其实你是想离开的 对于大多数学者而言，离开学术界的大障碍或许就是承认这一点。 据估计，93%的人文和社会科学专业的研究生无法获得终身职位，但许多人仍然将终身教授的职位视为自己博士学位获得成功的唯一结果。在这样的学术就业市场危机中，《离开学术界》帮助研究生和任何学术领域的学者在高等教育界之外找到满意的职业。本书简短而务实，为准备寻求新机会的客座讲师和兼职讲师、陷入 终身教席陷阱 的学者、对非学术工作感兴趣的研究生，以及希望更有效地为学生和担任临时教职的同事提供支持的学者提供了宝贵建议。 克里斯托弗 卡特林在获得弗吉尼亚大学的古典学博士学位，并于杜兰大学任助理教授后，最终决定离开学术界，在一家全球咨询公司找到了工作。本书中，他将自己在这段为期两年多的求职之旅中学到的经验与教训，以及在此期
今日中国正行驶在文化变迁的高速路上，人类学这门年轻而富朝气的学科正可提供宝贵的参照。它教会我们以宽容的心态，理解他人的观念与文化实践，同时也让我们自己的生命焕发更明亮的光彩。 《像人类学家一样思考》这本独具特色、富有启发性的人类学导论，遵循以问题为基础的独特指导原则，每章都围绕一个关键问题精心组织，用相关田野故事揭示身处田野的人类学家将会遇到的潜在问题、挑战和后果。透过亲身田野经历，与其才华横溢的个人教学风格，作者生动地展现了人类学家所面对的核心概念与问题，有助于学生深入掌握人类学研究人类行为和观念的方法，并有机会在读过本书后，在本文化和异文化的生活中，继续像人类学家一样思考。
日本美食家、资本主义商人、老挝丛林战士、工业林、中国牧羊人、芬兰乡村向导 如何讲述珍稀松茸供应链的故事？ 乌托邦想象看起来困在一个单程未来里，身处一个充满不确定性的世界，人类要如何自处?又何去何从? 在一朵缠绕着人类经济活动、种族历史、自然生态及末世生存策略的独特蘑菇当中，或许藏有答案。 在横跨日本东京与京都、美国俄勒冈州、中国云南、芬兰拉普兰等地的田野调查中，作者跟随一条鲜为人知的商品供应链，一步步呈现珍稀松茸的 身份转译 ：在废弃工业林悄悄破土而出，被遁入山林寻求自由的瑶族、苗族与东南亚裔采摘者收集，再通过竞价激烈的保值票市场，累积层层价值进入日本，化身为带有强烈象征的礼物。 松茸浓缩在如此奇特的跨地理、跨文化转译过程中，也提一个更宏观的提问 在迈进 人类世 的此刻，不强调发展与进
本书是一部以人为出发点，综合人类学导论、人类学史、人类学理论以及人类学田野研究经验与成果的综合性著作。作者以其田野研究和人生经验，对人类学这门知识做了全面回顾与反省。其中充满着非西方社会的知识分子对这门学问的憧憬、热诚、执着、质疑与创造等心路历程。读者不仅能从此书了解人类学对于日常生活各个层面有趣而生动、广泛而深入的知识内涵，更能体会人类学特有的全人类社会文化之整体视野、被研究者的和比较的观点，以及处处可见的反省与挑战已有理论知识及研究者己身文化所具有的文化偏见之观照，而有所创新的反思性。
普洱茶在云南的 六大茶山 种植了几个世纪，经由茶马古道从西南走向世界。20世纪90年代，普洱 越陈越香 的特性被重新发现，可饮、可品、可投资，由此成为茶客的最爱，其身价也一路水涨船高。然而，在2007年，普洱茶市场大起大落，达至高潮，随后崩溃。 《生熟有道》追溯了这一现象的始末。通过对普洱茶采收、加工、交易和消费空间的追踪、关注，人类学家张静红生动地描述了普洱茶从一种家庭手工制品到一种重要产业的过程，而在这一转变过程中，读者将进入普洱江湖中人的生活和戏剧化冲突之中，感受他们周旋在多方力量下的坚韧。 本书曾于2013年出版第一版的英文版，该版本荣获国际亚洲研究学者大会 （ICAS）2013－2015年度英文社会科学杰出图书奖。其后十年，作者多次回访田野现场，对第一版进行了超过60%篇幅的修订，于2024年推出全新中文版。本
这本书是段先生的经典之作，深度探索了恐惧的空间以及这些景观如何在我们的生活以及历史的长河中发生变化。在一系列跨越地域、时间和文化的文章中，段义孚探讨了恐惧在个人和社会中的不同表现形式和成因：他描述了流行病以及超自然幻象所造成的恐惧，乡村和城市中的暴力和恐惧，对干旱、洪水、饥荒和疾病的恐惧，以及恐惧景观形成后灌输给民众的方式。 在这本开创性的著作中，段义孚回顾历史，以发现我们刻在基因中的恐惧哪些是普遍的，哪些是特殊的。 他强调，人类的恐惧是一种常态，它促使我们划出所谓 安全区 ，但恐惧同时也是好奇心、成长和冒险背后的基本动力。本书指导读者了解恐惧的形成机制，探索恐惧的发展历程；并借此引导读者正视焦虑、读懂人性、理解世界。 北京师范大学地理科学学部教授周尚意为本书倾情撰写中文版导言。
《人类学的邀请：认识自我和他者》是一部人类学入门经典，风行国外高校多年。中文版译自英文第四版，在旧版基础上做了大幅更新。 全书分为两大部分。部分 人类学、文化和民族志 ，集中介绍基础假设和概念，它们自现代人类学开端，就推动了人类学理论和实践的发展。随后重点将缩小到文化（尤其是社会文化人类学）上，探究了一些具有推动作用的故事、隐喻和分析，当代人类学家都是从这些内容中获得他们的灵感、理论和方法论的。第二部分 民族学：一些人类问题 ，探究了三个跨文化的人类问题：社会性别、婚姻/家庭/亲属关系和宗教。书中列举了大量引人入胜的例子，来展示人类学观点如何应用于个人、地区乃至世界层面的现实议题。 作者卢克 拉斯特致力于激发读者跳出书本，探索书外鲜活的世界，并以多种多样的形式投入广阔的人类学天地。若
☆霍华德 S.贝克尔、罗纳托 罗萨尔多、乔治 马尔库斯、詹姆斯 克利福德、露丝 贝哈等著名学者联合推荐！ ☆入选瑞典隆德大学、美国罗格斯大学、英国肯特大学等高校民族志写作、民族志研究、跨文化分析等课程阅读书目。 ☆不单单是一本指南，更是你写作过程中温柔的陪伴与明亮的激励，助你应对每一个写作者在创作时都可能经历的孤立无援、灵感缺失、不确定感、自我怀疑 ☆一场极富启发性的写作探索之旅，它并非教你 就得这么办 ，而是鼓励你， 不如这样试试看 。 ☆任何有故事要述说的人都应该拥有这本书 这是一本将民族志研读与创意写作巧妙并置的指南。通过对写作大师契诃夫《萨哈林旅行记》以及诸多民族志文本的细致分析，本书展示了如何用敏锐的观察力、精细的叙事技巧、充满共情的描写，来捕捉和呈现日常生活中活生生的人类经验。更
如果有人记得爱过你，这是否等同于他们仍然爱着你？ 关于阿尔茨海默病的医学人文作品很多，而本书的特殊之处在于文学和医学两种视角的合作叙述 加州理工学院英文系教授辛迪 温斯坦借由对语言和文学的热爱来表达对父亲去世的悲伤，神经学家、加州大学记忆与衰老中心主任布鲁斯 米勒则通过剖析她的故事来解释这一切失去、遗忘和悲伤的科学原理。 辛迪深爱的父亲在她研究生时期被诊断出患有早发性阿尔茨海默病。她发现，父亲的阿尔茨海默病带来了一种 镜像效应 ，不仅父亲失去了记忆，甚至作为健康人的自己也 失忆 了。在布鲁斯的帮助下，辛迪得以直面父亲患病时的那段回忆，并最终在父亲去世三十年后完成了对他的悼念。 本书以文学的优美和科学的严谨，将个人回忆录、文学以及大脑健康的科学和历史结合起来，为生活被阿尔茨海默病改变的
《现代性与大屠杀》是一部反思现代性的力作。鲍曼认为，大屠杀不只是犹太人历史上的一个悲惨事件，也并非德意志民族的一次反常行为，相反，它是现代性本身的固有可能。科学的理性计算精神，技术的道德中立地位，社会管理的工程化趋势，正是这些现代性的本质要素，使得像大屠杀这样灭绝人性的惨剧成为设计者、执行者和受害者密切合作的社会集体行动。从的理性走向的非理性，从高度的文明走向高度的野蛮，看似悖谬，实则有着逻辑的必然。而拯救之途也许就在于：在任何情况下，个体都需要无条件地承担起他的道德责任。
该书通过展现近代中国牛奶哺育的兴起过程，探讨其背后折射出的近代母亲的内心世界和她们所承受的历史命运。近代中国牛奶哺育的实现是近代中国婴儿哺育方式转变的结果，这一改变帮助女性解放了一部分母职，与传统思想产生碰撞，最终掀起了近代中国的社会性别秩序对母亲角色的重塑。该书作为新妇女史的一部分，不仅为母亲历史补白，更是以妇女作为母亲的眼光探索了近代中国的社会变化。 该书采取论述与经验并重的模式，分析母亲角色和牛奶哺育之余，也会描写母亲的哺育经验。在文字资料之外，也参考了电影、照片、漫画等图像资料，力图整合出较全面的近代母婴史。牛奶作为一种西方的物质和饮食文化如何在中国落地生根，也可展现中国现代性的进程。
本书讲述了一个在美老挝裔家庭为女儿寻医治病的真实故事。黎亚一家是苗族难民，1980年从老挝移民到美国。黎亚大约三个月大时，突发癫痫，被母亲抱着来到默塞德医院求诊。不通苗语的急诊医生将黎亚误诊为 初期支气管肺炎 ，开了药后便请他们离开。在以后的岁月中，黎亚频繁地进出医院，在被专业医生确诊后，她的情况依然不见好转。医生发现，黎亚的父母根本没有按指示给黎亚服药。 在苗族，癫痫被认为是一种光彩的病，代表此人受到神召，所以黎亚特别受父母疼爱。黎亚的父母更相信苗族传统的治疗方式，他们认为医生开的药不仅不能治病，反而会致病。在黎亚病情越发严重时，他们已经无法信任医生能够治好黎亚。 双方言语不通，所处的文化背景也不同，西方医学要 生命 ，而苗族文化要 灵魂 ，语言和文化的隔阂导致一次次医病沟通沦为徒劳。
为什么两位研究兴趣不同的人类学家要写这样一本阅读指南？ 因为通常没有人教读者如何阅读民族志，而是指望他们自己弄明白这是怎么一回事。传统的民族志导读要么介绍主题概念，要么归纳理论观点，但本书作者们希望传递一种开放式对话的感觉，在提供分析文本技巧的同时，还能引导人们一探人类学知识的特质，并培养出读者自己的人类学想象力。 这本书从巨量的民族志文本中选取精彩节选，并进行评论和论证，为读者构造了一个启发式的布局。各种视角被组合起来，提供了一个改进后的理解民族志的方法。 在过去的一个世纪中，民族志成了理解人类处境的一个重要途径，虽然不是途径，但作为一种知识，它值得被理解和尊重。
1930年，年仅22岁的亨丽埃塔 施梅勒被录取为哥伦比亚大学的人类学学生，师从声名显赫的人类学家本尼迪克特和博厄斯。一年后，在他们的提议下，亨丽埃塔满怀期待地独自前往两千多英里外亚利桑那州怀特山区的阿帕奇印第安保留地进行暑期田野调查，不幸遇害。亨丽埃塔的死亡动摇了当时印第安人与白人殖民者之间所建立起的脆弱平衡，也将人类学田野工作方法乃至整个学科置于众人审视的目光之下。本书是主人公的侄子和侄女耗费三十年的追寻，其中包括与FBI的一场官司。他们从大量碎片信息中尽力拼凑出一个较为完整的事件脉络，也为亨丽埃塔的死亡去污名化。 多年来，人类学田野工作的方式一直在发展演变，亨丽埃塔的遭遇成为许多虚构写作和小说的原型，影响了一代又一代的人类学家。科技时代互联网的出现使得亨丽埃塔的故事成为永无止境的螺旋
三文鱼由来已久。它们早于我们存在，作为一种可靠的季节性资源，一种来自远洋深处的营养物质，它们在近海地区可以被方便地捕获，从而成为了海边人群的生计支柱。我们曾拥有共同的历史，然而近些年来这种历史发展出了新的方向。 《成为三文鱼：水产养殖与鱼的驯养》是关于 鱼的城市 的*本民族志。它讲述三文鱼如何成为养殖的动物和如何被赋予情感的故事。这是关于一个出人意料的、正在崛起的产业故事，这个产业已给世界渔业资源的格局带来了巨大改变。随着三文鱼的全球化，这也是关于一种新型生物资本改变人类与非人类、自然与文化之间关系的故事。本书重点描述构成三文鱼养殖的脆弱而不可预料的关系实践，以及其催生的多种 成为三文鱼 的方式，呈现出人与自然的切面如何在三文鱼的旅途中不断赋形，又塑造着彼此。 以往， 它们的 故事在生
是什么让我们成为人类？ 我们怎么发展出了语言、思维和文化？ 为什么我们存活下来，而其他的人科物种都灭绝了？ 考古人类学家又是如何通过寥寥的化石证据，抽丝剥茧，揭秘数十万年的进化历程？ 人类演化的故事，比任何其他故事都更让我们着迷。我们的好奇心永不满足，总是不断在问：我们是谁？来自哪里？本书对人类演化历程提出了全新的疑问，也给出了崭新的研究方式和回答。 这是一个侦查的过程，呈现在我们面前的，是一个由考古学记录组成的犯罪现场。和通常的犯罪现场一样，证据很不完善，让人激动，也让人抓狂，我们的任务就是试图推演出在什么时间，发生了什么，以及背后的驱动力。 牛津大学人类学家罗宾 邓巴，著名的 邓巴数字 提出者，以社会大脑假说和时间分配模型为侦破工具，犹如敏锐的侦探，一步一步拼接出人类演化的完整
我们以怎样的方式来定义一个人？ 维佐人以海为生，是一群马达加斯加西部的渔民。他们性格柔和，禁忌很少，不喜牵绊，不被他人定义；他们并不理性，对过往无所总结，对未来毫无计划，经常身处意外之中。人类学家阿斯图蒂来到海岛，跟着维佐人住在海边，出海捕鱼，探索 成为一个人 的方式。 这是研究族群与身份认同不可错过的经典，也是一本轻松精彩的民族志。作者将文化差异性重新带回至族群认同研究之中，而读者借此意识到 人之所以为人 处在持续形塑的过程之中，不必被定义所固着。就像每一天，维佐人的 身份 都会更新，从头来过。
☆入选《时代》2020年100本推荐书目 ☆入选《财富》2020年10本优秀商业书籍 ☆入选《纽约时报》书评编辑推荐书目 ☆荣获加州图书奖非虚构类银奖 ☆入围海伦 伯恩斯坦杰出新闻图书奖决选 ☆戈达德 里弗赛德 斯蒂芬 鲁索社会正义图书奖提名 ☆ 星球人 （Planetizen）2020年年度城市规划图书 一场争取住房的斗争，为了有房可居的尊严。 美国梦的核心是拥有舒适且承担得起的住房，现实情况却是美国正面临严峻的住房问题。无数人每天在上下班路上消耗至少3小时，每月用超过一半的收入支付租金，每年百万户家庭被扫地出门、无家可归。在工作机会和资源集中的地方，可负担住房严重短缺。住在好学校和高薪工作邻近地点的高昂成本，阻止了人们搬到充满机遇的地方。 不断上涨的住房成本正成为美国居住隔离、教育不平等、种族和代际财富差距、中产阶层萎缩等问
本书适合对考古学区域聚落分析感兴趣的学生和研究人员阅读。书中重点介绍了区域聚落分析与考古遗址调查的区别，指出区域聚落分析在本质上是对古代人口的研究，区域尺度上的考古学分析通过研究人群在成千上万平方公里内的分布及其行为，可以揭示出更加全面的人类历史。本书回顾了过去半个多世纪田野调查方法的发展历程，介绍了识别和研究古代地方性社群和区域性政体的空间分析新技术，综述了相对人口规模和人口数量的估算方法及其各自的优缺点，提出了量化区域人口的新工具、新的田野调查方法以及采集考古数据的策略。作者从基础的统计学原理出发，提炼出改进区域调查方法和采样设计的思路和概念，后指出了区域人口分析方法的未来发展方向。
地球危机下，政治朝向何方，众生回归何处？ 近五十年来，全球似乎进入了 大倒退 时代：一面是难民潮、民粹崛起、贫富不平等加剧等政治经济危机，另一面是气候恶化、病毒入侵、生态巨变等人类生存危机。人们试图在越来越不宜居的地球找寻安身立命之所，在早已失去共同愿景的迷惘中探求方向所在。在本书中，当代西方思想巨匠、科学社会学领军人物、法国著名学者布鲁诺 拉图尔浓缩行动者网络、重置现代性、盖亚学说等毕生理论精华，在今日世界经历的不同事件（气候变迁、去管制化、移民、不平等现象暴增等）之间建立起了关联，厘清了看似混乱、实则极为自洽的全球情境，为新世纪的关键议题做出了有益的思考和展望。在现代性与全球化的幻梦破灭、 人类世 危机愈发凸显之际，他提醒我们发现 在地 与 临界区 的丰富性与重要性，由 生产系统 转向
本书将把量化民族志中的关键概念、工具和方法梳理成三个部分。 部分包括2、3、4章，梳理了质性和量化这两种截然不同的研究方法的知识基础，以便在量化民族志这种新方法中着手建立两者之间的联系。 第二部分包括5、6、7章，介绍了将质性和量化研究相结合的关键理论和研究实践。第5章介绍了如何组织和整理质性资料、数据，使其能被用于定量分析。第6和第7章探讨建构定量模型的基本量化研究过程，并展示了如何将定量方法应用于通过第5章描述的方法所组织的数据。 后一部分探讨将统计模型用于理解民族志数据的意义，即试图构建人类理解世界的模型。第8 章关注识别人们的言谈举止背后的含义，并涉及自动编码和信度的问题。第9章是关于意义建构的结构，以及如何从人们表达对世界的理解方式中构造模型。第10章将所有这些内容联系起来，将量化民族
在微生物赋予奶酪独特的气味、质地和口感的同时，本书重新定义了现代工业淘汰的、劳动密集型的手工制作工具和技术的价值。从而实现颠覆式创新，探究传统手工奶酪对于个人、家庭和社会的潜移默化的价值。
卓越不能被孤立在岛屿上，须汇入公共生活的主流。 该书通过深入的民族志研究，详细揭示了全印度医学科学研究院（AIIMS）的独特之处和运作方式。作为南亚地区最好的医学院兼三级综合医院，录取率不到0.1%，AIIMS在培养医学精英的过程中，也反映和再生产了印度社会中的阶级和性别不平等。 书中生动描绘了AIIMS学生的录取过程、学习经历、日常生活及其与患者的互动，展示了这所著名学府内外的巨大反差。尤其是通过医学生在门诊和病房中的学习经历，指出了患者劳动力实际上成为教育资源，反思了隐性课程对医学生价值观和职业观的塑造。作者还用扎实的田野资料展现了医学教育中高度专科化的发展对全科医生培养的影响，揭示了印度医疗体系所面临的挑战。 通过回顾AIIMS的历史、分析其教育体系和社会角色，作者反思了疫情时期的医学教育，并提出了培
金钱会毁掉一个人。老天，我目睹过一次又一次这样的事情 我在世界上好的朋友之一是她父亲的掌上明珠，她从来不需要工作。她每次尝试去上班都会陷入窘境。她憎恨自己，她觉得自己在这个世界上毫无目的。结果，她把所有时间都花在了自我救助上。 我到底怎么了 这个问题不断地把她掏空。 凯洛琳等人讲述的故事暗示，工作挣钱不仅让他们感到心安，也带给他们健康。 从电视上的 真正的家庭主妇 到《华尔街之狼》，流行文化将富人描绘成充满物欲的和有权势的脸谱人。社会学家瑞秋 谢尔曼则通过与五十位新纽约客 包括对冲基金金融家、公司律师、教授和艺术家以及全职太太 深入交谈，引出了访谈对象们对工作和生产力、育儿方式、慈善捐赠、婚姻不和等方面的想法，追问了他们对于努力创造财富的价值观，呈现了不一样的真实人生。在社会财富分
