两千多年前，司马迁已发现西南地区存在着夜郎、滇等大大小小的地方性政权，同时还分布着众多无君长统属的人群。作者在过去的著作中，以贵州西北部地区为例，探讨了有着自身地方性政权传统的人群，逐渐融入中国大一统王朝 的历史进程。温春来著的《身份 与记忆：西南经验（精）》主要通过多个人物的故事讲述了“彝族”精英是如何争取本族的独立族属地位的，原来他们一直被称为“倮”，从身份与记忆的层面，探讨这一进程对近代西南地区的影响，从而在学理上为中国多民族 的现实性与合理性进行说明，并揭示西方学者的一些偏激观点在学理上所存在的问题。
白吉尔编著的这本《上海史（走向现代之路）》的记叙涉及一个半世纪的历史，目的在于强调该城市演变过程中，导致这种持续性和统一性的重要因素。沉浸于当地社会生活中，日复一日，多层次各方面综合研究的目标集中于这个或那个领域――经济、社会、文化、政治――上海史显得极其复杂。它经历了激烈的和对立的历史插曲和片断：被迫开埠、太平天国起义、资本主义突飞猛进，以及革命运动、国民党独裁、日本占领，最后过渡到社会主义、“”，以及进入改革开放的飞速发展。然而，从远处观察，在异地遥望，这部剧烈动荡的历史似乎由一种定式操纵着，一种超越一切的寻觅，即对现代性坚持不懈的追求。
中国近代目前，湖南所产生的改革者、军官、革命家之多，居中国诸省之冠，但史学研究却鲜少对湖南进行连贯性的探讨。本书不同于中国现代化是首都与通商口岸启迪内陆的普遍看法，而以湖南为中心，认为湖南在内部进行的思想改革与论述，牵动了中国近代史的走向。 作者裴士锋以17世纪的湖南隐士王夫之为现代湖南人性格的原型，分析其打破传统窠臼的思想如何影响后来的湖南复兴运动，并以一手资料为基础，梳理出自鸦片战争至民国初年上下80年、纵横三代的湖南学者暨行动主义者的传统文化脉络。从平定太平天国立功的曾国藩使湖南人地位上升开始，一波波的改革运动到1920年代湖南独立运动时达到优选潮。作者力图证明，湖南种种改革均走在全国之前。
《学服斋笔记》是岭南学者黄任恒的笔记体著作。黄任恒，生于光绪二年（1876），卒于1953年，生平跨三个时代。世居广州河南，出身富商家庭，他一生布衣，唯以藏书、读书、著书自娱，不问世事、勤于著述，所编《番禺河南小志》尤具地方史志特色。《学服斋笔记》是一本古典的学术笔记，充分体现了黄任恒不仅是一个广东文献专家，还是一个传统式的博学家，书中主题囊括经、史、子、集而外， 旁及方志、金石、医学、博物、书画、古籍、文房、佛道、对联种种，内容博而杂，见证清末传统知识分子的坚守和寂寥。
本书分上、中、下三篇，分别记述了明·清以来旧京朝廷香火院“大隆福寺”的景观及其新貌、旧京诸市之冠的隆福寺庙市的盛况、自清代初年至今北京东四商业区隆福寺街的沧桑——从商业街市到文化街市又到服装一条街的变化；从大量的资料中摘记的历代文人学者撰写的有关隆福寺的篇章、诗词：以史料为依据并作者亲访记载的隆福寺庙会人物、店肆人物、街道耆宿。 作者以漫笔形式记录的资料翔实，内容有情、有景、有物。并融历史性、知识性、趣味性于一体，可供读者玩昧。
从18世纪开始，西方人就在十分认真地观察中国。他们画了大量的图像、拍摄了大量的照片，并将其带回了西方，让西方人看见中国是什么样子。戛尔尼使团随团画家亚历山大，在从澳门到北京的往返旅行中，创作了大量反映当时中国风土人情的画作，随后在欧洲引起轰动。这是西方画家**如此详尽地观察和描绘中国，也是将中国描绘得如此充满浪漫色彩和异国情调的后一个时期。书稿收集了亚历山大*有两本著作《中国的服装》《中国人的服饰和习俗图鉴》及一些罕见单张版画。两本著作合并出版，这在外均为**。
春节，之所以能成为中华民族的盛大节日，被海内外所有炎黄子孙所重视，其根本原因就在于春节期间的各种民俗活动中，蕴含着丰富的民族文化内容，是中华文明的缩影和标志。它从不同角度反映了我们这个民族的历史风貌和社会生活，讴歌了欣欣向荣的美好生活与人民的安康乐业；它是古老东方民族的文化坐标，矗立在华夏儿女的心中。《中国年俗文化概观》试图通过资料文献的搜集、整理、概述，对民俗学－－春节文化这一独立学科做抛砖引玉的工作…… 《中国年俗文化概观》由史建平、李宪亮编著。
本书近22万字。从匈奴的起源、崛起、强盛、衰落、短暂的复兴，一直讲到匈奴的西迁入欧，直至消融， 展示了匈奴民族那一段波澜壮阔的历史。匈奴无文字，其史料一般见于中原王朝的史书当中。秦、西汉、东汉、西晋、南北朝时期，匈奴一直活跃于中国历史舞台上，分分合合，战争与和平交替， 终融入中华民族大家庭。本书从中华民族大融合和发展的角度看待游牧文明、农耕文明之间的战争与对峙，以及 的大融合，体现了中华文明强大的凝聚力和向心力。
本书是一部微观史研究读本，以叙事史的方法，微观史的视角为选编标准，收录了新社会史学派代表学者王笛的相关研究佳作。全书以四川当地三处物质空间——街头、茶馆、望镇——为中心，平行铺展开一幅中国腹地大众日常生活的细腻画卷。通过这种有情的叙事史，我们可以了解到一个与以往侧重沿海地区的历史叙述完全不同的别样中国，其中充满烟火气息的物质空间与日常生活，使人们得以真正深入中国的腹地，发现普通民众充满活力的生活世界。而这种对地方性的发露与深描，为重识传统中国，思考国家与地方关系问题提供了独特的视野。
《歧路灯与中原民俗文化研究》作者持论以对小说文本的实况考察为依据，对《歧路灯》中有关民俗事象和中原地区的语言习俗进行了力所能及的详细的调查、梳理和评述，这方面可以《歧路灯与中原民俗文化研究》中有关博戏风尚以及有关称呼语言的介绍和分析为例。《歧路灯与中原民俗文化研究》对《歧路灯》中的赌场与赌术、赌博中的骗术伎俩、赌博中的酒与色、赌博群体的广泛性、赌博风气的普遍性、赌博危害的严重性，都有很详细的述说，可谓淋漓尽致、触目惊心。对《歧路灯》中称呼语言的情感表达和礼俗文化、《歧路灯》中的方言土语及其语言的民俗特色也有非常具体的介绍。
四川，古称巴蜀，虽远离中原，但其历史进程未有寸步停歇。它物华天宝、人杰地灵，历来被视为战略大后方。本书带您简读四川，了解四川历史，了解巴蜀文化的无限魅力。本书是一部讲述四川地区古今历史的极简读物，以时间为序，从政治、经济、文化和社会发展等方面论述了四川地区自先秦至民国的发展，复现了四川历史的曲折性与多面性，为读者展开了一幅生动具象的四川历史长卷。
这是“街巷志”系列的第三本，取名“深圳体温”，颇为妥帖。一直以为王国华是有野心的作家。这个长于水乡江南、负笈求学于东北的粗壮男人，其实内心极为敏感，鸡蛋花落也能引起阵阵心涟，于是因为装饰城市的花而举家迁来深圳，于是拿着相机行走于陌生街巷，于是以文字记录自己的秋波柔情与人间的烟火气。不知不觉间，王国华相继写出《街巷志：行走与书写》《街巷志：深圳已然是故乡》，以及这一本《街巷志：深圳体温》。这三部曲，正是王国华认识深圳、走入深圳， 将深圳当作精神故乡的作品。与其他写尽商海浮沉、高科技崛起的鸿篇巨制不同，这些充满诗意与温暖的文字落笔于街头巷尾，小店摊贩、花市菜场、故居古城等并不起眼的寻常人家物什，试图描绘深圳一代人的精神图景。
