皇家园林又称苑、囿、宫苑或御苑，是中国园林史上重要的园林类型之一，也是一种特殊形式的宫殿建筑群，很多时候也直接以 宫 为名。在中国漫长的历史中，帝王的地位至尊无上，处于整个社会结构的*，在政治上拥有无限的特权，在经济上拥有无穷的财富，倾尽人力和物力来营建皇家园林，征集全国各地的能工巧匠和各种奇花、异兽、怪石、珍玩，占据优越的地段，构堂筑台，堆山叠石，开湖挖河，栽花种树，达到同时代造园艺术的高峰。每一朝代皇家园林数量之多寡、规模之广狭在很大程度上反映了这个朝代的强盛程度 秦汉、隋唐和清代被公认为中国历史上的三大盛世，同时也是皇家造园之风鼎盛的三个时期。 本书内容分为四个部分，*章借助历史文献和图片资料描述中国皇家园林的历史源流，第二章介绍以现存实例为主的经典御苑，第三章和第四章分别

本书为国家社科基金艺术学项目"闽南佛教古寺庙建筑艺术与景观研究"（批准号：18BG138）的最终成果。 闽南地区因独特的自然条件、多元的地形地貌、丰富的人文资源，拥有众多的佛教寺庙建筑，仅泉州、厦门和漳州三市就遗存有700 多座佛寺建筑。作者从中择取138 座兼具文物价值、艺术价值、历史价值、人文价值、景观价值以及旅游价值的佛寺进行个案研究。闽南佛寺景观一方面继承了中国传统园林的造园精髓，另一方面受到地形的影响，其寺庙选址、园林布局、植物的选用和配置手法等，充分体现了闽南传统园林不同时期的造园艺术手法。因此，探索和研究闽南佛教古寺庙的建筑艺术与人文景观不仅有助于保护与利用闽南风景名胜和文化古迹，还可为现代佛寺园林景观的规划设计提供重要的参考。

本书在理论研究与田野调查的基础上，选取武当山道教建筑*代表性的宫观等道教建筑类型，分十三个专题，围绕名称释义、堪舆选址、布局规制、审美鉴赏进行品评鉴赏，以领略武当山道教建筑的庞大规模、雄伟气势、皇家规格，体会道教建筑所传递的道法自然、天人合一的理念，体味中国建筑宏观设计*之作的高超水平。全书图文互映，以建筑视角，用建筑语言，揭示道教圣山所蕴涵的文化魅力。

《道藏分类解题》内容简介：《道藏》为明本，其所保存的道教外著作均具有极高的版本价值。其中有的源于唐碑本、宋刊本，有的为诸版本中的精善之本。 《道藏》中占多数的还是严格意义上的道经，与道教有直接关系，包括历代道士们留下的各种经典和著作，它们绝大多数是由《道藏》保存下来的。它们的内容均离不开中国传统文化。中国传统文化慷慨无私地哺育了道经，道经的字里行间也处处表现着中国传统文化，引用和融合了多学科的大量著作和要素，并有所发明和创造。因此，《道藏》中的道经不仅为研究道教学提供了丰富的资料，对研究其他学科来说，也可

The sophistication of ancient Chinese architecture gives it aspecialplace within the architecture of the world. There aremagnificentimperial palaces, solemn and breathtaking imperialtombs,mysterious sacrificial and ancestral altars and temples aswell asa variety of vernacular dwellings of natural simplicity.Religiousbuildings are dotted about the country, with a riotousprofusionof Buddhist, Taoist and Islamic temples or mosques. On topof allthis, city walls and fortifications, civic buildings formiscellaneouspurposes are rich in variety and form impressivelandmarks.The exceptional series offers wide coverage of themespertainingto all aspects of Chinese architecture and is unrivaledboth for itsextensiveness and accuracy as well as for thepresentation of thematerial.

本画册由故宫博物院于倬云先生主编，并由他亲自撰写导论，综论紫禁城的营建沿革、规划设计思想以及有关方面的建筑艺术。 本画册精选大量照片展示紫禁城内主要宫、殿、楼、阁、门等各类型建筑物的外景、内景、装修、装饰、陈设以及有关的设施，并分章撰写专文作深入浅出的概述。除此而外，另有图片说明作为辅助性的解说，以增加画册的知识性和趣味性。除摄影图片外，也有不少故宫珍藏的历史画、建筑实测图等各类墨线图。 本画册是在本院有关部门通力合作下完成的。本院诸多业务部门承担了部分工作任务。本院刘北汜先生、吴空先生协助主编工作，设计成书。古建研究人员郑连章、刘策先生和茹竞华女士参与编写和制图。周苏琴女士具体组织拍摄和资料搜集工作。画册内主要照片是由摄影师高志强、胡锺先生摄制的。

圆明园是清代紫禁城之外的第二个政治中心，造园艺术高超，被雨果称为“东方幻想艺术的代表”。圆明园被焚毁后，世人只见废墟与荷塘，难再见皇家园林的样子。本书作者郭黛姮带领清华大学建筑系几代学生攻克难题，用 的数字技术，还原了60%的圆明园景观，向读者展示了真实的圆明园。本书以专业而平易的语言，生动的史料，结合精准的圆明园复原景观图片，时而历史，时而当前，让读者身临其境地感受圆明园的美丽和动人，体味圆明园的绚烂与沧桑。 书中有上百幅图片，包括完整收入《圆明园四十景图》，清代样式房图，以及圆明园换景观复原图，图文相益，再现圆明园的瑰丽。 责编推荐本书为清华大学建筑系教授郭黛姮的作品，用数字复原景观图，介绍了圆明园这座皇家园林的功能和意义。这些建筑有居所，朝堂，书屋，戏台，验农，观景等处，也

《北京古建文化丛书》是一套资料全面，学术水平较高，可读性、普及性强，具有浓郁建筑文化气息的作品，是北京文物建筑研究保护领域以及出版史上的重要里程碑。它的出版对于展示中华民族优秀建筑文化，对于普及古建文化知识，为世界建筑学界提供宝贵资料，强化人们保护文物的意识，促进北京市的城建规划工作等具有重要的意义。 本项目共计10册，按照北京现存文物建筑的类型和风格分成十大类，每册选取本类型*典型性、代表性和特色性的文物建筑加以叙述，分别为《城垣》、《宫殿》、《园林》、《陵墓》、《坛庙》、《寺观》、《府邸宅院》、《桥塔》、《近代建筑》、《其他文物建筑》。 本套丛书以生动、凝练的笔触，结合精美的图片、建筑结构图，通过叙述每类建筑的历史脉络、发展概况以及建筑特色，介绍每座古建的建筑之美以及蕴含的

《坛庙与陵寝》是 北京文化图卷 系列的第二本，书中精选百幅珍贵文物图片及照片，配以精炼的文字说明，图文并茂地讲解以天坛、十三陵为主的九坛八庙和帝王陵寝的历史和现状，力求系统、生动，贴近读者。书稿文字以理性思考结合情韵风趣，兼顾学术性与普及性，力求在文字通俗的同时保持专业水准。

宁波简称“甬”，地处我国东海之滨，大陆海岸线中段，长江三角洲南翼，自古以来是我国重要的对外开放港口城市，也是一座具有悠久历史的文化名城。远在七千年前，就有“河姆渡人”生活在这里，从而揭开了宁波历史的序幕。春秋时为越国境地，战国中期以后为楚国辖地。秦汉期间，宁波设鄞、、句章、余姚四县。此后六朝建制未变。唐、北宋称明州，南宋绍熙五年（1194）诏改次年为庆元元年，并升格明州为庆元府。元代为庆元路，先后升昌国、奉化、余姚三县为州，明朝复改为明州。洪武十四年（1381），朱元璋取“海定则波宁”之意，把明州改为宁波府。从此，宁波地名一直沿用至今。清代，在行省与府之间增设宁绍道台。1912年废府。1927年废除道建制，县直属于省，同年划出鄞县城厢及近郊设立宁波市。宁波宋元间辖鄞州、慈溪、奉化、象山、定

普宁寺是承德外八庙之一，是一座藏传佛寺，建筑艺术成就十分辉煌。它不但反映了清代初年建筑工程技术方面的成就，也表现了各族建筑艺术的密切交流。 普宁寺作为批确定的全面重点文物保护单位，是清代重要的大型建筑，具有重要的研究价值。本文为读者提了大量详实的历史资料，详尽的测绘图，以及珍贵的建筑数据，是作者对普宁寺深入研究的重要成果。这种对传统建筑个案进行的科学的价值评估，明确了普宁寺在社会学、历史学、技术科学、艺术学诸方面的科学价值，不仅有助于作为文物保护单何的建筑具体保护工作的落实，而且弥补了我国在传统建筑研究工作上深度方面的欠缺。 本文内容丰富，文字平易，图片精美，不仅适合建筑史研究人员收藏，也适合建筑文化爱好者阅读，可谓雅俗共赏。

本书是“世界文化遗产辽宁卷”系列丛书（共6卷）中的一卷。昭陵为国家重点文物保护单位，2004年经第28届世界遗产委员会会议表决通过，正式列入世界遗产名录。本书作者以二十余年拍摄的精彩摄影作品及亲身经历感受的文字为载体，从研究、保护及规划古建筑的角度出发，充分展示了昭陵悠久的历史文化特色、丰富内涵和在世界文化遗产中的重要价值。

早在1984年，陈明达先生曾评价道：“独乐寺两建筑，按现存古建筑年代排列，名居第七，但若论技术之精湛、艺术之品第，均应推为，可以说是现存古建筑中的上上品，*的范例。”本书作者仿佛进人到了古代建筑——独乐寺的世界，不但解析着一个个技术方面的疑难，更通过技术问题的解析而还原到审美性的文化层面，遂追索出若干条中国建筑在结构力学、建筑美学等方面的独到建树。

《宋金山西民间祭祀建筑》在宋金时期的社会历史背景下，阐述了山西民间祭祀活动的特点及其祭祀建筑的特征，包括泰山祭祀文化与五座东岳庙建筑、二仙传说与二仙建筑等。

藏传佛教是中国佛教中一个独特的宗教系统，因此而形成了颇具特色的藏传佛教建筑体系。藏传佛教建筑，利用空间的关合明暗来烘托宗教的神秘气氛，利用大尺度的建筑形体来体现神的威严；同时运用均衡、对比、对称、象徵以及壁画、造像等艺术手法来加强建筑艺术效果。本卷内容集中展示了藏传佛教建筑在寺院布局、建筑造型、装饰装修等方面的特色以及所取得的艺术成就。 专业人员及广大读者。

目录 前言 自序 [术的缘起] 天命观的产生和先秦诸子的天命观 术的起源、发展和成熟 [术的基础理论] 天干地支 阴阳五行 天干地支和阴阳五行的配合 五行和四时五方 五行的旺相休囚死和寄生十二宫 天干地支的刑冲害化合 十二生肖和地支 [四柱的具体方法] 怎样排八字 推算大运、小运、流年和命宫 关于五行生克的术语和用神 八字中有关的星宿神煞 命理中五行和干支的分析 日干、格局和干支合化刑冲的看法 富贵贫贱和寿夭疾病的推算 从八字五行看人的性情相貌 看八字，论六亲 怎样看大运和流年的吉凶荣

早在1984年，陈明达先生曾评价道：“独乐寺两建筑，按现存古建筑年代排列，名居第七，但若论技术之精湛、艺术之品第，均应推为，可以说是现存古建筑中的上上品，*的范例。”为进一步阐释他的这一观点，约六年之后，陈先生于1990年完成了一篇重要的文稿《独乐寺观音阁、山门的大木制度》。在此文中，作者似乎完全进人到了古代建筑师的世界，不但解析着一个个技术方面的疑难，更通过技术问题的解析而还原到审美性的文化层面，遂追索出若干条中国建筑在结构力学、建筑美学等方面的独到建树。 在中国建筑历史研究史上，梁思成先生于1932年发表《蓟县独乐寺观音阁山门考》一文标志着中国建筑历史研究正式引进了西方科学性的“田野考察”方法；陈明达先生于1966年完成的《应县木塔))则初步证明中国木构建筑是有设计规律可循的，同时，这部书为建

张锦秋院士是中国工程院院士、中国建筑大师、西北建筑设计研究院总建筑师，在建筑领域享有很高的声望，其多项作品获得国际国内大奖。《长安意匠——张锦秋建筑作品集》将陆续推出张锦秋院士有代表性的多项作品，力求准确再现她的创作理念，也为青年建筑师及学子们提供丰富的建筑创作参考。《圣殿记》即选用大量的精彩图照，创作手记，平、立面图生动地记录了黄帝陵轩辕庙祭祀大殿的设计与风貌。

道教是源自中国的本土化宗教，初期修道者多于幽静山林辟洞室隐居静修。至唐代，李氏王朝奉道教为国教，大举兴建庙宇，神仙道观兴，以后经历代发展，道教建筑遍布中国各名山胜境，形成著名的十大洞天、三十六小洞天、七十二福地等宫观及丛林。QiaoYun所著的《TAOISTBUILDINGS》分别介绍了泰山、华山、武当、青城诸山，以及白云观、永乐宫、楼观台、天师府、青羊官等著名官观，在山林市肆之间，纵览道教建筑的精巧艺术。