《新建筑与流派》是著名的建筑大师童寯先生积多年之力，经反复修改而写成的一部西方现代建筑简史，在上个世纪八十年代曾经享有盛誉，中国几代建筑师都曾受惠于这部小书。在本书中，童寯教授总结了19世纪中叶以来建筑的演变和流派的相互影响，为我们描绘了现代建筑由萌芽、成长到繁荣的鲜明而完整的全景。著者并以探索中国的建筑方向为出发点，把世界现代建筑发展过程所经历的曲折坎坷，引为经验教训。 本书中所提的 新建筑 ，即今日常说的 现代建筑 ，以英国伦敦的 水晶宫 的设计建造为其诞生的标志。按照童寯先生的看法，现代建筑的风格流派约有15个之多，如意大利的未来主义、荷兰的风格派、法国的立体主义、德国的表现主义等，在本书中，童先生以风格流派及其代表人物为线索分别一一加以评述，尤其是影响了现代建筑走向的格罗皮乌斯

本书初版于1957年。在现代主义晚期建筑文化快要窒息的氛围中，此书从现象学和象征意义的角度，对建筑展开了独到的思考和想象。作者认为，空间并非填充物体的容器，而是人类意识的居所，建筑学就是栖居的诗学。书中最精彩之处，莫过于对亲密空间的描绘与想象。他指出，家是人在世界的角落，家的意象反映了亲密、孤独、热情的意象。我们在家屋之中，家屋也在我们之内。我们诗意地建构家屋，家屋也灵性地建构我们。

建筑作为承载人类文明的物质载体,所传递的信息包含社会秩序、技术水平、宗教信仰、文化思想、生存状态、艺术情操以及对自然环境的态度。从民居到宫殿、从桥梁到宝塔、从长城到石窟、从园林到城市布局，建筑的内容可谓包罗万象，集工程技术与艺术于一身，融人工与自然于一体。古老的建筑，展示的不仅仅是丰功伟绩，而且折射了我国悠久的历史。

建极绥猷 ，高悬在故宫太和殿上的乾隆御笔匾，语出十三经《尚书》所记 建用皇极 克绥厥猷惟后 。关于 建用皇极 ，《尚书》传曰： 皇，大；极，中也。凡立事，当用大中之道。 建用皇极 即 立中 。甲骨文卜辞常见 立中 之语，意即立表正位定时。关于 克绥厥猷惟后 ，《尚书》传曰： 能安立其道教，则惟为君之道。 意即惟天子推行教化之治。 在农耕文明时代，对农业时间的掌握关系着社稷安危。谁能够告诉人民时间，谁就提供了一种生死攸关的公共服务，也就因此获得了权力，得以推行教化之治。 本书作者首次发现并揭示了明清北京城子午卯酉时空格局之中央，太和殿高悬 建极绥猷 ，见证了支撑人类在东亚地区独立起源的农业文化与文明持续不间断发展的*基础性的知识体系与哲学观念，书写了北京历史文化名城*核心的文化价值。

阿以旺民居的气候适应性研究立足于民居的传统技术，面向当代，从民居的气候适应性为出发点，对民居的空间布局、组织原理、建筑构件、建筑材料、装饰色彩等进行了深入的研究和归纳，旨在全球的能源危机和环境危机的背景下，找到既适宜当地冬冷夏热的气候环境，又能维护地区环境的生态平衡，提高能源、资源的利用效益，还能满足现代人对居住环境舒适性需求的适宜技术，以此为鉴从中获得对现代民居建设有益的启发。 本书首先从分析阿以旺民居的现状入手，总结其通风、采光、遮阳、保温的技术经验，来探讨气候环境在民居发展演变中发挥的作用机制；其次，依据环境资源的实际状况，提出从地方材料和传统构筑方式中挖掘传统技术的潜力，采用被动式技术与主动式技术相结合的适宜技术，高效地利用太阳能、风能和地下水循环系统；后，形成高

本书的作者是来自清华大学建筑学院的陈志华教授。在作者的学术生涯中，其前期一直从事外国建筑方面的研究，但自退休之后，便一头扎进中国乡土建筑当中。在他看来，乡土建筑是乡土生活的舞台和物质环境，是乡土文化*普遍存在的、信息含量*的组成部分，甚至可以说，乡土建筑研究是乡土文化系统研究的基础。 本书集合了作者有关乡土建筑两类具有代表性的著述，一是乡土建筑研究的论述，一是精选了序跋中的七篇。文章学术观点清晰，短小精悍，优美抒情，可读性强。在这一篇篇饱含深厚感情的文章里，每一个读者都会感受到家园故去甚至遭受摧残的伤痛，也能体会到中国传统文化根基被点滴侵蚀的忧虑，更有一份为 为抢救传统村落 子规夜半犹啼血，不信东风唤不回 的决心。

《讲给孩子的故宫·探秘建筑》精选祝勇新作《故宫六百年》中与故宫建筑知识相关、青少年读者值得了解和关注的7个主题（名字、空间、时间、地点、设计、布局、建筑物），每个主题下设置3个与建筑知识有关、青少年熟悉且易混淆的小问题。（如：“为什么故宫又叫紫禁城？”“故宫到底有多大？”“故宫是如何建成的？”“故宫的正门在哪儿？”“故宫里有哪些宫殿？”“中轴线是怎样一条线？”）作品以优美、凝练、专业的散文化语言，为青少年读者讲述故宫这座伟大而宏伟的古建筑群的专业知识，再现中华文明的营造之美。从而 青少年 清晰地了解历史，掌握文博知识， 深入地体会博大精深的华夏文明。

《空间的诗学(精)》初版于1957年。在现代主义晚期建筑文化快要窒息的氛围中，《空间的诗学(精)》从现象学和象征意义的角度，对建筑展开了独到的思考和想象。作者加斯东·巴什拉认为，空间并非填充物体的容器，而是人类意识的居所，建筑学就是栖居的诗学。

陈鹤岁编著的《成语中的中国建筑》解读了与建筑相关的52则定型词组成语，大体上涵盖了古代建筑中的主要门类和个体建筑形象，诸如城市、街巷、宫殿、坛庙、民居、园林、桥梁、酒楼、戏场、佛寺、宫观、陵墓、楼阁、亭台、灵塔、厅堂、影壁、华表、屋顶、斗拱、墙壁、门窗、路径、砖瓦、家具、装饰等。

童寯所*的《新建筑与流派》一书，经反复修改而写成的一部西方现代建筑简史，在上个世纪八十年代曾经享有盛誉，中国几代建筑师都曾受惠于这部小书。在本书中，童寯教授总结了19世纪中叶以来建筑的演变和流派的相互影响，为我们描绘了现代建筑由萌芽、成长到繁荣的鲜明而完整的全景。*者并以探索中国的建筑方向为出发点，把世界现代建筑发展过程所经历的曲折坎坷，引为经验教训。 本书中所提的 新建筑 ，即今日常说的 现代建筑 ，以英国伦敦的 水晶宫 的设计建造为其诞生的标志。按照童寯先生的看法，现代建筑的风格流派约有15个之多，如意大利的未来主义、荷兰的风格派、法国的立体主义、德国的表现主义等，在本书中，童先生以风格流派及其代表人物为线索分别一一加以评述，尤其是影响了现代建筑走向的格罗皮乌斯、赖特、密斯、柯布西

本书称得上是一本 大师小书 ，兼具学术性与普及性。 在本书中，染思成先生以随笔的方式，漫谈中国的建筑与城市规划，话题性强，文笔优美，深入浅出。本书的上编 拙匠随笔 收入梁先生在上世纪60年代的多篇建筑科普作品，寥寥数语，解释清楚了建筑学是什么、建筑师是怎样工作的等来自公众的疑问，并饱蘸了对祖国的热爱之情撰写了 祖国的建筑 中国建筑的特征 建筑与建筑的艺术 等文章，阅读这些文章，一个伟大的建筑学家跃然纸上。 本书中编 城市与规划 收入了梁思成在城市规划领域有代表性的几篇名文，如具有历史价值的 市镇的体系秩序 梁陈方案 关于北京城墙存废问题的讨论 北京 都市计划的无比杰作 等，集中体现了梁思成从1946年至1951年在城市研究领域的学术创见，这几篇文章所提出的问题，例如北京城的规划、北京城墙的是否应拆除、人居

《边走边看：建筑内外的奥秘》是以人文历史和中外古典建筑为重点，用详实的史料和简约的文字配以精美插图，力图使读者从多角度领略各类旅游活动的内涵和文化底蕴，获取尽可能广泛的文化视野、审美感受和想象空间，帮助读者如何欣赏人文景观和各种风格的建筑，为大众旅游增添智慧风景。

本书将建筑文本作为民俗的重要载体和传播个案，探讨它的民俗样态与法理演变、族群迁徙的关系。作者在书中力图回答：道教建筑的特质从何而来？它们和东方的、人类的建筑习俗有何关联？受制于什么样的法理？等等。本书在研究内容上拓展了文化/艺术与传播学和法理学研究的新疆域和新手法，不仅具有理论创新价值，还对现实生活中的建筑现象分析有指导意义。

陈鹤岁编著的《汉字中的中国建筑》解读了52个与中国传统建筑息息相关的汉字的起源及发展历程，如土、木、宫、城、庙、塔、井等。《汉字中的中国建筑》通过分析汉字展现了中国博大精深的文化，尤其是建筑文化的瑰宝，向广大读者既普及了语言知识，同时更加宣传了中华文明。

《凝固的艺术(建筑艺术)》介绍了我国古老文明的成就.自有巢氏发明树屋，房屋便成为了人们生活中必不可少的一部分。从遮风挡雨的简易房屋，到文人雅士游览咏颂的亭台楼阁，从君臣帝王居住的富丽宮殿，到供奉神佛供人礼拜的神圣塔寺，随着区域和时间的变化对建筑技术的发展和风格艺术进行了——阐述。 《凝固的艺术(建筑艺术)》知识新颖，通俗易懂，集科学性、故事性和趣味性于一身，是青少年学习建筑知识不可多得的科普读物。

《建筑微言》是由中国工程院院士、建筑师王小东撰写的以建筑为主题的短评。《建筑微言》以王小东院士开通的 建筑微博 为主要素材来源，对于当前建筑界的诸多现象进行了评论，尤其是对于当前建筑界的奇、丑、怪，追求奢华与体量的 新巴洛克风格 进行了批评。基于这些批评，王小东院士在短小的 建筑微言 中贯穿了自己的建筑设计理念，阐述了自己对于建筑的态度，以及建筑与人的关系。

本书编委会编著的《图解住居学(原著第2版)》该书力图用文字和图表进行全景式剖析，辅以缜密的调研数据，所述内容涵盖历史和现状，时空超越古今中外，深入浅出地向读者呈现了相关知识，易于理解，可读性高，可以说是对迄今相对匮乏的住居学相关文献的有益补充。

《万象当代建筑12：创新设计》依靠万象建筑新闻庞大的采编资源，为建筑行业专业人士提供翻译的外国优秀建筑实例，每个案例都配图片及设计说明。《万象当代建筑12：创新设计》作品篇幅共有50个案例，是专业人士了解行业*动态的必选书籍，其主要内容包括思维景观、焦点、细部、住宅、设计和奖项等。

《过境--建筑师看世界》以短小文章为主，便于翻阅，插图也有新意方面，收录了《日本—在“节电中”》；《让建筑“退一步海阔天空”》；《卢浮宫啊卢浮宫——一座至今尚未定型的著名的古典建筑》；《日本—在“节电中”》等文章。 《过境--建筑师看世界》的作者是张振宇。

《亚洲建筑散步》是台wan建筑文化大师汉宝德的代表作之一。汉宝德游历亚洲各地，遍览圆明园、福建土楼、徽州民居、吴哥窟、东京寺庙等各具特色的亚洲建筑。他不仅关注建筑本身的艺术和细节， 深入建筑背后的历史文化内涵，以艺术家的感性和建筑师的精密，写下了大量建筑笔记散文作品。轻松凝练的文字，配以精美的照片，带读者身临其境地感受亚洲建筑之美。

一颗印

中国建筑为东方三大系建筑中显著之独立系统。建筑之始，初无固定形式与派别之分。《易系辞》云：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。”盖止取其合用，以待风雨，求其坚固，故曰取诸大壮，其所谓某系某派建筑之始，皆由于当时当地人情风俗之好恶，政治经济之情况，地理气候之限制，物产材料之供给，与乎匠共技艺之巧拙，力学知识之优劣，种种复杂之影响而产生。