在公文写作中，想要摆脱平平无奇的文风，使文章的文采出众，需要画龙点睛的金句。本书可以作为每个公文写作人员 的案头读物，手把手带领读者进入公文写作的进阶之路，给人留下高格调、旁征博引、纵论古今、字字珠玑的印象。本书具有以下几个特点： 一是，直指写作需求，方便查找。书中汇总了公文写作中“直抵核心”的关键场景，并以此为线索，方便读者根据需求查找与之匹配的古诗文 句。 二是，拿来即用，省去东翻西找。内容从“出处”“解读”“应用”“例句”四个方面展开，让读者看了就能理解，随即直接模仿使用，不用东翻西找。 三是，资料来源 ，谨防行差踏错。文中金句来源于四个地方：《人民日报》中引用过的； 领导发言引用过的；央视媒体引用过的；《道德经》《唐诗宋词三百 》等流传甚广的古诗文。这些金句完全符

这是一本介绍汉字基本知识的通俗读物。原书曾以《汉字例话》、《汉字例话续编》刊行于世，深受读者喜爱。现将两册合于一本，改为现书名出版，并选配了与内容相关的460余幅插图。 全书以1000个有代表性的常用汉字为例，分别说明了它们是如何由甲骨文、金文向小篆、楷书、简化字演变的；同时通过形体分析，具体地解释了每个字的字形与字义的内在关系；还以古代诗文中的例句为证，述及了每个字的本义、引申义和假借义；并对某些容易认错、读错、用错的字，分别从形、音、义等方面作出比较，指出产生错误的原因和纠正错误的方法。 本书有助于提高读者阅读古代诗文和正确使用文字的能力；对从事语文教学的人来说，也是一本很有实用价值的参考书。

朗诵不仅是话剧、影视剧演员和节目主持人 的艺术才能和素养，也是当下各种层次、各种类型社会活动中广大群众喜闻乐见的普及性、实用性很强的语言表达艺术样式。朗诵是艺术园地里一朵争艳夺目的花儿，也是日常交际、语文教育训练口头表达能力的有效教材。本书是一本 少有的全面而系统地分章节阐述朗诵艺术产生源流、基本功、技能技巧和各种文体朗诵的专著，有深入而浅显易懂的理论讲解，有生动而具体的案例分析，有行之有效的科学训练方法，有丰富而有趣的训练材料和提示，结构清晰而完整，逻辑顺畅而合理。本书还是“文旅部朗诵水平等级考试”指导用书，并附赠孙道临等名家朗诵示范音频，本书必能为有志于提高朗诵艺术创造和欣赏水平的读者提供很大帮助。

陈新雄是台湾音韵学界的代表人物，章黄学派传人，师承林景伊，于古音学尤其是上古音研究颇有心得，训诂学亦多有贡献。因作者的著述，多发表于台湾，大陆学者难得一见，故而集辑作者六十岁以后的论文21篇刊行，以求对大陆的相关音韵学、训诂学研究工作有所裨益。

此书为“王叔岷著作集”之一种。全书十卷，收虚字231个。王叔岷在四十余年的校释古籍过程中，于虚字偶有疑义，即参考清儒及前贤有关著述，以求解答。诸说如有疏漏及失误，则加以补充与订正。时有创见，溢出旧说，则撰《古书虚字新义》一书，收99虚字。后续有所补充增益，亦有不当删去者，最后加以综合整理，成此《古籍虚字广义》一书。

我国的语言分属于五大语系，其中高山族语言属南岛语系。我国有80多种语言，高山族语言目前所知就占了13种。为了使语言学界尽可能地全面了解这些语言，我除了搜集、整理大量国外和台湾发表的有关论著外，各种不同自称的高山族使用着他们自己的语言，这些语言彼此差别很大，主要表现在基本词汇上，其次是语音和语法上。 高山族语言是粘着型语言，属南岛语系（Austronesianamily）或称马来一波利尼西亚语系（Malay0—polynesianfamily）印度尼西亚语（Indonesiangr0up）台湾语支（Taiwanish）。一般划分为三个语群：①泰耶尔语群（Ataya－lic），分布在北部山地，南投、台中、苗栗、新竹、桃园、台北、宜兰、花莲等县的一部分地区。包括泰耶尔语、赛德语。②泰耶尔语群邹语群其他排湾语群。

老友李土生能够投身汉字研究，我十分高兴，因为我喜爱、崇敬：珍惜中国传统文化。我认为，传统文化研究到程度必然会契入语言文子研究，因为汉字就是传统文化的一个个细胞。倘能以有机论而非机械论的目光透析汉字，则汉字研究必有所大成。土生新著《汉子与汉字文化》从文化的视角出发，在论述汉字发展的基础上．比较全面地介绍了汉字与中国社会生活的方方面面。观点鲜明内容丰富，具有很强的可读性。这也是土生弘扬传统文化的又一部力作，可喜可贺。此处仅将我平时同土生交流的一些观点写上，意在与读者沟通，姑且算作序吧。

《项楚敦煌语言文学论集》一书收入作者已经发表过的专业性研究论文二十七篇，内容包括了对敦煌变文语词的考校，以及利用敦煌遗书中的相关材料对王梵志诗词进行研究等。

本书是一本论文集，是我近期研究语言规划的一些心得。其中多数是在报刊上发表过的，少数几篇未曾发表，或是提交某学术会议的论文，或是在某种场合的报告稿，或是新近写作的。因为写作的时间较长，情况和认识都有所变化，所以有的内容、观点前后不太一致。这次编集成书时，对已发表的文章的内容、观点、资料一般未作修改；有的只改动标题，有的只改动文字。书中收入的文章，按内容大致分为四部分，并在目录中加上分类标题，文章归类有的不准确。本书得以出版，应当感谢同行朋友的热情鼓励和商务印书馆的大力支持！

《说文解字》是我国部以小篆为主体的字典。《玉篇》是继其后部书字典。编者，南朝梁顾野王，字希冯。《玉篇》编撰于梁武帝大同九年。野王在序言中说编辑此书的目的是考证六书八体殊形、字各而训同、文均而释异的现象，唐高宗上元元年，处士孙强曾修订增字，宋真宗于大中祥符六年敕令陈彭年等再次重修。增字很多，名为《大广益玉篇》，即所谓今本《玉篇》。 《大广益会玉编》共三十卷，收字二万二千余，全书分为五百四十二部，与《论文关联》为原则，似乎是以字义相关为先后。每个空下先以反切释音，然后解释字义，有些还引有书证或直接引用典籍的诂训来释义，并把一些字的古体、异体附于释义之后。 《玉篇》是字书，又可用为韵书，是研究古籍不可缺少的工具书。今据张氏泽存堂本影印出版。为方便读者检索，特做检字附于书后。

汉字，作为世界上一种历久弥新的古老文字，饱经忧患历尽沧桑，满载着中华民族灿烂辉煌的丰厚文化，生生不息地跨入了二十一世纪。汉字是举世公认的现行文字中历史最悠久、构形美、文化含量最丰富、使用人数最多的，既能保古又能创新的文字。 汉字全面展示了中华文明。其最初的构形描绘了苍穹、山川、河流、埴物、动物，先民造的房屋、器皿、车舟，记录了先民们的劳作、智慧和心灵。通过汉字了解中国的历史和文化是十分直捷而又充满快乐的历程。

《汉字美学》一书共分六卷，从味觉、视觉、听觉、嗅觉、触觉到心觉去阐述汉字的美学意象。每卷对应不同的感官体验，选取若干汉字，从美学的角度进行解说。这种逻辑架构暗合于鲍姆加登关于“美学（Aesthetica）”的学术观点，具有的理论基础，这是对中华美学思想研究的一个新探索。本书内容将汉字与美学融为一体，以独特的视角烛照“美”，用汉字揭示中国传统审美思想——什么是“美”、如何发现“美”、如何创造“美”。本书试图通过对汉字美学的研究，窥探中华美学的核心精神，如自强不息、厚德载物、天下为公、民为邦本、仁者爱人、兼济天下、融通创新、和谐共生等美好精神特质。以籍此汲取向上、向善的精神力量，以期引导读者学会发现美、感悟美、表现美。

语用失误是导致跨文化交际障碍的重要方面，它不是指一般的遣词造句中出现的语言运用错误，而是说话方式不妥，表达习惯不符合目的语文化，不能取得预期交际效果的失误。《跨文化交际过程中的语用失误研究》以中国非英语专业大学生为研究对象，对交际过程中出现的语用失误类型，作者运用语用学相关理论做了系统的分析。

语言表现风格是一个神奇、绚丽、广阔的世界。 语言风格学是近些年来兴起的一门热门科学，但是，作为语言风格学的一个有机组成部分，表现风格的研究一直是个薄弱领域。一些至关重要的基本问题尚未从理论上解决好；对语言表现风格的类型的认识，比较简略，缺少深度，论析也不是很多；更不必说结合语言交际的现实来深入探讨了。 语言表现风格涉及到多种学科领域，但主要、核心部分是修辞学的研究范围。研究时既需要开阔的视野，又需要重点的把握。其研究的成果对修辞学的理论建设和语言风格学体系的完善具有重要意义。 语言表现风格是高层次的语言美艺术，与人们的语言交际活动密切相关。的语言表达效果常常打上表现风格鲜明的个性印记。表现风格又是人们运用语言纯熟功力的标志。语言交际的成败、文章作品的优劣、教学语言的得失

本书命名为《田野语音学》，是专门为解决加强语文工作者基本功训练的任务而编写的。 全书共分为13章：1.田野工作中的语音学，2.发音的器官，3.元音音区的划分，4.元音的音值，5.声调性质的分析，6.辅音性质的分析，7.一般语言和方言音位系统求问法，8.汉语方言音系的特殊求问法，9.语音单位的划分与结合，10.词语的收集，11.语法材料的收集，12.词汇简表，13.记音样品。 本书从头到尾，围绕语音和方言田野工作的基本理论、基本技能、基本方法，精心编排，精心写作。既考虑到少数民族语言和方言调查研究工作的需要，又考虑到汉语方言调查研究工作的需要。既考虑到知识传播的准确性，又考虑到训练过程的可操作性。既考虑到基本训练的系统性，又考虑到相应信息的全面性。 本书还提供了教学大纲一份，就如何安排教学提出了具体的建议。一书在手

中华文明是从人类认识自身开始的。在人类的幼年，曾经先后发生了母系生殖崇拜与父系生殖崇拜的思想解放过程，在这个漫长的过程中，人们不仪知道了“人”而且对人赖以生存的自然界也有了初步的理性认知，并产生了《八卦》，形成了“太极生阴阳，阴阳生四象，四象生八卦”的认识世界的系统理论。八卦理论的真理性，几下年以来不仅不被任何力量所阻隔，而且成为中华文化与文明的滥觞；不仅陶铸了中华民族的文化意识与人文精神，而且也是中国文字起源、发展的文化孕育与理论支持。汉字的产生，氤氲于两次生殖崇拜的文化氛围；初倪于家庭出现以后的社会形态；完善于国家统治趋于系统的历史背景。从本集开始至第五集，就是以字形为本质，考证汉字在形起、形成、形变过程中揭示人性的故事，从而对中国现今常用汉宁原刨性奥旨做出最基本的揭示

天生万物，一切从天而来，接着是山、川、水、火、气相应而生。高山沟通天地，土地生养五谷，大火烹煮食物，雨水滋润万物。 n 甲骨文既然以“一”代表天、地，很自然地就以“丨”来代表垂直高耸。章所介绍的就是沟通天地的高耸之物。第二、三章介绍的是与从土地向上发展相关的汉字。与土地和祖先相关的汉字都以“丄”（上）为中心衍变，土地生养五谷菜蔬，祖先繁衍出子子孙孙，都具有从根基往上不断发展的意义。人的日常生活总离不开水火。第四、五章罗列了有关水、火的汉字，透过这些古文图像，我们大致可以了解古人如何利用火烹煮食物、利用水灌溉良田；从有关炽烈焚烧、洪水泛滥的汉字中，窥知古人对于自然的敬畏。 n 本书以“丨”为基，串联与人类生息繁衍密不可分的自然万物，整理了将近600个与土地、山丘、水火相关的汉字，

本书也涵盖了自1981年至今十数年间应用及修改管约论的研究成果。有关汉语部分笔者尽可能做较深入的讨论。例如，疑问词组移位一章讨论汉语疑问句的语义解释与移位的关系；约束理论一章讨论汉语对“约束”这个概念的理解与英语如何不同；词首移位一章讨论汉语之中动词及无受格动词的句法性质等。为了强调管约论的普遍性，书中许多语言资料取自汉英以外的语言，如德语、威尔斯语、法语、葡萄牙语、西班牙语、意大利语等。读者自不须熟谙这些语言，只要按字面翻译来理解其结构再作理论上的分析即可。