《汉水文化调查》由夏日新主编
本书以外滩地区的历史老大楼和小街为对象，通过原始档案检索，现场实录访谈等历史学、人类学和建筑学的综合方法，在前人研究的基础上，又有新的发现和心得。如对现存最早的外滩建筑“福州路十七号”的断代和辨识；对装饰艺术化的浪漫新古典建筑“和平饭店”和“中国银行”的建筑整体研究和深度探讨；对上海近代历史老大楼的“红砖墙”来历及英国新古典风格的渊源探寻；以及对外滩历史小街“元芳弄”的初步研究，等等。它们不但可以看作有较高质量的研习成果，而且经世致用，在建筑遗产的保护与再生实践层面也有较高的应用参考价值。
这是一本奇特的书。 既有对西藏风俗、民间传说和民间艺术风趣详实的描述，又有学者专门的文论，可帮助读者进一步了解藏族文化博大精深的深邃内涵及藏民族的独特魅力，充分体现了其丰富珍贵的资料价值和研究的参考价值。
绵延几千年的鬼神文化是中国俗文化的根基，它间接反映了上古社会生活的各个层面，向我们展现精彩纷呈的上古文化风貌。 从中国鬼神文化看中国鬼神小说。在中国鬼神文化的背景上，中国鬼神小说表现的中国鬼神世界，是按照中国封建社会组成，它为现实世界承认，且与现实生活互通。人们都希望现实生活中不能完成的善恶奖惩能在鬼神世界完成。鬼神与人类的生死之限是人与鬼悲哀，这也是鬼神小说的美学境界。 本书全面完备地描述了中华大地上最主要、的各路神鬼仙佛。一个个鲜活的诸神形象站在你面前、与你进行时空的心灵对话…… 在作音的下，你将在轻松欢愉的氛围中阅读详实可信的文字，品味数千幅珍贵精美的图片，漫步在中国诸神世界中…… 当你听罢“马书田说神”、你会大彻大悟：诸神是人不是神，我们在诸神面前、尽管抬起头来!与
几千年的农业文明，蕴育出乡土中国的过去和现在。 乡者，故乡也， 土者，民间也。 吾乡吾土，是故土，是老家。 数字化的今天， 世界风云变幻。 现代都市人于历史留下的印痕已无可言说。 老村、古镇、旧宅、败词、发黄的族谱，或可引发人们对乡土中国的思索。 本系列旨在介绍中国民间传统的地域文化。以图文随记的形式，向大众传播中华本土文化之精髓；复苏久远的历史场景。为探究历史传承、反思历史文化变过的人们，开辟一片传统文化的博物馆，乡土社会的史书库。亦借此呼吁：保护我们的民间文化；珍视我们的历史！ 福建省连城县培田村是一座现今保存完整的为数不多的古村落，被称为“辉煌的客家庄园”，作者研究福建乡土文化多年，本书试图追溯培田的历史轨迹。
作者1963年毕业于南京艺术学院美术系后，被分配到温州瓯绣厂担任美术设计工作。一经接触刺绣，便被祖国这朵传统工艺之花所吸引，并迷恋上它。经过几年的从事和了解，既看到其优越处，亦感到其弊端，即艺人们画绣脱节、墨守成规，技法和题材少有突破。于是，自己在设计绣稿之余，也向艺人们学习针法、设色、配线等整套工序。后来，自己拿起针线，坐在老艺人身边穿针引线，做起了刺绣。一起来翻阅《温州乡土文化书系：温州发绣》吧！
《江南古县城再发现：宁波慈城文化内涵挖掘及开发研究》一书，就是这方面的一种尝试和探索。据我所知，吴廷玉教授多年从事城市文化开发与策划方面的研究，主持过多项省、部级课题，具有深厚的理论功底和丰富的实践经验，特别是对于包括慈城文化在内的宁波文化、浙东文化的研究造诣颇深。有的古县城以自然风光取胜，有的古县城以奇风异俗取胜，比较而言，慈城是以厚重的历史文化取胜。所以，文化的挖掘和开发是慈城的功课。近年来，慈城在这方面已经做了大量的工作，取得了可喜的成果。慈城这座千年古县城，在文化含量上称得上是一个“富矿”，珍宝多多。慈城人民也非常欢迎社会各界人士，特别是专家学者来帮助他们“勘探”和“挖掘”的。
作者从审美/人文地理学的角度对北京的27处地标性景点予以解读。这27处地标性景点分别是紫禁城、长城、中轴线、天坛、钟鼓楼、圆明园、胡同和四合院、天桥、积水潭、旧城墙和门楼、燕京八景、国子监、贤良寺、颐和园、砖塔胡同、什刹海、琉璃厂、红楼、湖广会馆、菜市口、法源寺、燕园、清华园、南锣鼓巷、陶然亭、铁狮子胡同、前门八大胡同，与走马观花式旅游不同，作者边行边思，带您走进北京的心魂深处。诚如作者所言，“掩卷之余，在幽静的灯火阑珊处，文化北京变为我们心里最温情的底色，散发着浓厚的书卷气息和沧桑的历史感，如同一副尽收人间繁花似锦、悲欢离合的煌煌长卷，穿越世事和历史的风雨，缓缓展现于每一个关注北京的读者面前。”
本书全面描述、分析、研究温州方言。
绵延几千年的鬼神文化是中国俗文化的根基，它间接反映了上古社会生活的各个层面，向我们展现精彩纷呈的上古文化风貌。 从中国鬼神文化看中国鬼神小说。在中国鬼神文化的背景上，中国鬼神小说表现的中国鬼神世界，是按照中国封建社会组成，它为现实世界承认，且与现实生活互通。人们都希望现实生活中不能完成的善恶奖惩能在鬼神世界完成。鬼神与人类的生死之限是人与鬼悲哀，这也是鬼神小说的美学境界。 本书全面完备地描述了中华大地上最主要、的各路神鬼仙佛。一个个鲜活的诸神形象站在你面前、与你进行时空的心灵对话…… 在作音的下，你将在轻松欢愉的氛围中阅读详实可信的文字，品味数千幅珍贵精美的图片，漫步在中国诸神世界中…… 当你听罢“马书田说神”、你会大彻大悟：诸神是人不是神，我们在诸神面前、尽管抬起头来!与
《记忆的容颜》中所收各篇文章，仍然是在《三联生活周刊》“口述”栏目陆续发表的。“口述”栏目始创于2006年，李菁担任主笔至今。2009年，她的本书《往事不寂寞》出版，周刊主编朱伟的序言和李菁自己的后记详细记述了栏目从创意到成型的过程。与《往事不寂寞》相比，《记忆的容颜》各文选题定位更为清晰，题材选择更为自信，结构处理更为圆熟，文字风格也更为鲜明。进步的背后当然是艰苦的付出。“口述”虽然以人称的语气写出，决不意味着记述人只是一个被动的倾听者，话题的选择和谈话方向的把握，最后成文的主线、结构和素材的采用，需要大量阅读背景资料，并每每考验记述者的见识和功力。一起来翻阅《记忆的容颜》吧！
作者从审美/人文地理学的角度对北京的27处地标性景点予以解读。这27处地标性景点分别是紫禁城、长城、中轴线、天坛、钟鼓楼、圆明园、胡同和四合院、天桥、积水潭、旧城墙和门楼、燕京八景、国子监、贤良寺、颐和园、砖塔胡同、什刹海、琉璃厂、红楼、湖广会馆、菜市口、法源寺、燕园、清华园、南锣鼓巷、陶然亭、铁狮子胡同、前门八大胡同，与走马观花式旅游不同，作者边行边思，带您走进北京的心魂深处。诚如作者所言，“掩卷之余，在幽静的灯火阑珊处，文化北京变为我们心里最温情的底色，散发着浓厚的书卷气息和沧桑的历史感，如同一副尽收人间繁花似锦、悲欢离合的煌煌长卷，穿越世事和历史的风雨，缓缓展现于每一个关注北京的读者面前。”
耿村坐落在河北省，被誉为“中国故事村”这个故事村是1986年在全国开展民间文学大普查中发现的。经过对耿村进行多次的大型普查，发现能讲故事的人达230人之多，编辑出版故事书和相关理论书一千多万字。在世界学术研讨会上，被称为“世界民间文学研究的奇迹”、“罕见的居落文化典型”。 ???本书阐述了耿村故事的形成和发展、代表人物、故事类型及特征、社会价值、思想价值和教化功能等，反映了生存在耿村的人群的生产、生活概况和风俗习惯等。 ???
本书为辞书体，共收录词目约2700条，约110余万字。词目分为事件、文化名城、古迹、典藉（报刊）、文化教育机构与设施、艺术、人物七大类。 本书词目分为事件、文化名城、古迹、典籍（报刊）、文化教育机构与设施、艺术、人物切大类。 本书条目的选取，上限为先秦时期，下限为1949年。其中又根据中华文化在不同历史时期的特点划分为先秦两汉、三国两晋南北朝、隋唐五代、宋辽金元、明清和民国等六个大的历史阶段。 词目的编排，在确定大的历史阶段后，原则上以时间为序。事件以发生的时间先后为序，文化名城以毁坏的时间先后为序，古迹、文化教育机构与设施以建立的时间先后为序，典籍（报刊）、艺术以著成、开办和创作的时间先后为序，人物以卒年先后为序，具体年代不清者，置于同类条目之后。 本书文字彩《简化字总表》规定的简化
这是一本奇特的书。 既有对西藏风俗、民间传说和民间艺术风趣详实的描述，又有学者专门的文论，可帮助读者进一步了解藏族文化博大精深的深邃内涵及藏民族的独特魅力，充分体现了其丰富珍贵的资料价值和研究的参考价值。
《汉水文化调查》由夏日新主编
