本书是《古今图书集成医部全录》中的《医经注释》部分《黄帝内经素问》、《黄帝内经灵枢》两部经典的校点和注释。关于注释部分, 在每篇译释文前都有本篇《篇目纲要》, 译释文部分主要汇聚隋·杨上善、唐·王冰、宋·林亿、元·滑寿等《黄帝内经》注释大家的注释, 个别地方也采用卢良候、王子律、姚世英等人的见解和个人平日的临床实践。

为了弘扬白云阁藏本《伤寒杂病论》的学术精华，帮助广大读者更好地理解《伤寒杂病论》内容，与《古本 校评（修订版）》配套，“国家中医药管理局·孙光荣全国名老中医药专家传承工作会”、《中国中医药现代远程教育》杂志社对本书进行重新点校和编撰，以期方便广大读者阅读，有利于白云阁藏本《伤寒杂病论》的学术传播。《伤寒杂病论会通》是我国民国时期中医学家黄竹斋先生的著作，对于帮助学习《伤寒杂病论》有重要作用。

本书为满足具备中医理论知识的自学者学习中医经典《伤寒论》的需要而编写。其共分“概论”和“各论”两部分，“概论”为全书的概括性论述，阐述《伤寒论》成书的历史背景，学术渊源，学术沿革，学术体系及学术观点。“各论”共列八章，自“辨太阳病脉并治”至“辨阴阳易差后劳复病脉证并治”，为本书的主体。书后附有方剂索引、条文索引与参考书目，以便于读者查阅。 本书对原文所作解析，力求忠实于《伤寒论》原著精神，努力做到论述精当，平正公允，重点突出，条理清晰，理论联系实际，切合临床应用，以突出《伤寒论》的科学性与实用性。

《老子》作为道家思想的发源，研究它是一门博大精深的学问。它所强调的是“道”，即究竟真实，宇宙万物跟人合起来看就是真实，这也是道家所要强调的。那么一切的背后是充满变化的，人生的各种遭遇也是充满变化，只有“真实”原则是永远不变的。这一切来之于“道”，又回归于“道”。 《究竟真实（傅佩荣谈老子）》一书，以掌握古文经典的哲学涵义的角度去解读，“澄清概念、设定判准、建构系统”，首先对其原文进行忠实于字词本义的白话翻译，然后把握关键词和重点，详细诠释每一句话背后的道理。 作者傅佩荣教授指出，《老子》以智慧取胜，智慧是一道门槛，无所谓高低，只看能不能跨过去。并强调智慧的重要性，重视人的自然性，以“无为”、“不争”的态度来为人处事才是正道。这些道理在今天一样适合我们的发展。

本书为满足具备中医理论知识的自学者学习中医经典《伤寒论》的需要而编写。其共分“概论”和“各论”两部分，“概论”为全书的概括性论述，阐述《伤寒论》成书的历史背景，学术渊源，学术沿革，学术体系及学术观点。“各论”共列八章，自“辨太阳病脉并治”至“辨阴阳易差后劳复病脉证并治”，为本书的主体。书后附有方剂索引、条文索引与参考书目，以便于读者查阅。 本书对原文所作解析，力求忠实于《伤寒论》原著精神，努力做到论述精当，平正公允，重点突出，条理清晰，理论联系实际，切合临床应用，以突出《伤寒论》的科学性与实用性。

《伤寒六书纂要辨疑》明代童养学辑，初刻于明崇祯五年(1632)，全书共四卷。童氏认为陶节庵《伤寒六书》辨阴阳有经，表里有症，虚实有脉，临病制方服药有法，井井有条。 且辨叔和之谬，正无己之讹，足补仲景书之未备，惜其立论不免屡见叠书。实因陶氏六书成非一时，故有重复及先后倒置之处。因此，在原书基础上去其繁芜，补其阙略，删繁就简，重为诠次而成本书。本次整理以明崇祯五年壬申金陵刻本为底本。