本书是冯友兰于1928年到清华大学讲授中国哲学史期间所写（1931年、1934年分别完成《中国哲学史》上、下册，后作为大学教材）该书以 释古 的态度来写中国哲学史，得到了陈寅恪、金岳霖这两位审阅人的高度评价，被称为中国哲学史学科的奠基之作。 冯友兰北大哲学系毕业，又赴美师从杜威。他站在中西方、传统与现代的交汇处，用西方的哲学概念、系统地运用新方法来重构中国哲学：分子学时代-经学时代上下两编，从孔子到康有为，架构起中国两千多年来清晰的中国哲学发展脉络，把中国几千年来伟大的思想一一展现于世。是一部具有现代意义的中国哲学史。
《中国思想通史》是中国思想史研究中一部里程碑式的通史著作。第五卷脱胎于侯外庐著《近代中国思想学说史》上册（原名《中国近世思想学说史》上册；后补充修订，改名《中国早期启蒙思想史》），其以“六经责我开生面”的王船山思想开篇，以维新先驱龚自珍勇敢的历史预言结束，论述了明清之际至鸦片战争前的早期启蒙思想。其中，详尽分析了章太炎具有科学性的成就、重大思想变迁以及复杂的哲学面貌。
本书是冯友兰于1928年到清华大学讲授中国哲学史期间所写（1931年、1934年分别完成《中国哲学史》上、下册，后作为大学教材）该书以“释古”的态度来写中国哲学史，得到了陈寅恪、金岳霖这两位审阅人的高度评价，被称为中国哲学史学科的奠基之作。冯友兰北大哲学系毕业，又赴美师从杜威。他站在中西方、传统与现代的交汇处，用西方的哲学概念、系统地运用新方法来重构中国哲学：分子学时代-经学时代上下两编，从孔子到康有为，架构起中国两千多年来清晰的中国哲学发展脉络，把中国几千年来伟大的思想一一展现于世。是一部具有现代意义的中国哲学史。
一部讲述西方哲学发展历程的著作，不断修订完善，脱胎于弗兰克 梯利教授在大学任教时的讲义。有趣的是，梯利当时未有出版打算，仅仅是想阐明其对历史上的哲学家们以及他们之间关系的理解，属于学科门类的研究成果。我们今天看到的这本书，融入了后来修订者的编辑理解，这让书籍更加完善、科学。本书大纲简洁明了，分希腊哲学、中世纪哲学、近代哲学三大块，三编后附原书索引，便于读者检索英文，对照阅读。全书字数接近七十五万，规模宏大；译文精准严谨 我们的初衷是让更多学人、哲学爱好者，一起了解并传播西方哲学，让它在我们的生活中潜移默化地发挥作用，牵引、指导我们。这是一部内容优秀精良、不可多得的哲学经典著作。
张耀南著的《华夷中西(中华哲学目前批评格式变迁考)(精)》讲述了 中西哲学比较研究 作为一门学问，不外三大格式： 西化比 或 以西化中 ； 并置比 或 中西并置 ； 化西比 或 以中化西 。 中华哲学批评 ，现已被逼到 格式转换 之 拐点 上：固持 西化比 与 以西化中 格式，已经没有出路；固持 并置比 与 中西并置 格式，已经没有出路；固持 普世哲学 或 广义哲学 格式，已经没有出路。 中华哲学批评史 之核心，是考察 中华哲学史 上 批评格式 之变迁。暂分 原创文化期 、 佛禅兴盛期 、 西学兴盛期 与 华学复兴期 四个时期，分别论述原创文化期 效用优先 格式指导下之哲学批评、佛禅兴盛期 智慧优先 格式指导下之哲学批评、西学兴盛期 本体优先 格式指导下之哲学批评以及华学复兴期 大者优先 格式指导下之哲学批评等。 大者优先 格式之近期目标
《周易》是中国历史上zui早，也是zui重要的一部哲学典籍，被誉为 中华群经之首 、 大道之源 它广大悉备，无所不包，既有天道规律、地道法则，也有人道准则，大则容纳世界，小则洞察幽微，内容之大、之深令人叹为观止，社会、人生都可以从中汲取所需要的精华。它已渗透到中国人生活的方方面面，深刻影响了中华民族的思维方式、道德心理和风俗习惯，对世界文化做出了巨大的贡献。成为中华民族体验世界、解释世界的一个模式和框架，也成为中华民族的智慧象征，是了解中华民族、了解中国文化的一条捷径。它历经数千年沧桑，已成为中华文化之根。倘若用两句话来概括中华民族的民族精神，恐怕《周易》中 天行健，君子以自强不息 ， 地势坤，君子以厚德载物 会成为不二选择。 《周易》被誉为中国文化之祖，华夏文明之源，被奉为经典中的经
本书是渡边秀方对中国哲学的系统概述，全书分为三部。部分，于先秦时代则明示孔子删定的经典，以及庄列墨等所著的书，从而研究其思想的渊源及内涵；第二部分，对中世（汉代至宋之前）阴阳、五行及道佛的宗教思想等，皆取分析的记述法，从而揭示当时神秘的时代思潮；第三部分，近世（宋之后）对于周邵张二程的思想进行详细论述。
本书用通俗的语言，学术的态度，在详细了解中国古代人物及其思想的基础上，论述了先秦诸子的思想概况及其流变，被视为一本划时代的著作，是近代以来，用现代学术方法系统研究中国古代哲学史的靠前部著作。虽然只有半部，它的出版被视为中国哲学史学科成立的标志。为中国现代哲学的研究提供了较好的版本。
本书是冯友兰于1928年到清华大学讲授中国哲学史期间所写（1931年、1934年分别完成《中国哲学史》上、下册，后作为大学教材）该书以“释古”的态度来写中国哲学史，得到了陈寅恪、金岳霖这两位审阅人的高
