力。一起来翻阅《记忆的容颜》吧！
这是一本奇特的书。 既有对西藏风俗、民间传说和民间艺术风趣详实的描述，又有学者专门的文论，可帮助读者进一步了解藏族文化博大精深的深邃内涵及藏民族的独特魅力，充分体现了其丰富珍贵的资料价值和研究的参考价值。
梅妻鹤子林和靖墓；儿女英雄苏小小、武松墓；碧血丹心岳飞墓；社稷为重于谦墓；忠烈千秋张苍水墓；巾帼英雄秋瑾墓；光复先烈陶成章墓；报业大王史量才墓……在西湖孤山、北山、南山等地还存在着更多的名人墓葬。它们的存在使西湖更平添了多许婉约和柔美，阳刚和浩然。驻足于此，我们可以感受那一份独特的西湖文化。
