本书是辜鸿铭*影响的著作,书中他以极大的热情将中国传统文化介绍给西方世界,在中西文化史上写下了浓墨重彩的一笔。
日语当中有很多像「内と外」、「世間」、「しつけ」、「けじめ」、「義理」、「遠慮」、「おかげさま」、「もったいない」等词汇很难直译成汉语,即使勉强翻译如果不理解其文化背景,学习者仍然无法掌握其使用方法。本书正是通过对这类词汇的讲解,使读者更加深入地了解日本文化,了解日本人内心的想法。本书以中高级日语学习者为读者对象,同时也是日语老师们的好帮手。
二十世纪五十年代末,大部分的西方国家刚刚拉开 黄金三十年 的序幕,二战后的这一时期,在这些国家,经济迅速发展,国民生活水平大大提高。就在这时,二十岁的皮埃尔?拉比却选择从 无土的文明 中抽身离去,回到田地之中。他在阿尔及利亚度过童年时光,亲眼目睹,如同电影里加快的镜头,当地村民数百年不变的生活如何在极短的时间之内完全被颠覆:和贫瘠一起消失的,还有生活的真正滋味,和金钱一起到来的,还有完全令人绝望的贫穷。之后,他来到法国生活,田间或是工厂里,他看到人们变成了劳作和金钱的奴隶,制度使人们在某种意义上放弃自身,*的目标和信仰则是经济机器的运转。 经济 是什么?很久以前,人们曾以为它是为了将人类的共同资源具有历史眼光地、更加均衡地分配;但事实上,很久以来,为了无限制地增长,经济将掠夺也变成了
在这项令人振奋的新研究中,作为全球*杰出人类学家之一的;莫里斯 布洛克向我们提出,对认知科学的理解将会丰富(而非削弱)社会科学家的研究。他对社会与文化人类学的自然主义进路进行了论证,向我们介绍了各认知科学学科的发展(如心理学和神经科学),并探讨了这些发展对人类学的各种核心议题而言有何意义。这些议题包括个人或自我、宇宙观、亲属、记忆和全球化。在开篇,布洛克带领我们探寻了人类学的历史,并说明了在此过程中自然主义进路为何与如何遭到了抛弃。他认为,这些曾经合理的理由如今都已不再有效了。然后,布洛克向我们展示了对社会与认知科学工具的同时使用,如何能够对诸如自我、记忆、时间概念化等议题的探讨有所裨益。本书必将在诸多学科的学者和学生中激起新的辩论。