本书为历史学家杨念群在对当代历史研究进行反思与回顾的基础上，所作的有关“览史”“阅世”的一系列思考。作者从人们熟知的历史常识出发，延宕开去，深思论议藏匿于史书中 不为人所知的种种面向。在作者看来，我们常常不知不觉陷入一些似是而非的历史常识之中，这些历史常识本身应当是被怀疑的。因此，要对已构成我们生活常识的那部分历史观提出 商榷和修正,想办法克服刻板僵化的认识,激活一些鲜灵的思想。作者回到历史场景，重审历史书写，既为历史研究提供现代镜鉴，又以史学精神关怀当下社会。
动荡年代，生命如此短暂，哪怕高门贵胄，死亡一来，也要“顾万物而遗恨，收百虑而长逝”，终于“扃幽户以大毕，泝玄阙而长辞”（陆机语）。一千多年后，终于会重启那扇“幽户”，面对灰烬式的遗存，还能不能读出曾经有温度的生命历程，来不及完成的人生遗恨？本书将“归葬”视为中国文化“个案”，以六朝为背景，去理解中国人在终极安顿途中的文化再造：一项习以为常的“传统”如何被遗忘、被更改、被选择性保存？旧观念旧习俗对新社会的权力秩序、个人身份建构会产生哪些影响？中国人文化逻辑中的个体自由与家国想像如何产生与演变？
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“中国古代的书籍和文字记录的多彩多姿、源远流长，是中国民族精神之所寄，也是世界文明中特有的奇迹。”本书是对印刷发明以前中国古代文字记录及其载体的系统性综合研究，上起殷商，今日所见最早的中国文字，下迄唐初（公元700年左右），印刷术的发轫时期，揭示了中国文字记录的丰富、延续和普遍性是世界文化目前所独具的特色。第一章，讨论中国古代文字记录的特色和重要性，及其演进的社会背景和学术因素。第二章至第七章，分别叙述各个时代的主要文字载体，包括甲骨、青铜、陶器、玉石、简牍、缣帛和纸卷，详细讨论其内容、书体、制度及其特质。第八章讨论各种书写工具的形式和演变。第九章，总结以上各章所述要点，以通俗语言做概括性的阐释。本书的重点在考察铭刻和书籍之起源及其形体的演变，如材料、形式、技术、方法等。各种书
《有承担的学术》是学者钱理群知人论世的有情之作，集中书写了二十余位中国现代文学研究领域*具代表性和影响力的文人学者。钱理群认为，在一定意义上，“学人”的影响比“学问”的传授 重要， 根本， 带基础性。 全书分五辑，从“史家的风范”“人的标尺”“传统的构建”“同时代人”“怀念、回忆与祝福”等不同角度立意，评述、回忆了中国现代文学学科中王瑶、林庚、贾植芳、钱谷融等 代学人，严家炎、樊骏、孙玉石等第二代学人，以及王富仁、赵园等与钱理群同时代的学人，其中既有对学人行谊的追述，又从中国现代文学学科建立源头直述至今，兼有文学史、心灵史的意义。这些越经磨难越显纯真的学人使我们看到，在这“喧闹的世界”里，依然存在着“生命的、学术的沉潜”。
本书中有多个章节都曾以论文的形式公开发表。作者认为，五行之物作为一种太初的真理，既是那个时代在自然界中存在的圣显之物，也是与人的意识构造结合在一起的神圣意象。原始的五行论是物活论，是种对太初之物的原始认识论，是原物理学。本书系统梳理了：一、“金”在人类文明中逐渐具备的经济效应和永恒生命的意义。二、“水”的生命象征意义。三、“木”在古籍记载中的通天功能，逐渐演变出的皇极-太极的文化精神，后来又具有了社和国命的功能。尤其阐述了各家之中的木型人格。四、“火”与礼的结合，与内丹和行气的关系，以及发展出来的“勇”“耻”和改过的文化意义。五、“土”具有的厚德载物属性。土地和女娲、生殖的联系密不可分，并进一步和黄帝、中土和秩序等社稷产生联系。 全书以五行作为物的总代表，其范围由五行进入两仪
随着印刷和出版技术的日益成熟，中国古代藏书事业到宋代尤其是南宋时期进入了一个新的阶段，无论是官方还是个人藏书，规模上达到了一个新的高度，图书编目日益科学和完善，也涌现出了很多在中国藏书目前著名的藏书大家。本书即是作者通过官方藏书、私人藏书、寺观藏书和书院藏书四个方面的考察，对南宋时期藏书事业的发展以及具有代表性的藏书家所做的一个系统性的阐述。
本书是对《据鞍录》及《谥法备考》两种古籍的校勘整理。《据鞍录》是清乾隆四年在西宁道任上的杨应琚奉命进京述职时以日记形式写的一部有关青海、甘肃、陕西的游记。书中详细记载了从西宁至风陵渡一路上的道里见闻、山川风物、庙宇碑碣、名胜古迹。清末学者缪荃孙跋称其“文笔雅洁可爱”，为清代游记中的佼佼者，是研究清代临洮南道的重要资料之一，具有丰富的史料价值。《谥法备考》于乾隆十一年撰辑，六卷，分谥法、谥法总论和谥法指实三部分，辑录了自周迄明末有关谥号释义、谥法论述和谥号授予的主要资料，且时加按语发表个人见解。陈弘谋赞以“自有谥法以来，未有如此书之提要钩玄择精语详者”，是清代谥法学的重要著述。书后附有校注者经多年积累编成的《杨应琚年谱长编》，对于治清史，治西北、东南、西南地方史、民族史、边防
中国历史编纂学的发达，是中国文化特色的重要方面。本卷研究历代史学家在反映历史变化时，为撰写史书，在体裁体例上的创造。注意从中国史学史发展过程中，思考历史编纂学的变革和特征，论说每一体裁的史学观念，以及不同历史编纂观念的发展。对每一重大历史编纂学的思想，有专门的讨论。
该书是一部对“关学”系统性研究、阐释的学术著作。“关学何谓？”和“关学何为？”是本书探讨的两个核心问题。为了有效回答此问题，该书设计了十二个章节。一讲关学的科学内涵。二讲关学的历史典籍。三讲关学的思想渊源。四讲关学的发展历程。五讲关学的人文主题。六讲关学的主要论域。七讲关学的理论特色。八讲关学的基本精神。九讲关学的豪杰气象。十讲关学的普世价值。十一讲关学的重要影响。十二讲关学的崇高理想。通过这十二个章节的依次展开，准确、深刻、全面地介绍了具有八百多年悠久历史的关学渊源。
本书以超越地方史为着眼点，来研究粤西南地区呈现的亦神亦祖祭祀现象。本书认为神明与祖先的形象与祭祀模式，关乎在大一统的礼仪与文化推广中，地方社会如何利用国家礼仪来塑造认同。这个过程，既牵涉明清时期国家礼仪、地方行政、经济环境的冲击，也深受文字运用、宗教科仪、建筑形制等因素的影响。
《向历史借智慧》是从中华 传统文化的典籍中选取故事材料，时间上起先秦，下迄清末，内容包括历史、哲学、政治、经济、军事、外交、为人、处世等各个方面。用智慧研训的方法进行创新阐释，通过对古代智慧故事的智慧解读，来提高读者的思辨力和创造力，增益读者的智慧。所谓智慧解读，就是对古代智慧做出 慧眼的深入浅出的解读，就是发人所未发、见人所未见，成一家之言。目的是使读者通过一个故事，读懂一段历史，了解一段文明；汲取一些教训，获得一些经验；享受一些美感，接受一些教育；明白一些道理，增长一些智慧，从而达到读史明智的效果。
本书是在《重访清代王爷坟》一书的基础上进行再访后的成果实录（原定书名《再访清代王爷园寝》，后改为今之书名），对之前《重访清代王爷坟》一书中未收录的北京市门头沟区冯村邓家坡的克勤郡王亨元园寝之墓冢、昌平区仙人洞村的追封郑亲王经纳亨园寝的平桥、密云区不老屯的乾隆皇子园寝的现状进行了图片补充；删除了郡王园寝以下级别的墓葬，仅以遗迹表格的形式展示出来，增加了辽宁省辽阳市东京陵乡东京陵村内的庄亲王园寝；加入了北京故宫博物院所藏的清代王爷园寝地图，诸如瑞怀亲王园寝平格地盘画样图等，还加入了一些老照片，如天津市黄花山园寝的老照片（3张）、北京市密云区定恭亲王园寝的老照片（2张）等。全书共计40余万字，总计用图381张。其中，清代王爷园寝的分布章节插入图片272张，其中有257张为实地踏察所拍摄之图片，对螭
全球化是人类进化目前的一个宏大趋势，具有历史必然性，虽有起伏跌宕，却是谁也阻止不了的。只有不断加强区域整合、欧亚整合乃至全球整合，人类才能健康茁壮地成长和发展，才能真正四海一家、天下一家，最终建立起一个实质意义上的全球文明，一个借以将自己的无限潜能释放出来的大同世界。作者以精进勇猛的瑰丽图景和经史结合的文化—历史写作，畅谈人类时代新秩序，想象未来世界三百年。
《英语世界诸葛亮形象的变异与重构》由5章组成：第一章详细梳理了中国史籍、文学作品及影视戏曲作品中的诸葛亮形象；第二章对中国史籍、文学作品中的诸葛亮在英语世界的译介情况进行了详细的归纳，论述了诸葛亮形象在海外译介中的消解过程；第三章梳理了英美著名汉学家笔下诸葛亮形象的变异与重构现象；第四章从文化过滤、西方文学审美传统等视角论述了诸葛亮形象在英语世界发生变异与重构的原因；第五章结合当今中国经典文学作品在海外译介过程中的现状和问题，探讨了诸葛亮形象在海外变异与重构对中国经典文学文化作品世界性传播的启示。
