《这样写出好故事》 卡夫卡说："我们应该只读那些会咬人和蜇人的书。" 只有好故事才会折磨读者！ 读者或观众喜欢一本小说、一幕戏的原因只有一个：好故事。 他们希望从故事中寻获不同的经验，不同于每日所见的事物。 而情节和结构是好故事的基础，只要情节够精彩、结构够完整，就能成功将读者带入全新的世界。 本书作者詹姆斯 斯科特 贝尔是创意写作高手，出版过20余部小说，2000年克里斯蒂小说奖得主，《图书馆周刊》赞其为"悬疑大师"。美国《作家文摘》经典写作指导书系作者，佩珀代因大学虚构写作教授。 显示全部信息 《这样写出好故事：人物对话》是一本故事写作指导读物。 麦基说： 所有的对白都有目的。 对读者而言就是，让故事过目不忘。对故事本身而言，是让人物自己开口讲故事。 你故事的角色什么时
《符号学理论》是意大利符号学家翁贝托?埃科的理论代表作，成功构建了一般符号学的理论体系，是继索绪尔和皮尔士之后的权威符号学论著，在西方学术界备受推崇。 全书共分五章,分别阐述了符号学的基本术语、概念及理论体系,对 符码理论 符号生产理论 等进行了富有创造性的探索。本书为理论界提供了一般符号学的经典理论，而埃科一生的研究和创作道路，无疑是体现符号学与写作，乃至文学理论与写作之间关系的最佳例证。
《中国诗学批评史》是诗歌理论领域经典之作，提出中国诗学批评发展历史的四种美学形态：先秦两汉的 功利批评 ,魏晋南北朝重视诗歌本体的 风格批评 ，隋唐宋金元的 美学批评 ，明清以降分执前代诗论之一支以自立门户的 流派批评 。提纲挈领，选取每个时期有创造性、富诗学和美学意蕴的理论批评的命题做深入的探析，系统地梳理几千年来中国诗学批评发展的脉络。全书在整体上持一种进化的、进步的诗学观，以进化、发展的眼光看待历代的诗学批评，提出新的观点，将中国诗学的发展概括为从功利的逐渐走向审美的过程，其建构的体系具备相当高的理论价值，至今影响不衰。
本书主要讨论中国现代文化转型过程中，书写语言与文章体式的复杂演变。作者主要从晚清民初的文章入手，将古典与现代融为一体予以考察。其严复、章太炎、刘师培、林纾、周氏兄弟等专章，从不同角度讨论他们各自的文言选择中的现代要素，以及如何影响到五四时期的白话文变革。另一部分则分专题，分析国语运动与文学革命、工具革命和思想革命的复杂纠葛，鲁迅杂感的起源，以及晚清到五四期间书写语言的变革。 全书线索交错、问题玄奥，而作者条分缕析、旁引曲证，以申明其说。时有曲径通幽、豁然开朗之感。如白话替代文言的问题，作者从考察书写形式的变化为入口，指出诸多现代书写因素首先是在文言内部实现的，而到文学革命时期，被移用到白话中，由此产生现代书写语言。类此论述，为学界前所未见。
《萨义德精读本（1966-2006）》由穆斯塔法 巴尤米、安德鲁 鲁宾编选，涵盖萨义德四十年治学生涯，从爱德华 萨义德二十余部著作（包括遗著）摘选关键篇目，既重温《东方学》《文化与帝国主义》中的精彩论述，又提示读者关注萨义德身为康拉德研究专家、古典音乐评论家、社会活动家等多重面向。无论是分析犹太复国主义还是巴勒斯坦问题、简 奥斯汀还是叶芝、知识分子的担当还是解读 流亡之乐 ，处处体现着萨义德明晰而有力的思考。 本书由玛利安姆 C.萨义德女士撰写序言，穆斯塔法 巴尤米、安德鲁 鲁宾两位编者撰写导读。
《四十年，四十人 茅奖 作家作品观澜1982 2022》是由著名学者梁鸿鹰编选的一部评论集。收入茅盾文学奖设立以来，八十位评论人对40部获奖作家作品的评论文章，共80篇。 他们带领我们回顾重温了 茅奖 作家作品，并进行了重新解读，为文学界呈现一个多元立体的茅盾文学奖获奖作家研究新概貌。
本书是一部以 文学理论 这一学术现象本身为研究对象的思想史著作，旨在通过批判性审视西方为主导的现代 文学理论 诸学术现象，分析其中存在的诸多困难与偏差，从而探寻一条重返文明传统、立足自身经验的 理论 之路。本书主要分为三编。第一编为 思想史中的 文学理论 ，第二编为 言语的力度和尺度 ，第三编为 古典感觉与现代问题 。
本书是由中山大学中文系教授董上德编写的《世说新语》选本，以《世说新语》的内容为基础，借鉴袁宏《名士传》的框架与名单，以一种全新的编排方式对《世说新语》中出现的人物和故事进行了详解。全书分为四卷：正始名士卷、竹林七贤卷、中朝名士卷以及东晋名士卷。书中将重要人物的故事大体依照其生平经历重做整合，参以正史详细阐释辨析，以达到知人论世的效果。写法轻松幽默，史料权威可鉴。摒弃传统的按门类讲解，以人物为线索，展示一幅魏晋名士图鉴，着力塑造魏晋士人群像。由人及史，呈现出27位名士在黑暗政治下的生存状态与艰难抉择。以史为据，展示乱世中的魏晋权贵名士图鉴，还原光辉灿烂与黑暗残酷的魏晋时代。
古文 是汉代出现的一个概念。汉人眼里的古文是五帝三王所用的文字，是圣人孔子所用的文字。汉人所谓古文，今日所见材料大致包括《说文》古文、三体石经古文和汉代经注中的古文，《汗简》和《古文四声韵》所引也有一些不见于《说文》和今存三体石经而可信为传自汉代的古文。《汉人所谓古文之研究》逐字考察了上述材料中的古文，并与出土文献作对比分析，在前人研究的基础上认为汉人所谓古文可以分成两部分，其大部分是六国文字，小部分是非六国文字。属于六国文字的古文的主体是战国齐系文字中的鲁文字，同时含有战国晋系文字和楚文字的成分。非六国文字成分中，有少量西周铜器铭文中的字形，有汉代小学家考定为古文的字形，甚至有编造拼凑的字形。 本书共分五章，绪论之外，第二至四章分 《说文》、石经古文 汉代经注中的古文 《汗简
在 《 毕达哥拉斯文体 ：述学文体的革新与创造》 中，作者认为学术研究是一项个性化的事业，是一门创造性的艺术；述学文体不仅关涉学术表达形式，而且关涉学术思想的创造。学界普遍缺乏述学文体的自觉，至今充斥着干瘪的概念演绎和空洞的体系构架。本书运用跨学科、跨文化研究的方法，具体论述了 毕达哥拉斯文体 的问题意识、理论渊源、语言学基础、哲思路径、语体特征、理论旨趣、中西文化的和合创生、内在创构机制及其与传统的书写经验、思维模式、文化范式之间的关系等诸多核心问题，系统构建了自觉融通古今中西思维与言说方式的 毕达哥拉斯文体 理论。作为一种走向未来的述学文体之 预流 ， 毕达哥拉斯文体 倡导由对象化之思转为有我之思，由 知性智慧 转为 诗性智慧 ，在以汉语思考、写作的过程中，自觉打通古今中西，打通人文各学科
毛宗岗将罗贯中的原本加以修订，整理回目，削除论赞，修改诗文，增删琐事，改订文辞，从而形成了今日流行的一百二十回本。毛宗岗的评语虽然有些迂腐之论，但也有很多独到见解，如他在《读三国志法》中连用十二个《三国演义》一书有什么什么之妙来夸赞该书，就指出了《三国演义》的精妙所在。他提出的《三国》之中有大关目、小关目以及前后呼应等有关结构的问题，也在中国小说批评史具有重要的意义。
《马克思主义文化理论发展史》在当代全球化背景下，对马克思主义文化理论在西方一个半世纪的发展历程进行了详细勾勒与审视，显示马克思主义文化从通释文明、教化启蒙、意识形态批判，再到生活方式和生产关系及消费社会解剖等诸多层面的辩证关系。作者关注不同历史时期凸显的理论重点，也关注同一重点在其他时期中的发展。
这是一部运用文学史研究方法对旧约进行学术研究的著作。作者广泛综合德语和英语的近期新学术成果，在重建旧约文学史发展的基本脉络的同时，展现了旧约文本之间富有多样性的联系。这部著作可以帮助认识旧约之构成部分的历史，有助于理解这些文本为什么形成了现在的形式。第一章主要阐述了为什么需要一部旧约文学史，以及旧约文学史研究的学术史。第二至七章将旧约文学史划分为六个时期（前亚述时期、亚述时期、巴比伦时期、波斯时期、托勒密时期、塞琉古时期），并在相应的历史背景下对不同文学形式进行分类介绍（礼仪传统、智慧传统、叙事传统、先知传统、律法传统）。第八章叙述了旧约历史框架内旧约的经书化以及正典的形成。
本书分为四个部分： 龙学人物 龙学源流 龙学述评 龙学薪火 。近几年作者主要致力于 龙学 史的探索，一是希望理清 龙学 的来龙去脉，尤其是搞清楚 龙学 何以走到今天、呈现此貌的所以然之理，二是希望为新一辈年轻学人提供切实的参考资料和研究借鉴。《文心雕龙》的基本面貌是不会改变了，但一代有一代之 龙学 ，其历程一如任何学术的发展，必然是长江后浪推前浪，后来者亦必须站在前人的肩膀上，方能登高望远，方可创新前行。
本书以改革开放40年为宏大背景，全面展现中国翻译研究的现状与取得的成就，阐释翻译学在中国改革开放中发挥的中介、桥梁作用及文化交流中的重大贡献。该书以丰富充实的内容，首次对我国翻译学学科建设、传统译论的阐发、翻译史与译论史、翻译学术出版与贡献等翻译研究领域中的基础性、高端性、前沿性学术研究进行全面系统的梳理、总结、评说与分析。重点阐释改革开放40年来中国翻译研究经历的从无到有、从弱到强的发展历程，全面展示40年来中国翻译研究所取得的重要成果，以及这些成果在推动翻译学学科建设及翻译事业发展，促进中外文化交流和国际合作等方面体现出的时代价值与发挥的重要作用。
