《医学衷中参西录》，又名《衷中参西录》，近代医学家张锡纯著。原书自1918年至1931年分六期陆续刊行，一经出版，便获得了社会上的广泛赞誉。各期出版后曾多次印行，每次再版时，张氏均于 原书增补若干，又间有删改之处 。1933年，张锡纯因病逝世，其子应社会各界之邀，将其遗著《伤寒论讲义》作为第七期刊行。1957年，张氏传人又将遗稿献出，以成《医学衷中参西录》第八期。 本次整理出版的《医学衷中参西录》将八期全部收录，以各期后修订版为底本。整理过程中，以保持原本原貌为原则，对原书不删节，不改动。原书为繁体竖排，现改为简体横排本，并加现代标点，方便当今读者阅读。

徐大椿（1693年 1771年），又名大业，字灵胎，晚年号洄溪老人，江苏吴江人，清代著名医学家。灵胎生于书香世家，祖父藏书万卷，任翰林院检讨，父亲徐养浩,爱好水利，曾被聘用参与编修水利书籍。他自幼天赋异禀，十四岁学习八股文，自学《易经》、《道德经》等经学名著。长大后涉猎广泛，自学成才，于水利、音乐、武术等领域均有建树。中年时代，家人因病相继亡故，他便发愤习医，将前代医书朝夕批阅，久而无师自通，造诣颇深，堪称学贯古今的中医大家。灵胎于水利工作之余，帮百姓看病，积累了大量临床经验，由于他几乎药到病除，不久便声名鹊起，多次被乾隆皇帝召见进京治病。徐灵胎与同时代的医学大家叶天士齐名，当时人称 叶天士师承十七人，徐灵胎读书破万卷 。徐氏在学术上讲求追本溯源，实事求是，对当时医学界的不良作风深恶

本书原为晚清名中医周树冬遗著残卷，后由周树冬之孙周楣声加以增减重订。全书分上、下两篇。上篇为针道，除扼要叙述古代刺法外，对用针的各项要领有深入浅出的阐发，共分因时、察形、识禁、审经、辨脉、认症、忌偏、选穴、先后、取穴、择针、进针、持针、深浅、候气、导气、补泻、中机、防晕、留针、出针等 21 节。条理分明，井然不乱。下篇为十四经要穴诗，亦有推陈出新之处。

朱震亨（1282 1358年），字彦修，元代婺州义乌（今浙江义乌市）人，著名医学家，因住处有一条小溪名 丹溪 ，故学者尊称为 丹溪翁 或 丹溪先生 。他幼学儒家经典，能 日记千言 。少年时，父亲、伯父因庸医所误，先后去世，从此家道中落，在乡里备受欺凌，丹溪 不肯出人下 ，常诉讼到衙门，久而久之，那些大户便不敢欺负朱家。由于他为人正直，敢于出头，被推举为里正。36岁时，入八华山，拜许谦为师，研习程朱理学。因老师劝说，弃儒习医，昼夜研读《黄帝内经》，后来师从医学大家罗知悌。学成后，悬壶乡里，数年间 声誉顿著,遍浙河西东,至苏州一带 。他在临床实践中，创立了 滋阴派 ，提出了 阳常有余，阴常不足 等论点，对后世医学有着深远的影响，被称为 金元四大家 之一。 本次整理出版的《朱丹溪医书全集》，共收录了八部著作。其

本书传承《黄帝内经》 病机十九条 之精髓， 结合新时代背景及现代医学理论，创造性地提出 新病机十九条 ， 条分缕析地阐释现代疾病的中医病机，构建病机辨识框架，提出 分类 分期 分证 思想、 态靶因果 组方策略等经典方略，结合临床真实病例解析 方药量效 的内涵，阐述了 脾瘅 学说、 脏 腑风湿 学说、 四焦八系 学说等。全书涉及中医病名 40 种、西医病名近 100 种、经方 100 余首、验案 100 余则，系统地展示了中医诊疗疾病的新视角，为中医病机理论的现代研究提供新路径。

《医心方》,共三十卷,是日本早期的中医医书,被称之为 日本方书的府库 。作者丹波康赖系汉灵帝刘宏后裔,祖先因避战乱迁居日本。康赖于公元 982年开始撰著《医心方》,公元984年(即宋太宗雍熙元年) 完稿。全书每卷一类, 下分子目, 子目下引文以医论、医方为主,上列证候, 下列其方, 如有可注明之处,又附之按语。此书 上根据之农黄扁张之经, 下贯穿之唐以上各家之著 ,引用隋唐以前中医古籍达二百余种,其中一些来自古医书的内容已经失传,因此具有很高的文献价值,是中医学者和爱好者的书籍。 本次整理出版的《医心方》,以日本安政年间(1854 年 1859 年)浅仓屋藏板为底本。整理过程中,以保持原本原貌为原则,对原书不删节,不改动。原书为繁体竖排,现改为简体横排,并加现代标点,以便读者的阅读与研究。

张志聪（1616 1674），字隐庵，浙江钱塘人。他出生于医学世家，因自幼丧父，便弃儒从医，拜名医 张卿子 （名遂辰）为师，学医行医数十载，有丰富的临床经验，在医学理论上也有很高的造诣，是清代著名医学家。曾经在杭州胥山建造侣山堂，招同志讨论、讲授医学，对中医的传播发展做出了贡献。著作有《素问集注》《灵枢经集注》《金匮要略注》《侣山堂类辨》《本草崇原》等流传于世，对后世医学研究有较大的参考价值。其所作的《黄帝内经集注》是历代《内经》注本中的一部佳作。 本次整理出版的《张志聪医书合集》，共收录了六部著作。其中《黄帝内经素问集注》和《黄帝内经灵枢集注》以清代浙江官医局刻本为底本，《金匮要略注》和《伤寒论集注》以清康熙年间刻本为底本，《本草崇原》和《侣山堂类辩》以1767年清代医家王琦所编写的《医林指

本书分为三章。第一章明确指出中医脉学乃是一种用深邃的心灵与灵敏的触觉形成的经验科学，并客观地说明这种经验科学的实用价值。第二章是对两手寸关尺六部分候脏腑的机理，试图用寸口之脉乃是心血管之脉与经络系统之脉的合金这一观点作出阐释与探讨。第三章为 脉象分类及各种脉象的病理基础 ，提出新的脉象分类的标准，并吸收临床上常能见到的，为西医所称道的 5 种脉名，中西合流共为 36 种脉象，依照二分法的划分原则，分为形态和节律两大子项，再由子项划分为若干亚类，每种脉象附有病理因素示意图。

《 黄帝内经 》 集秦汉以前医学理论之大成，对后世有着深远的影响。《 内经 》包括《素问》《灵枢》两个部分。明代以前，历代《素问》 研究者不乏其人，而《灵枢》却 自古无注 。 明代医家马莳 将 《内经》重新分卷注释 ，著成《素问发微》《灵枢发微》各九卷，成为全本注释《内经》的*家。 在注释过程中，按原文次序逐句解释，对疑难字词的解释旁征博引，音义并举，多有创见。 马氏在太医院任职时积累了大量临床经验，尤其擅长针灸经脉，其注有着很大的实用价值。 本次整理出版的《黄帝内经 注证发微 》 ， 《素问发微》 以明万历十四年 初刊本 为底本， 《灵枢发微》以 明万历 十六 年 宝命堂刊本为底本 。 原书均为繁体竖排，现改为简体横排，并加现代标点，以便读者的阅读与研究。

叶桂 （ 1666年 1745年 ）， 字天士，号香岩，别号南阳先生 ， 江苏吴县 （ 今苏州 ） 人 ， 温病学派创始人。天士生于医学世家，祖父和父亲均为当地名医，十四岁丧父后，随父亲朱姓门人学医。他自幼聪颖绝人，又酷好医学，几年过后，对医术的见解便超过了老师。此后因家境贫寒，便行走江湖，行医济人。叶天士性格谦逊，信守 三人行必有我师 的古训，自十二岁到二十八岁，先后拜过十七位名医为师，终成医界骄子，名震大江南北。天士除医学外，还博览群书，学究天人，使得其医术与学术相得益彰。天士行医过程中，妙手回春， 有口皆碑 ，连康熙皇帝也感谢他医好自己的背疮，亲提 匾额赐给他。 叶天士 身负盛名，广收门徒， 留下了不少的医案记录， 对 后世医学的发展影响深远，是 从事临床诊疗的 参考资料之一 。 本次整理出

《世补斋医书全集》是一部医学丛书，清代陆懋修撰，包括《前集》（一作《正集》）和《后集》（一作《续集》）两部分。《前集》刊刻于清同治五年（1866年），收录著作六种，均为作者自撰。《后集》由陆润庠刊于清宣统二年（1910年），收录陆懋修重订傅山、汪绮石等人著作四种。《前集》以明医理，《后集》用以辨误。作者尊《内经》及《伤寒论》等经典著作，对当时医界存在的弊端大胆批评，提出的理论多有创见，对中医学的发展有着一定的贡献。 陆懋修（1818 1886年），字九芝，又名勉旃，号江左下工，又号林屋山人，江苏元和县（今江苏苏州）人，生于医学世家。他少年习儒，屡试不中，中年改学医，博览群书，终成一代名医。外曾祖父王丙潜心医学理论，尤擅伤寒之学。其子陆润庠为清同治十三年（1874年）状元，官至一品，以书法闻名于世

"全书共分为三篇，上篇为总论部分，叙述了《伤寒论》的沿革、学术渊源及成就，重点阐述了《伤寒论》的涵义、三阴三阳六病的涵义及其传变规律与诊治方法等，还论述了阴阳六病辨证与八纲辨证、六经辨证以及卫气营血辨证的关系等。 中篇的各论部分，按分类编码的方式以三阴三阳六病及合并病为纲，以六病所表现的具体病证为目，将《伤寒论》112方所主治病证分别归类为三阴三阳六病或合并病，阐述其病因病理及证治规律，并选录《伤寒论》原文加以按语论证。 下篇为《伤寒论》的释义部分，以明赵开美复刻宋本为蓝本，以阴阳气血津液的病理变化阐释《伤寒论》398条原文所述病证之发生发展及诊治规律。"

本书是我国著名中医学家、针灸学家周楣声教授医学专著中最重要的著作，也是针灸教学、科研、临床工作者的书目。全书共分三篇，上篇为“灸论”，列叙作者的观点和见解；中篇为“灸赋”，以韵文形式阐述针和灸的关系，以及临床治疗的各项要点；下篇为“灸例”，是作者临床案例的总结，翔实描述病人的症状、艾灸的穴位及其选择该穴位配方的理由以及成效。