在《文化的阐释》中， 人类学家克利福德·格尔茨发展了“浓描”的概念，并由此重写了整个学科的规则。格尔茨认为，文化并不驱动人类行为，相反，文化是一个符号的网络，帮助我们 好地理解人类行为的意义何在。“浓描”不仅阐释行为本身，而且说明产生某种行为的环境，因此，进行“浓描”是人类学家的基本任务。这部开创性的著作 改变了我们对他人的文化、对自己的文化的看法，是人类学、社会学、历史学研究者以及想要 好地理解人类文化的读者的 之书。
《弟子箴言》共分“奋志气”“勤学问”“正身心”“慎言语”“笃伦纪”“睦族邻”“亲君子”“远小人”“明礼教”“辨义利”“崇谦让”“尚节俭”“儆骄惰”“戒 ”“扩才识”“裕经济”等十六卷，从十六个方面详细阐述了训导学子和立德树人的道理，督策和规诫学子从小修身勤学，效法圣贤，以致远大，是一部文辞典雅、体例完备、寓意深刻的清代学子教科书。本书以《中国公共图书馆古籍文献珍本汇刊》影印吴大瀓手批同治九年覆刻本为底本，辑录胡林翼、曾国藩、左宗棠三篇《箴言书院记》以志事之本末、书之功用；补入吴大瀓之序、但湘良之叙及文素松签跋，以资考其源流、版本；采用页下注，出注训释并举例，做到凡释有所凭，引典有所出；校记附卷后。
朗诵不仅是话剧、影视剧演员和节目主持人 的艺术才能和素养，也是当下各种层次、各种类型社会活动中广大群众喜闻乐见的普及性、实用性很强的语言表达艺术样式。朗诵是艺术园地里一朵争艳夺目的花儿，也是日常交际、语文教育训练口头表达能力的有效教材。本书是一本 少有的全面而系统地分章节阐述朗诵艺术产生源流、基本功、技能技巧和各种文体朗诵的专著，有深入而浅显易懂的理论讲解，有生动而具体的案例分析，有行之有效的科学训练方法，有丰富而有趣的训练材料和提示，结构清晰而完整，逻辑顺畅而合理。本书还是“文旅部朗诵水平等级考试”指导用书，并附赠孙道临等名家朗诵示范音频，本书必能为有志于提高朗诵艺术创造和欣赏水平的读者提供很大帮助。
《现代修辞学》从语境、语体、风格、文风、语用、话语修辞、信息修辞、控制修辞、言语修养等方面着重探讨言语规律。
本书命名为《田野语音学》，是专门为解决加强语文工作者基本功训练的任务而编写的。 全书共分为13章：1.田野工作中的语音学，2.发音的器官，3.元音音区的划分，4.元音的音值，5.声调性质的分析，6.辅音性质的分析，7.一般语言和方言音位系统求问法，8.汉语方言音系的特殊求问法，9.语音单位的划分与结合，10.词语的收集，11.语法材料的收集，12.词汇简表，13.记音样品。 本书从头到尾，围绕语音和方言田野工作的基本理论、基本技能、基本方法，精心编排，精心写作。既考虑到少数民族语言和方言调查研究工作的需要，又考虑到汉语方言调查研究工作的需要。既考虑到知识传播的准确性，又考虑到训练过程的可操作性。既考虑到基本训练的系统性，又考虑到相应信息的全面性。 本书还提供了教学大纲一份，就如何安排教学提出了具体的建议。一书在手
我国的语言分属于五大语系，其中高山族语言属南岛语系。我国有80多种语言，高山族语言目前所知就占了13种。为了使语言学界尽可能地全面了解这些语言，我除了搜集、整理大量国外和台湾发表的有关论著外，各种不同自称的高山族使用着他们自己的语言，这些语言彼此差别很大，主要表现在基本词汇上，其次是语音和语法上。 高山族语言是粘着型语言，属南岛语系（Austronesianamily）或称马来一波利尼西亚语系（Malay0—polynesianfamily）印度尼西亚语（Indonesiangr0up）台湾语支（Taiwanish）。一般划分为三个语群：①泰耶尔语群（Ataya－lic），分布在北部山地，南投、台中、苗栗、新竹、桃园、台北、宜兰、花莲等县的一部分地区。包括泰耶尔语、赛德语。②泰耶尔语群邹语群其他排湾语群。
本书是本关于语义韵的专著。它首先简要介绍了语义韵理论的发展历史、主要流派，以及语义韵的研究方法；其次，探讨了外语义韵研究的概况并进行了对比，重点关注该理论在翻译、外语教学，词典编纂、批评话语分析等方面的应用；再次，它系统总结评述了汉语语义韵研究，并尝试从二语迁移的角度解释中国英语学习者语义韵冲突错误。最后，针对语义韵理论的不足之处，作者结合相关汉语研究提出了一个新的理论模型，并通过对“CAUSE”的历时研究，证明了语义韵的另一个本质特征，即“历史性”。
《汉字美学》一书共分六卷，从味觉、视觉、听觉、嗅觉、触觉到心觉去阐述汉字的美学意象。每卷对应不同的感官体验，选取若干汉字，从美学的角度进行解说。这种逻辑架构暗合于鲍姆加登关于“美学（Aesthetica）”的学术观点，具有的理论基础，这是对中华美学思想研究的一个新探索。本书内容将汉字与美学融为一体，以独特的视角烛照“美”，用汉字揭示中国传统审美思想——什么是“美”、如何发现“美”、如何创造“美”。本书试图通过对汉字美学的研究，窥探中华美学的核心精神，如自强不息、厚德载物、天下为公、民为邦本、仁者爱人、兼济天下、融通创新、和谐共生等美好精神特质。以籍此汲取向上、向善的精神力量，以期引导读者学会发现美、感悟美、表现美。
此书为“王叔岷著作集”之一种。全书十卷，收虚字231个。王叔岷在四十余年的校释古籍过程中，于虚字偶有疑义，即参考清儒及前贤有关著述，以求解答。诸说如有疏漏及失误，则加以补充与订正。时有创见，溢出旧说，则撰《古书虚字新义》一书，收99虚字。后续有所补充增益，亦有不当删去者，最后加以综合整理，成此《古籍虚字广义》一书。
《西方翻译理论通史（第2版）》是很有分量的一部专著，全面和系统地对西方翻译理论做了翔实的梳理和归纳。修订版后内容具体涉及：1.改革开放40年来中西方翻译理论的引进和输出；2.译介的哪些具有代表性的外国译论；3.当代西方翻译理论呈现的研究范式；4.西方翻译理论给中国翻译界带来的学术贡献；5.如果历史而逻辑地看待外国译论与中国传统译论的融合创新。
汉语音韵学是研究汉语语音的科学。音韵学和语音学不同：语音学是对语音的客观描写，有时还利用各种实验方法，来证明语音的生理现象和物理现象；音韵学则是把语音作为一个来观察，它研究各种语音现象之间的相互关系。语音学既然把语音当作生理现象或物理现象来研究，因此有所谓普通语音学，讲述发音器官的作用、各种语音的构成，那是适用于全人类的，只是每一个民族的具体语言还有自己的一些语音特点罢了。至于音韵学，则不可能有“普通音韵学”，因为音韵总是属于一种具体语言的，它具有很显著的民族特点，甲语言的语音决不可能跟乙语言的语音相同。
《当代语言学丛书·元代汉语音系研究：以 音系为中心》基于历史语言学研究的基本方法，以书面文献音系“存雅求正”的观念为理论指导和分析手段，从汉语共同语演变的历史脉络出发，围绕《中原音韵》音系，对所见元代汉语各书面文献音系进行了系统整理、全面比较和详细分析。《当代语言学丛书·元代汉语音系研究：以 音系为中心》在近代汉语语音研究的理论建设、文献整理、语音特征揭示等各方面有所突破，尝试为元代汉语代表音系构建一套可行的方案，给纷繁复杂的其他各类书面文献音系提供一种合理的解释。
《隶字汇》即《隶篇》系清道光进士翟升（1776-1860）所辑。云升性喜六书，尤嗜隶古，四十余年沉醉其中，终将搜罗宏富的两汉、三国、两晋金石拓本及摹帖等选字双钩，区分部类，汇为此篇，堪称汉碑精华的集大成之作。 是书分初编、续编、再续编三部分，各十五卷，共四十五卷，一改南宋之后隶书著作多以韵分的特点，仿《类编》体例分部编排，并纠讹补漏，使之更加科学。每字下分注碑名，再引碑语，广采诸书释文考评。编前有金石目、部目、字目，极便检索。编后纂“偏方”一卷，以篆为纲，收篆同而隶异者；尾附“变隶通例”，以隶为纲，收隶同而篆异者，两者经纬互参，对研究篆隶演变极为重要。此次据民国十三年扫叶山房影印本影印，为更便实用，我们不仅重编通码，并在各编前字目部分诸字加注页码，望读者鉴之。
《语篇语言学》是一门跨学科研究，涉及符号学、语言学、心理学、人类学、社会学、信息科学、认知科学等多门学科，它从语言的三大功能——概念功能、人际功能和语篇功能着手探讨语言在特定语境中的作用、意义和功能，把文化语境、情景语境和语言本身纳入语篇语学研究的范围。本书从五个方面对该模式的核心——概念库及其主要框架——做了系统研究，旨在揭示系统功能语言学“认知转向“的实质，指出所存在的问题及作者的解决方案。
