中国旧日风俗之美，真使人怀念不已。按从前教育远不及现在之普遍，法律更不及现在之严密，但风俗之勤俭、朴厚、信实等等，则比现在可好的多。从前的国民多不识字，多数没有受过教育，他所以能如此者，大多数都是古代传流下来的许多良言、善行，如出入相友、守望相助、疾病相扶持等等的这些词句所感染，便成了传统的习惯。这些情形与西洋现在风尚不同，也可以说是相去太远，所以有人议论，说若永远保存这种情形，则不能与文明国竞争进化，将永远成为落伍的民族。其实不尽然，风俗与政治固然不能完全分离，但也不会因朴实而阻碍进化。所以我要把旧日好风俗写出来，请大家看看，不但很有趣味，或者对现在之浮薄风气，有所补救，也未可知。 齐如山说他要把中国旧日好风俗写出来，请大家看看，不但很有趣味，或者对现在之浮薄空气，有所
本书是袁珂先生多年来研究中国“广义神话”，对古籍文献中的文学性神话片段进行系统梳理和深入分析的重要成果。初名《中国神话漫谈》，袁珂先生于1989年修订后，改名为《中国神话通论》，分“概论之部”与“分论之部”，合共九十九篇。“概论之部”从《山海经》谈起，分析了上古神话的起源，神话与宗教、仙话、历史、文学等的关系，神话的流变、发展、散亡和整理过程。“分论之部”则具体分析了传世神话故事的不同版本，神话角色罕为人知的不同面貌。
本书是一部关于蒙古族图案的图典，利用蒙古族图案跟蒙古族文字有着相似表情达意的特点，将近千张蒙古族图案进行分类整理，明确其寓意，并按照蒙古族图典的体例进行开发和编撰，利用小程序检索平台及使用功能将其数字化整理， 终形成可查阅、普及、检索、使用的智能化数字化蒙古族图案图典。
本书汇集了外关于萨满教研究的学术论文。共选入17篇文章，涵盖了当今对萨满教研究的学术成果，具有较高的学术价值。
在扼要介绍苗绣的起源、历史、特色的基础上，较为系统地分类介绍了苗绣的基本工具、构图形成、纹样题材、配色、针法、工艺特点，并附有苗绣成品图片和苗绣样稿图集，适合服装设计工艺专业学生和服装设计从业人员选用。
在扼要介绍苗绣的起源、历史、特色的基础上，较为系统地分类介绍了苗绣的基本工具、构图形成、纹样题材、配色、针法、工艺特点，并附有苗绣成品图片和苗绣样稿图集，适合服装设计工艺专业学生和服装设计从业人员选用。
《泰山学院学报》开设“泰山文化研究”栏目，为泰山文化研究者提供了一个良好的平台，被评为“全国高校社科期刊特色栏目”。栏目作者群来自全国各地乃至日本、越南等，有季羡林这样的国学大师，有魏建、周郢等学术骨干，有来自基层的泰山文化爱好者，有来自高校的在读博士、硕士生等等，他们充分发挥了自己的专业特长，对泰山文化的历史、封禅、祭祀、历代人物、文物、考古、石刻、文献、文学、艺术、中外交流、宗教、民俗、旅游等诸方面进行了研究探讨，基本体现了这一时期泰山文化研究的前沿水平。《泰山文化研究（泰山学院学报特色“栏目专辑” 套装上中下册）》将1998年至2018年间发表在《泰山学院学报》“泰山文化研究”栏目上的130多篇文章集腋成裘，可以说基本体现了这一时期泰山文化研究水平。
《红色文化与传承》立足江西，深入挖掘、整合江西的区域红色文化资源，提炼出契合时代与现实需要的精神价值，以江西区域红色文化中的“人”、“物”、“事”、“魂”为线索，紧密结合时代特征，以江西的区域红色文化为研究的着眼点和出发点。
近一个世纪之前，陈寅恪先生在《陈垣敦煌劫余录序》中写道：“一时代之学术，必有其新材料与新问题。取用此材料，以研求问题，则为此时代学术之新潮流。”如果百年之前的情况是敦煌文献和敦煌艺术的新材料将引出新的研究问题，今天的情况则是经多几代学人的积累，基础性调查和材料整理已相当充盈，需要更多以研究中产生的新问题带动对材料的再发掘。巫鸿的这部新作通过“空间”这一角度，调动读者自身经验，从敦煌城一路向西，来到凿有数千洞窟的鸣沙山；面对扑面而来的崖壁展开历史想象，并以人的身体为尺度，进入不同时期的洞窟空间，感受洞窟的功能、性质和参观方式的明显变化。在洞窟中，身体参与感知雕塑和系列壁画以及它们之间的关系，终目光视线落在单幅画面上，进入画面内部空间，完成精神层面的观看意义。因此，书中虽然广泛
