《汉水文化调查》由夏日新主编
本书以外滩地区的历史老大楼和小街为对象，通过原始档案检索，现场实录访谈等历史学、人类学和建筑学的综合方法，在前人研究的基础上，又有新的发现和心得。如对现存最早的外滩建筑“福州路十七号”的断代和辨识；对装饰艺术化的浪漫新古典建筑“和平饭店”和“中国银行”的建筑整体研究和深度探讨；对上海近代历史老大楼的“红砖墙”来历及英国新古典风格的渊源探寻；以及对外滩历史小街“元芳弄”的初步研究，等等。它们不但可以看作有较高质量的研习成果，而且经世致用，在建筑遗产的保护与再生实践层面也有较高的应用参考价值。
作者1963年毕业于南京艺术学院美术系后，被分配到温州瓯绣厂担任美术设计工作。一经接触刺绣，便被祖国这朵传统工艺之花所吸引，并迷恋上它。经过几年的从事和了解，既看到其优越处，亦感到其弊端，即艺人们画绣脱节、墨守成规，技法和题材少有突破。于是，自己在设计绣稿之余，也向艺人们学习针法、设色、配线等整套工序。后来，自己拿起针线，坐在老艺人身边穿针引线，做起了刺绣。一起来翻阅《温州乡土文化书系：温州发绣》吧！
《江南古县城再发现：宁波慈城文化内涵挖掘及开发研究》一书，就是这方面的一种尝试和探索。据我所知，吴廷玉教授多年从事城市文化开发与策划方面的研究，主持过多项省、部级课题，具有深厚的理论功底和丰富的实践经验，特别是对于包括慈城文化在内的宁波文化、浙东文化的研究造诣颇深。有的古县城以自然风光取胜，有的古县城以奇风异俗取胜，比较而言，慈城是以厚重的历史文化取胜。所以，文化的挖掘和开发是慈城的功课。近年来，慈城在这方面已经做了大量的工作，取得了可喜的成果。慈城这座千年古县城，在文化含量上称得上是一个“富矿”，珍宝多多。慈城人民也非常欢迎社会各界人士，特别是专家学者来帮助他们“勘探”和“挖掘”的。
作者从审美/人文地理学的角度对北京的27处地标性景点予以解读。这27处地标性景点分别是紫禁城、长城、中轴线、天坛、钟鼓楼、圆明园、胡同和四合院、天桥、积水潭、旧城墙和门楼、燕京八景、国子监、贤良寺、颐和园、砖塔胡同、什刹海、琉璃厂、红楼、湖广会馆、菜市口、法源寺、燕园、清华园、南锣鼓巷、陶然亭、铁狮子胡同、前门八大胡同，与走马观花式旅游不同，作者边行边思，带您走进北京的心魂深处。诚如作者所言，“掩卷之余，在幽静的灯火阑珊处，文化北京变为我们心里最温情的底色，散发着浓厚的书卷气息和沧桑的历史感，如同一副尽收人间繁花似锦、悲欢离合的煌煌长卷，穿越世事和历史的风雨，缓缓展现于每一个关注北京的读者面前。”
本书全面描述、分析、研究温州方言。
绵延几千年的鬼神文化是中国俗文化的根基，它间接反映了上古社会生活的各个层面，向我们展现精彩纷呈的上古文化风貌。 从中国鬼神文化看中国鬼神小说。在中国鬼神文化的背景上，中国鬼神小说表现的中国鬼神世界，是按照中国封建社会组成，它为现实世界承认，且与现实生活互通。人们都希望现实生活中不能完成的善恶奖惩能在鬼神世界完成。鬼神与人类的生死之限是人与鬼悲哀，这也是鬼神小说的美学境界。 本书全面完备地描述了中华大地上最主要、的各路神鬼仙佛。一个个鲜活的诸神形象站在你面前、与你进行时空的心灵对话…… 在作音的下，你将在轻松欢愉的氛围中阅读详实可信的文字，品味数千幅珍贵精美的图片，漫步在中国诸神世界中…… 当你听罢“马书田说神”、你会大彻大悟：诸神是人不是神，我们在诸神面前、尽管抬起头来!与
本书分门别类地讲述了岭南地区各种建筑发展演变的历史分期，岭南建筑文化的发展途径、文化积累及在各个历史时期的成就。从书中我们可以看到，岭南建筑文化的建筑风格、技术工艺特色、文化内涵充分体现出广东人民在长期实践中的勤劳与智慧相结合的无穷创造力。
《记忆的容颜》中所收各篇文章，仍然是在《三联生活周刊》“口述”栏目陆续发表的。“口述”栏目始创于2006年，李菁担任主笔至今。2009年，她的本书《往事不寂寞》出版，周刊主编朱伟的序言和李菁自己的后记详细记述了栏目从创意到成型的过程。与《往事不寂寞》相比，《记忆的容颜》各文选题定位更为清晰，题材选择更为自信，结构处理更为圆熟，文字风格也更为鲜明。进步的背后当然是艰苦的付出。“口述”虽然以人称的语气写出，决不意味着记述人只是一个被动的倾听者，话题的选择和谈话方向的把握，最后成文的主线、结构和素材的采用，需要大量阅读背景资料，并每每考验记述者的见识和功力。一起来翻阅《记忆的容颜》吧！
作者从审美/人文地理学的角度对北京的27处地标性景点予以解读。这27处地标性景点分别是紫禁城、长城、中轴线、天坛、钟鼓楼、圆明园、胡同和四合院、天桥、积水潭、旧城墙和门楼、燕京八景、国子监、贤良寺、颐和园、砖塔胡同、什刹海、琉璃厂、红楼、湖广会馆、菜市口、法源寺、燕园、清华园、南锣鼓巷、陶然亭、铁狮子胡同、前门八大胡同，与走马观花式旅游不同，作者边行边思，带您走进北京的心魂深处。诚如作者所言，“掩卷之余，在幽静的灯火阑珊处，文化北京变为我们心里最温情的底色，散发着浓厚的书卷气息和沧桑的历史感，如同一副尽收人间繁花似锦、悲欢离合的煌煌长卷，穿越世事和历史的风雨，缓缓展现于每一个关注北京的读者面前。”
本书主要论述了我国古建筑木结构以及木质文物保护、维修的基础知识及常用方法。对我国古建筑修缮、加固的新趋势——化学加固法进行了主要说明，并在附录中介绍了的PEG法，对于木结构、木质文物的维修方面是很好的参考、学习资料，对于跨行业的人员来说也是很好的学习文献资料。书中所记述的方法和经验都是作者多年实践经验的总结（作者曾参与北京颐和园、承德普宁寺大佛、故宫、恭王府、老山汉墓、广州汉代水闸及应县木塔等文物和古建筑的勘查和修缮工作），的工程实例——故宫武英殿的修缮防腐工程总结作为本书的附录可作为工程实践的参考。该方面的著作目前非常有限，本书对于我国大量需要维护和加固的古建筑以及备受瞩目的考古业都会是非常实用的参考资料。
耿村坐落在河北省，被誉为“中国故事村”这个故事村是1986年在全国开展民间文学大普查中发现的。经过对耿村进行多次的大型普查，发现能讲故事的人达230人之多，编辑出版故事书和相关理论书一千多万字。在世界学术研讨会上，被称为“世界民间文学研究的奇迹”、“罕见的居落文化典型”。 ???本书阐述了耿村故事的形成和发展、代表人物、故事类型及特征、社会价值、思想价值和教化功能等，反映了生存在耿村的人群的生产、生活概况和风俗习惯等。 ???
本书是一本中国建筑艺术文集。主要内容包括：活力的建筑体系、九死一生的建筑遗存、中国建筑之史的检讨、中国建筑之过去与现在等。
洋洋八大卷，照片数千帧，捧书在手，立即会感到这部图书采用分类分卷方法的好处。面对古建筑庞大纷繁的世界，我们不会感到困惑，选择其中任何感兴趣的一卷，都呆以有条不紊地走进去，然后一卷又一卷分门别类地欣赏到门楼之庄重、楼阁之挺拔、版坊之神圣、书院之典雅、祠堂之崇高、会馆之富丽、戏台之绚丽和宅第之安详。本书还注意展示地域的多元、历史的多变、人文的多样，匠人与艺人手法与技术的不同，以及文化的差异造就的审美的缤绘，从而使读者感受到中国建筑文化浩无际涯的宽度。 同时，本书又非常精心于照片的拍摄。摄影师们着力从景象中摄取内在的意境，又刻意用细节放大历史的辉煌，使读者了解到中国建筑艺术般的高度。而精练的文字阐述，进而发掘出建筑文化的深度。于是，一部中国古建筑大观就这样立体地赏心悦目地摆在眼
本书以中西文化为理论基础，以中西建筑为比较对象，以问题意识为研究视角，通过对中西建筑的审美特征、时空意识、审美尺度、物质载体、装饰意匠以及发展道路六个方面的美学比较与研究，揭示出中西传统建筑不同的文化内涵和美学品格，并对当代建筑的发展方向进行了尝试性的探讨。 本书认为，建筑是文化的组成部分，也是人类的物质、精神产品。文化的内涵决定着建筑的形式，建筑的形式也丰富着文化的内涵。中西建筑美学品格的差异在于中西文化的不同内涵。从总的方面看，中国传统建筑在空间布局、结构造型、装饰设计等方面以人为中心，体现出乐生、重生的现世理性精神和浪漫情怀；西方古代建筑则以神为中心，表现出对上帝、来世的虔诚向往和宗教迷狂。中西传统建筑的差异性在当代文化的整合中逐渐变小。本书认为，中西建筑只有相互借
《现代建筑：一部批判的历史（第4版）》是对世界现代建筑的一次全面审视。是国际建筑师、建筑史家及评论家肯尼斯·弗兰姆普敦的成名作。1980年问世以来即获极高赞誉。被称为现代建筑发展史的经典之作。多次再版。2004年。三联书店曾出版该书第三版中译本。在此第四版中。作者在第三版的基础上，以全球化时代为背景增补一章。从地形、形态、可持续性、物质性、人居及公共形式等六个方面。分析世界建筑在近三十年来的变化。 《现代建筑--一部批判的历史（第4版）》资料翔实，涵盖了自18世纪中期至21世纪初期几乎所有主要的建筑思潮和流派、建筑师及代表作；丰富精致的图片，令《现代建筑：一部批判的历史（第4版）》的阅读更加直观；客观而精到的论述，使现代建筑发展史中纷繁复杂的线索清晰可循。
