在维塔，那些患病者、无家可归的人都被留在这里等死。卡塔里娜也是如此。 穿过濒临消声的语词和被宣判失效的回忆，环绕卡塔里娜的一切成为一种见证； 当家庭、机构、化学物质和经济体系成为共谋，一个人如何能逃离社会性死亡的黑洞？ 在巴西，像维塔这样的社会遗弃空间到处浮现。 这个令人难以忘却又不安的故事集中书写了一个名叫卡塔里娜的女人的经历，她的身体逐渐瘫痪，被人当作疯子，在维塔消磨剩下的人生。人类学学者若昂 比尔开启了一段侦探小说般的探索卡塔里娜人生的旅程：通过与卡塔里娜对话、寻访其亲属、追踪她的医疗档案，解开卡塔里娜编写的 词典 中神秘的、诗歌一般的词句，追溯她的见弃命运和病理状况背后的家庭、医疗、国家和经济的复杂网络。 维塔里的人，仍回忆着当父亲、母亲、儿子、女儿、叔叔、阿姨、

今日中国正行驶在文化变迁的高速路上，人类学这门年轻而富朝气的学科正可提供宝贵的参照。它教会我们以宽容的心态，理解他人的观念与文化实践，同时也让我们自己的生命焕发更明亮的光彩。 《像人类学家一样思考》这本独具特色、富有启发性的人类学导论，遵循以问题为基础的独特指导原则，每章都围绕一个关键问题精心组织，用相关田野故事揭示身处田野的人类学家将会遇到的潜在问题、挑战和后果。透过亲身田野经历，与其才华横溢的个人教学风格，作者生动地展现了人类学家所面对的核心概念与问题，有助于学生深入掌握人类学研究人类行为和观念的方法，并有机会在读过本书后，在本文化和异文化的生活中，继续像人类学家一样思考。

这本书是段先生的经典之作，深度探索了恐惧的空间以及这些景观如何在我们的生活以及历史的长河中发生变化。在一系列跨越地域、时间和文化的文章中，段义孚探讨了恐惧在个人和社会中的不同表现形式和成因：他描述了流行病以及超自然幻象所造成的恐惧，乡村和城市中的暴力和恐惧，对干旱、洪水、饥荒和疾病的恐惧，以及恐惧景观形成后灌输给民众的方式。 在这本开创性的著作中，段义孚回顾历史，以发现我们刻在基因中的恐惧哪些是普遍的，哪些是特殊的。 他强调，人类的恐惧是一种常态，它促使我们划出所谓 安全区 ，但恐惧同时也是好奇心、成长和冒险背后的基本动力。本书指导读者了解恐惧的形成机制，探索恐惧的发展历程；并借此引导读者正视焦虑、读懂人性、理解世界。 北京师范大学地理科学学部教授周尚意为本书倾情撰写中文版导言。

《人类学的邀请：认识自我和他者》是一部人类学入门经典，风行国外高校多年。中文版译自英文第四版，在旧版基础上做了大幅更新。 全书分为两大部分。部分 人类学、文化和民族志 ，集中介绍基础假设和概念，它们自现代人类学开端，就推动了人类学理论和实践的发展。随后重点将缩小到文化（尤其是社会文化人类学）上，探究了一些具有推动作用的故事、隐喻和分析，当代人类学家都是从这些内容中获得他们的灵感、理论和方法论的。第二部分 民族学：一些人类问题 ，探究了三个跨文化的人类问题：社会性别、婚姻/家庭/亲属关系和宗教。书中列举了大量引人入胜的例子，来展示人类学观点如何应用于个人、地区乃至世界层面的现实议题。 作者卢克 拉斯特致力于激发读者跳出书本，探索书外鲜活的世界，并以多种多样的形式投入广阔的人类学天地。若

《现代性与大屠杀》是一部反思现代性的力作。鲍曼认为，大屠杀不只是犹太人历史上的一个悲惨事件，也并非德意志民族的一次反常行为，相反，它是现代性本身的固有可能。科学的理性计算精神，技术的道德中立地位，社会管理的工程化趋势，正是这些现代性的本质要素，使得像大屠杀这样灭绝人性的惨剧成为设计者、执行者和受害者密切合作的社会集体行动。从的理性走向的非理性，从高度的文明走向高度的野蛮，看似悖谬，实则有着逻辑的必然。而拯救之途也许就在于：在任何情况下，个体都需要无条件地承担起他的道德责任。

本书将把量化民族志中的关键概念、工具和方法梳理成三个部分。 部分包括2、3、4章，梳理了质性和量化这两种截然不同的研究方法的知识基础，以便在量化民族志这种新方法中着手建立两者之间的联系。 第二部分包括5、6、7章，介绍了将质性和量化研究相结合的关键理论和研究实践。第5章介绍了如何组织和整理质性资料、数据，使其能被用于定量分析。第6和第7章探讨建构定量模型的基本量化研究过程，并展示了如何将定量方法应用于通过第5章描述的方法所组织的数据。 后一部分探讨将统计模型用于理解民族志数据的意义，即试图构建人类理解世界的模型。第8 章关注识别人们的言谈举止背后的含义，并涉及自动编码和信度的问题。第9章是关于意义建构的结构，以及如何从人们表达对世界的理解方式中构造模型。第10章将所有这些内容联系起来，将量化民族

是什么让我们成为人类？ 我们怎么发展出了语言、思维和文化？ 为什么我们存活下来，而其他的人科物种都灭绝了？ 考古人类学家又是如何通过寥寥的化石证据，抽丝剥茧，揭秘数十万年的进化历程？ 人类演化的故事，比任何其他故事都更让我们着迷。我们的好奇心永不满足，总是不断在问：我们是谁？来自哪里？本书对人类演化历程提出了全新的疑问，也给出了崭新的研究方式和回答。 这是一个侦查的过程，呈现在我们面前的，是一个由考古学记录组成的犯罪现场。和通常的犯罪现场一样，证据很不完善，让人激动，也让人抓狂，我们的任务就是试图推演出在什么时间，发生了什么，以及背后的驱动力。 牛津大学人类学家罗宾 邓巴，著名的 邓巴数字 提出者，以社会大脑假说和时间分配模型为侦破工具，犹如敏锐的侦探，一步一步拼接出人类演化的完整

无论大众还是学者，对 唐人街 这一现象都抱有浓厚的兴趣。在各种电影和通俗小说中，唐人街经常被塑造成具有东方异域色彩的神秘街区，它的形象复杂多变，有时是黑帮横行的贫民窟，有时是精英华人居住的模范社区，有时又是体验中华美食和文化的旅游胜地 在《唐人街》中，学者们通过大量实证材料，深入探究唐人街的结构和本质，考察了世界各地唐人街在功能和性质上的历史变迁，尤其是，当地社会在塑造唐人街的过程中，究竟发挥了什么作用。而近年来随着中国经济崛起，人口跨国流动的增多，唐人街与当地社会的互动模式，也产生了显著变化。

克洛德 列维-斯特劳斯为法兰西学院荣誉退休教授，法兰西科学院院士， 人类学家，法国结构主义人文学术思潮的主要创始人，以及当初五位 结构主义大师 中 健在者。在素重人文科学理论的法国文化中，第二次世界大战后两大 民族思想英雄 之代表应为：存在主义哲学家萨特和结构主义人娄学家列维一斯特劳斯。 列维-斯特劳斯文集 (下称 文集 )中文版在作者将届百岁高龄之际由中国人民大学出版社出版，遂具有多方面的重要意义。 简言之， 文集 的出版标志着中法人又学术交流近年来的积极发展以及改革开放政策实施以来中国人文社会科学所取得的一项重要学术成果，同时也显示出中国在与世界学术接轨的实践中又前进了一大步。关于作者学术思想的主旨和意义，各位译者均在各书译后记中作了介绍。在此，我拟略谈列维一斯特劳斯学术思想在西方人文社会

【你知道吗？】 如果把地球史按比例缩至 24 小时，那么人类就只存在了短短 2 分钟。而工业革命以来的历史不到 1 毫秒。但就是在这微乎其微的 1 毫秒中： 塑料垃圾在太平洋聚起触目惊心的 第七大陆 ； 半数野生物种灭绝；石油只够用 50 年了； 大都市像八爪鱼一样扩张，人与自己赖以生存的大自然疏远、决裂，越来越孤独； 如果所有人都想过美国人那样的生活，那我们需要 7 个地球， 灭亡，很可能发生在我们的有生之年。 《人类的明天》拥有与众不同的特质：这不是一本令人绝望到不愿面对的危机之书，也不是一本一味提出问题的警示之书，而是一本为焦虑和困惑提供崭新思维方式的希望之书和解答之书。正如作者本人说的那样： 传播灾难性的消息并不能真正解决问题，我们应该去做一些不一样的事。 作者带领一

自由意味着什么？公共生活中宗教所扮演的角色是什么？成为一个美利坚人代表着什么？为何美国人对这些极其基本的问题见解截然不同？历史学家、获奖记者科林 伍达德认为，原因在于北美大陆的居民其实是由十一个民族构成的，每个民族都有其独特的历史渊源。从美国独立战争到南北战争，再到近的总统大选中地图所呈现的 红-蓝 之别，作者伍达德为美国的多重身份提供了富有革命性和启发性的观点，展现了其多重身份之间的冲突如何打造了美国的过去，并将如何影响美国的未来。

松茸作为一种新的跨国流通商品, 其产业链连接着中国、韩国、日本、美国、加拿大等多个 。松茸世界包括采摘者、科学家、交易者、森林管理者、市场销售者、消费者等多个行动主体。在这个网络中, 合作不仅仅存在与人类学家之间、科学家与社会科学家之间、学术界与非学术界之间, 也存在与人与自然界之间。作为一本松茸场域研究的经典合作民族志，本书展现出 化经济下人类学研究的新路径。

在微生物赋予奶酪独特的气味、质地和口感的同时，本书重新定义了现代工业淘汰的、劳动密集型的手工制作工具和技术的价值。从而实现颠覆式创新，探究传统手工奶酪对于个人、家庭和社会的潜移默化的价值。

赛博格人类学对人类 类性 的探究别具一格。如果说以往的人类学展示的是特定时空内人的体质衍生、社会特征、文化秩序与文明迭代，那么赛博格人类学则通过对网络链接、云计算、复杂数据库、人类计算、量子纠缠、场域效应、非对称聚合等超越时空的流动与链接的书写，展示元宇宙、星链化、数字孪生、价值时空、人机景观、全视监狱、人际关系嬗变、文化秩序重构及爆涨式数字文明等，从而在超文本的意涵涌现中，拓展了 后人类 数智生活的跨学科广域研究，揭开了 虚拟人类学 新序幕！

人类学的目的就是与人类生活本身对话。 人类学，是一门以人为中心的学科。将世界的开始和结束都纳入视野，以此为基础，记录和思考在近100年左右的地球变化中存在和将继续存在下去的各种各样的人类形态。 在人类学的研究中，人们远离熟悉的生活，前往未知的土地，亲身体验陌生的思考方式和行为方式。异文化中平凡且司空见惯的日常生活，将成为探究人类究竟从哪里来，又将走向何方的指南针。 共享、多样性、两性关系、泛灵论 本书从人类学视角探讨了这些经典问题，希望为读者打开进入人类学的大门。

本书基于人类命运共同体全球治理视角，采用民族学人类学理论方法，通过文献分析、田野观察和访谈，呈现印度尼西亚民族学人类学研究在不同时代的学科发展和研究范式演进轨迹，旨在探讨印尼的学科知识生产机制与国家社会发展治理的关联，最后参照印尼学科成果和现实需求，提出加强中国-印尼学术合作建议。

本书立足于马克思主义经典原著，利用辩证唯物主义和历史唯物主义的方法进行多维的审视，从时代背景、理论渊源、主要内容、基本特征、价值意蕴、面临的新时代境遇及铸牢路径等方面对新时代铸牢中华民族共同体意识进行系统地梳理、阐释并进行深刻地提炼与概括，以期能够在一定程度上拓展新时代铸牢中华民族共同体意识研究的广度和深度提供点滴参考。

万有引力社会议题书系 万相 002号作品。 医生、专家、媒体，甚至你的长辈和伴侣，都在强调母乳相对奶粉的优势， 每个妈妈都应该给孩子哺乳 也已成为共识。然而母乳喂养对母亲，尤其是职场妈妈造成的困扰却被忽视了：不完整的睡眠、价格不菲的哺乳用具和服务、生理上的忧患、在公共空间哺乳的尴尬、职场的骚扰和歧视，还有更重要的 来自社会、亲属以及自我的德道压力。 本书作者考特妮 琼格是一个选择哺乳的母亲，在与其他年轻妈妈交流哺乳的经历时，看到了在母乳喂养被上升为公共卫生问题的背景之下，母亲们遭遇的各种困境。她广泛研究大量文献资料，走访医学专家、研究人员、母乳喂养倡导者和十数位母亲，展现了母乳从个人选择演变成德道义务的过程，呼吁社会各界关于母乳喂养的讨论回归理性，卸下母亲们的道德枷锁，将喂养方式的选择权

现实世界变动不居、繁复多样，包含着许多隐而不露的复杂性。人类的学习正是发生在这样一个个复杂而又具体的境脉之中，它牵涉人脑、记忆、动机、推理等各个要素，以知觉的、动作的、事实的、推理的等多种类型整合的方式发生，可能是显性的，也可能是隐性的。本书在《人是如何学习的 I》的基础之上，更新了前沿的学术动态，围绕7大主题——文化的复杂影响、学习的类型与过程、知识与推理、学习动机、对学校学习的启示、学习技术、贯穿一生的学习，通过生物的、物理的、社会的、文化的、技术的等多个分析层次，提出了 21 条主要结论，其中着重强调了文化境脉对学习重要而复杂的影响，分析了学习的动态发展本质，阐述了学习类型的多样性、过程的复杂性以及主动学习的重要性，并考察了技术支持学习的给养特性，可以说是集学习科学核心研究主题

人的境况(第2版),(美)汉娜·阿伦特|责编:毛衍沁|译者:王寅丽,上海人民 【新华正版书籍】 作者 (美)汉娜·阿伦特|责编:毛衍沁|译者:王寅丽 原价 ￥85.00 出版社 上海人民 出版时间 2021-06-01

苏格拉底、佛陀、孔子、耶稣是“轴心时代”的核心人物，也是奠定世界主要文明精神底蕴的伟大思想者。在本书中，“轴心时代”的提出者、德国有名哲学家卡尔?雅斯贝尔斯借助历史学的批评研究法，全方位、多角度地来呈

男性为什么不哺乳？ 人类为什么会为了享乐而不是生育而性交？ 为什么只有人类女性会经历更年期？ 为什么人类男性会成为数不多的照顾后代的哺乳动物之一？ …… 关于人类性征的进化，没有人比贾雷德·戴蒙德更有资格做出解释。本书力图解释人类的性行为是如何演变为现在的模式的，包括女性的绝经期、人类社会中男性的角色、离群性交、为取乐而非传宗接代的性交，以及女性乳房早于发挥喂乳功用时的隆起等。通过一个个有趣的案例，戴蒙德帮助我们梳理了人类性征进化历程的多个方面，写出了一部迷人的、令人惊叹的经典之作。