作者从审美/人文地理学的角度对北京的27处地标性景点予以解读。这27处地标性景点分别是紫禁城、长城、中轴线、天坛、钟鼓楼、圆明园、胡同和四合院、天桥、积水潭、旧城墙和门楼、燕京八景、国子监、贤良寺、颐和园、砖塔胡同、什刹海、琉璃厂、红楼、湖广会馆、菜市口、法源寺、燕园、清华园、南锣鼓巷、陶然亭、铁狮子胡同、前门八大胡同，与走马观花式旅游不同，作者边行边思，带您走进北京的心魂深处。诚如作者所言，“掩卷之余，在幽静的灯火阑珊处，文化北京变为我们心里最温情的底色，散发着浓厚的书卷气息和沧桑的历史感，如同一副尽收人间繁花似锦、悲欢离合的煌煌长卷，穿越世事和历史的风雨，缓缓展现于每一个关注北京的读者面前。”
本书全面描述、分析、研究温州方言。
《南昌百科全书》被誉为“工具书之王”，编纂不易。经三个寒暑编成的《南昌百科全书》全面、系统地记述了南昌的自然与社会、历史与现状，内容丰富，资料翔实，纵贯古今，横涉百科，是南昌的“一方之全史”和“乡土教材”。希望南昌上下以及关心南昌发展的各界人士，以《南昌百科全书》为鉴，进一步了解南昌、认识南昌、研究南昌，为创造南昌更加美好的未来贡献力量。
这是一本奇特的书。 既有对西藏风俗、民间传说和民间艺术风趣详实的描述，又有学者专门的文论，可帮助读者进一步了解藏族文化博大精深的深邃内涵及藏民族的独特魅力，充分体现了其丰富珍贵的资料价值和研究的参考价值。
徽州文化是中国传统文化中浓墨重彩的篇章，自明清以来对中国社会、经济、文化、艺术产生了深远影响，研究徽州文化具有极高的学术价值和重要的现实意义。《徽州文化十讲》包括“徽州与徽州文化”、“徽商”、“徽州的教育与人才”、“心安理学与徽派朴学”、“徽州的宗族与教化”、“徽州聚落与徽派建筑”、“源远流长的新安医学”、“独树一帜的新安画派”、“徽州的民间工艺”、“中国徽菜”等内容，以较为通俗的语言，向读者朋友讲述徽州的独特魅力。
绵延几千年的鬼神文化是中国俗文化的根基，它间接反映了上古社会生活的各个层面，向我们展现精彩纷呈的上古文化风貌。 从中国鬼神文化看中国鬼神小说。在中国鬼神文化的背景上，中国鬼神小说表现的中国鬼神世界，是按照中国封建社会组成，它为现实世界承认，且与现实生活互通。人们都希望现实生活中不能完成的善恶奖惩能在鬼神世界完成。鬼神与人类的生死之限是人与鬼悲哀，这也是鬼神小说的美学境界。 本书全面完备地描述了中华大地上最主要、的各路神鬼仙佛。一个个鲜活的诸神形象站在你面前、与你进行时空的心灵对话…… 在作音的下，你将在轻松欢愉的氛围中阅读详实可信的文字，品味数千幅珍贵精美的图片，漫步在中国诸神世界中…… 当你听罢“马书田说神”、你会大彻大悟：诸神是人不是神，我们在诸神面前、尽管抬起头来!与
《记忆的容颜》中所收各篇文章，仍然是在《三联生活周刊》“口述”栏目陆续发表的。“口述”栏目始创于2006年，李菁担任主笔至今。2009年，她的本书《往事不寂寞》出版，周刊主编朱伟的序言和李菁自己的后记详细记述了栏目从创意到成型的过程。与《往事不寂寞》相比，《记忆的容颜》各文选题定位更为清晰，题材选择更为自信，结构处理更为圆熟，文字风格也更为鲜明。进步的背后当然是艰苦的付出。“口述”虽然以人称的语气写出，决不意味着记述人只是一个被动的倾听者，话题的选择和谈话方向的把握，最后成文的主线、结构和素材的采用，需要大量阅读背景资料，并每每考验记述者的见识和功力。一起来翻阅《记忆的容颜》吧！
《澄衷蒙学堂字课图说》初版于1901年，即清光绪二十七年。全书共四卷，选三千二百九十一个汉字，插图七百六十二幅。卷一所收汉字包括天文地理、自然现象、山川河岳等；卷二所收汉字涉及人事物性、乐器武器、花鸟鱼虫等；卷三，所收汉字为度量衡、日常生活、农业工业、虫豸动物等；卷四所收汉字属较抽象的人类活动和语言文字。本书作为有史以来部学校编纂的语文课本，可谓是近现代中华语文课本的典范，一路灿烂光华、自强不息。
《三生花草梦苏州(套装全2册)》内容简介：苏州，我生于斯、长于斯、老于斯。当然，我对它有着一种深深的爱。它在2500余年历史的长河里，一直奔流不息……在这些悠悠岁月、漫漫春秋里，那些“百代过客”们，曾展现过多少个英雄豪杰、志士仁人、奇人异士、才子佳人、文人雅士、名工巧匠……使我们为之赞美，为之欷？。感谢他们，为后人留下了这一首首美丽的史诗。可是，我这老人却“九十光阴等闲过，厕身天地叹蹉跎”。但有幸的是我能看到那些枕河人家、流水小桥、幽幽曲巷、深深庭院、春雨小楼、出墙红杏、墙内秋千、柳荫画船……似诗如梦，真似一幅无尽的清丽的长卷啊！真由于此，我曾写下了不少有关苏州的文章，既有旧著，也有新撰，我现在把它糅合在一起，然后再进行一次分类整理，上册里所写的都是我曾聆声咳的师友和一些文化界的名人
《记忆的容颜》中所收各篇文章，仍然是在《三联生活周刊》“口述”栏目陆续发表的。“口述”栏目始创于2006年，李菁担任主笔至今。2009年，她的本书《往事不寂寞》出版，周刊主编朱伟的序言和李菁自己的后记详细记述了栏目从创意到成型的过程。与《往事不寂寞》相比，《记忆的容颜》各文选题定位更为清晰，题材选择更为自信，结构处理更为圆熟，文字风格也更为鲜明。进步的背后当然是艰苦的付出。“口述”虽然以人称的语气写出，决不意味着记述人只是一个被动的倾听者，话题的选择和谈话方向的把握，最后成文的主线、结构和素材的采用，需要大量阅读背景资料，并每每考验记述者的见识和功力。一起来翻阅《记忆的容颜》吧！
《湖湘文化十九讲》是作者历时十余年的读书心得。湖湘文化是中华民族文化中的一朵奇葩，湖南人曾经影响了中国近现代100年的历史走向。作者从十年前就开始了对”湖湘的人和事”的不同感受的记录，迄今共写了18个独立成章的话题。这些话题，或借人物，或借事物，从不同角度、不同侧面对湖南人性格和心态的优劣进行了褒贬，虽不全面，也比较主观，但拳拳之心寓于字里行间。
随着时代的发展、社会的进步，文化的作用与地位日渐突出，其作用与意义不再局限于精神领域。文化在经济的基础之上，对社会的文明与进步发挥着巨大的导向作用和推动作用，已成为一个国家、一个地区综合实力的重要组成部分，并在程度上决定一个国家和地区在经济全球化和区域竞争中的位次。在这种全新视角下，文化建设在经济社会发展方面的作用和地位得到了的重视。扬州历史文化作为扬州文化建设中的重要组成部分，对其加以深人系统地挖掘、整理、光大，使其蕴含的历史价值在新的时代得到新的阐释和展示，并为新文化建设提供可资利用的资源，无疑是当今扬州文化建设的一项重要内容。因此，赵昌智主编了这本《扬州文化通论》以飨读者。
作者从审美/人文地理学的角度对北京的27处地标性景点予以解读。这27处地标性景点分别是紫禁城、长城、中轴线、天坛、钟鼓楼、圆明园、胡同和四合院、天桥、积水潭、旧城墙和门楼、燕京八景、国子监、贤良寺、颐和园、砖塔胡同、什刹海、琉璃厂、红楼、湖广会馆、菜市口、法源寺、燕园、清华园、南锣鼓巷、陶然亭、铁狮子胡同、前门八大胡同，与走马观花式旅游不同，作者边行边思，带您走进北京的心魂深处。诚如作者所言，“掩卷之余，在幽静的灯火阑珊处，文化北京变为我们心里最温情的底色，散发着浓厚的书卷气息和沧桑的历史感，如同一副尽收人间繁花似锦、悲欢离合的煌煌长卷，穿越世事和历史的风雨，缓缓展现于每一个关注北京的读者面前。”
本书全面、系统、科学地介绍和总结了济宁地区文化的发展进程、历史面貌、特色亮点，是一部深入研究、系统挖掘、全面整理济宁文化的精品之作。
本书全面描述、分析、研究温州方言。
《湖湘文化十九讲》是作者历时十余年的读书心得。湖湘文化是中华民族文化中的一朵奇葩，湖南人曾经影响了中国近现代100年的历史走向。作者从十年前就开始了对”湖湘的人和事”的不同感受的记录，迄今共写了18个独立成章的话题。这些话题，或借人物，或借事物，从不同角度、不同侧面对湖南人性格和心态的优劣进行了褒贬，虽不全面，也比较主观，但拳拳之心寓于字里行间。
绵延几千年的鬼神文化是中国俗文化的根基，它间接反映了上古社会生活的各个层面，向我们展现精彩纷呈的上古文化风貌。 从中国鬼神文化看中国鬼神小说。在中国鬼神文化的背景上，中国鬼神小说表现的中国鬼神世界，是按照中国封建社会组成，它为现实世界承认，且与现实生活互通。人们都希望现实生活中不能完成的善恶奖惩能在鬼神世界完成。鬼神与人类的生死之限是人与鬼悲哀，这也是鬼神小说的美学境界。 本书全面完备地描述了中华大地上最主要、的各路神鬼仙佛。一个个鲜活的诸神形象站在你面前、与你进行时空的心灵对话…… 在作音的下，你将在轻松欢愉的氛围中阅读详实可信的文字，品味数千幅珍贵精美的图片，漫步在中国诸神世界中…… 当你听罢“马书田说神”、你会大彻大悟：诸神是人不是神，我们在诸神面前、尽管抬起头来!与
