《理想国》是古希腊哲学家柏拉图创作的哲学对话体著作。全书主要论述了柏拉图心中理想国的构建、治理和正义，内容涉及政治学、教育学、伦理学、哲学等多个领域。《理想国》共十卷。、二卷讨论公道正义问题，概括了全书的主旨。从第二卷后半到第三卷，讨论执政者的初级阶段教育。第四卷讨论教育的效能与领导还有各类品质的意义。第五卷讨论学前教育和妇女教育。第六卷和第七卷讨论哲学家的培养，即执政者的高级阶段教育。第八卷、九卷谈论政体。第十卷谈论艺术。
一本自我对话性质的小书，一些关于生死、自然、烦恼、自我、他者的洞察和思考，很多随性、审慎而又睿智的语言，让你回归内心的城堡。
《苏格拉底的申辩(柏拉图注疏集修订版)》讲述了：苏格拉底说出了他那句千古传诵的名言：“我去死，你们去生。我们所去的哪个 好，谁也不知道，除非是神。”……苏格拉底的根据和理由的一个巨大力量就体现在，哪怕在 作出决定之后，他还是在谦卑地告诉自己和雅典人，生与死究竟哪个 好，知道的仍然只有神。苏格拉底不会作出任何结论，他在这个重大问题上，向他的神献出了 虔诚的哲学祭品，也留给了雅典人一个永远思考不尽的哲学问题。
今天，承认观念对我们的政治认同和文化认同至关重要。它涵盖了各种不同的要求，如作为合作共同体的平等成员之间的相互尊重，对他人的差异性和独特性的承认，对文化少数群体的顾及等。 《承认：一部欧洲观念史》是霍耐特2018年蕞新推出的著作。在这本新著中，霍耐特进一步追踪了 承认 的观念及其自欧洲现代化以来意义的多样性。他在书中引用了三个重要的思想流派 法国的、英国的和德国的，并追踪每种情况下各自由于不同的社会政治挑战而经历的完全不同的哲学解释和社会政治表现。在法国， 承认 的概念与个人丧失自我的危机相关；在英国， 承认 的过程被认为是规范自我控制的条件；在德国， 承认 则意指真正实现人与人之间的相互尊重。令人惊讶的是，这三种意义中的任何一种都不能追溯到17世纪，并且它们在当代已经失去了任何影响。霍耐特
约翰 密尔（1806 1873）主要著作有：《逻辑学体系》（1843，1905年严复译作《穆勒名学》），《政治经济学原理》（1848），《论自由》（1859，1903年严复译作《群己权界论》），《代议制政府》（1861），《功利主义》（1863）。 本次影印On Liberty和Utilitarianism二书，版本为 人人丛书 （Everyman s Library）1972年版。
《物性论》是卢克莱修的哲学长诗，于 1473 年整理出版。全书依据德谟克利特开创的原子唯物论，以大量事例阐明了伊壁鸠鲁的学说，批判了灵魂不死和灵魂轮回说及神创论，将朴素唯物主义的观点贯彻于自然、社会和思维领域，在与唯心主义学说的斗争中丰富了唯物主义和辩证法思想。《物性论》一书对研究原子唯物主义有重要的参考价值，并对以后唯物主义的发展产生了深远的影响。
1903年，第尔斯（Hermann Diels，1848 1922）出版《前苏格拉底哲学家残篇》，后经修订增补，在其生前于1906年、1912年、1922年出版第二、三、四版。其学生克兰茨（Walther Kranz，1884 1960）在1934年、1952年分别出版了第五版和第六版。 1948年，英国学者弗里曼（Kathleen Freeman，1897 1959），将1934年第五版中的残篇翻译为英文，由哈佛大学出版社出版。本次影印即依此版本。
卢卡奇一生的主要著作有《心灵与形式》、《小说理论》、《历史和阶级意识》、《青年黑格尔》、《理性的毁灭》、《审美特性》和《关于社会存在的本体论》。他关于马克思主义社会主义思想的重要的著作，就是《历史和阶级意识》与《关于社会存在的本体论》。因而，本书所选内容，大部分出自这两本著作。 卢卡奇的学术经历表明他曾经接受过很多不同的甚至对立的思想的影响。用他自己的话说，他的思想和理论成果是“高度矛盾的理论混合物”。但对于社会主义思想史而言，卢卡奇对马克思主义的科学社会主义思想的理论基础——哲学——进行了深入的探讨。他对历史辩证法的解释、对阶级意识的强调，对劳动在人类历史活动中意义的揭示、对观念与意识形态的重视，对整体性方法论的独特应用，都应该说是理论创新的尝试和探索。
本书是一部古希腊罗马哲学专业的论文集，主题为 欲望与快乐 希腊哲人论情感与好生活 ，集中在古希腊的非理性研究，包括对情感、欲望，怀疑等方面的理论研究。本书收录国内外著名学者和青年专家关于古希腊罗马时期，尤其是伊壁鸠鲁主义、柏拉图主义、欲望、情感与快乐生活等主题的原创作品和译文，有利于在中文世界推动该领域的深入研究。本书内容包含11篇论文，集中在柏拉图研究中与非理性，特别是欲望和快乐生活，大多为该领域的著名学者所写的代表性论文，从各个角度展开柏拉图和柏拉图主义如何看待非理性的作用。
在初版于1790年的《判断力批判》中，康德揭示了审美判断的主观先天条件即共通感，表明鉴赏就是这种共通感的普遍传达，从而将知、情、意三种人类的本质力量结合为一个整体。审美判断力在康德眼中又构成目的论判断力的前提和本质条件，只有以人和人的自由为基础方可视为宇宙的 目的。可以说，康德意在弥合《纯粹理性批判》和《实践理性批判》之间的尖锐对立而揭橥的审美判断力和目的论判断力，不仅在他的整个先验人类学体系中处于核心的位置，而且他在本书所表述的一系列宝贵的思想，都对后来的费希特、谢林、黑格尔直至马克思产生了巨大的影响。 康德著作素以艰涩难懂著称，本书可说是《判断力批判》的导读和入门书，作者的着力点在于吃透文本的基本内容，并从方法论和康德先验人类学的整体上去观照各章节的具体论述；你必须谨慎
德谟斯提尼作为法庭演说的楷模，其演说的《金冠辞》一向被视为古希腊演讲辞的*代表作。这次演讲发生在公元前336年，雅典政客克忒西丰提议向德谟斯提尼授予金冠，以表彰其杰出贡献。德谟斯提尼的政敌埃斯基涅斯即以 提案违宪 起诉克忒西丰，实际上是要对德谟斯提尼的政治生涯进行总结。德谟斯提尼以《金冠辞》为克忒西丰辩护，其实也是为自身辩护，*终获得金冠。而未获得五分之一必要票数的埃斯基涅斯不得不离开雅典。 除了《金冠辞》，本书还收入德谟斯提尼作品第19号《为奉使无状事》。公元前347 前346年，雅典与马其顿达成和约。埃斯基涅斯与德谟斯提尼均参与谈判过程，且两次同出使马其顿。第二次出使之后，德谟斯提尼与埃斯基涅斯决裂。在使团成员卸职接受审查时，德谟斯提尼指控埃斯基涅斯出卖国家利益。*终埃斯基涅斯以三十票差
《西方哲学通史》一书，作者用深入浅出的语言，讲述了自公元前6世纪古希腊时期至19世纪中叶西方经典哲学的生平事迹，如柏拉图、亚里士多德、奥古斯丁、托马斯 阿奎那、培根、洛克、笛卡尔、康德、黑格尔、尼采、叔本华、维特根斯坦、胡塞尔、海德格尔、萨特等，并对他们影响世界的哲学体系和重要的思想成就做了通俗幽默而清晰的讲解。有哲学家家的故事，又有各种哲学思想观点。让读者在读故事中就能轻松厘清西方哲学的发展脉络，了解各种哲学大家的观点，堪为通俗易懂的哲学入门普及读物。
由海因兹 基姆勒*的《非洲哲学--跨文化视域 的研究》概览式地介绍了非洲大陆撒哈拉沙漠以南地 区哲学的方方面面，包括在反殖民化和独立斗争中形 成的政治哲学、以部落和民族为基础的部族哲学、在 当代非洲大学里的哲学研究状况、植根于非洲宗教和 文化传统的智者哲学、非洲哲学与世界哲学的紧密联 动、中北美地区非裔移民的哲学以及跨文化哲学视域 对于非洲哲学的意义，提及了各个领域内的主要人物 、代表性*作、核心论题和历史进程。这部导论式的 *作是我们全面了解非洲哲学历史与现状的一条捷径 。
