本书是城市丛林的浪漫寓言。在无尽的追寻中,你会有一个又一个巧合和偶然,也会有一个又一个意外和错过。现实的城市犹如雾中的风景,隐隐地散发着忧郁的美,承载着没有承诺的梦。作家几米以他精致的笔触和诗意的画风照亮了人们的心灵,注定和遇的人们会有一个温暖的结局。
老子是一位真正的智者,他不仅教人表现柔弱、愚鲁,更教人无为、无我、居下、退后、清滤、自然……他的思想很难叫人接受,因为一般人只能看到事物的外表,而老子却看到了内里;一般人只能看到事物的正面,而老子却能看到了反面。老子的思想扩大了人类文化的广度,增加了深度和韧性,在这个科学发达,物质丰裕的社会,人们对生活不但不能感到满足,反而觉得精神空虚和痛苦。
“老夫子”是全世界华人喜爱的漫画品牌,华人社会将近半个世纪,是几代人的共同美好回忆。该系列图书出版遍布中国、中国台湾、中国香港、欧洲、北美、印度、新加坡、马来西亚、泰国等国家和地区,全球已累计销售近亿本。 本册为《老夫子26:手足情深(港台版)》。
本书介绍的是孔子,生活在春秋末期的孔子并不像后来我国封建社会的统治者所吹捧、所神化的那样,是什么不食人间烟火的[文宣王]、[大成至圣先师]等等,他也是一个有血有肉的现实社会中的人。孔子很喜欢音乐,他在齐国听相传是虞舜时的[韶]乐,很长的时间尝不出肉味;他同别人一道唱歌,如果人家唱得好,请再唱一遍,然后他自己又和一篇,他对诗也有浓厚的兴趣。
蔡志忠的国学漫画影响中国几代人,他借助于流畅的线条,对国学经典进行生动幽默的再创造与解读,活泼形象,为广大读者所追捧。我们进行的四色版的升级,将使原作焕发新的生命力,更为今天的读者接受。蔡志忠的国学漫画影响中国几代人,他借助于流畅的线条,对国学经典进行生动幽默的再创造与解读,活泼形象,为广大读者所追捧。我们进行的四色版的升级,将使原作焕发新的生命力,更为今天的读者接受。
现代人的婚姻,是一种永恒的悲喜剧。每个人有每个人的选择,每个人有每个人的悲喜。《双响炮》里,可以看到婚姻悲剧的一面:永远重复的争执、永无休止的琐碎;也可以看到婚姻剧的一面;永远也只有这几个人和你最亲近。许多人读《双响炮》总觉得好笑,完全是对无奈关系的有感而发。
本书内容:词,就它的内容说,就是抒情诗,是诗的一种。就它的体制说,则比诗体要复杂得多。因为词本是曲子词(歌词),是要依照词调(也叫词牌)来写的。每一个词调都有特定的形式格律。 一般说,词调并不是词的题目。早期的词调本有些兼用作为题目。像《渔歌子》写的渔民生活,《忆江南》写的怀念江南。但是多数词人都不把词调作为题目,仅仅把它当为题目,仅仅把它当作词谱看待。到了宋朝,有些词人为了表明词意,常常在词调下面另加题目,或者还写上一段小序。
当代国学大师、漫画家蔡志忠以其行云流水般的笔触完成了穿越时空之旅,和古代圣贤结成知己,进行心与心的倾听与问候,创造出世界漫画史上的奇迹。藜志忠用简洁生动的文字,清新飘逸的画面,别致地诠释中华光贤的智慧和人生哲理、让人在径松的阅读中品味高雅,在历史的轮回中洞洞悉未来。该系列漫画家喻户晓,并发行到45个国家和地区,开创了中国古籍经典漫画的先河。
本书内容包括唐诗说——悲欢的歌者、[画]说唐诗四杰、[送杜少府之任蜀州]、[山中]、[回乡偶书]、[感遇其一]、[感遇其二]、[感遇其三]、[感遇其四]、[感遇其五]、[经邹鲁祭孔子而叹之]等内容。
《逃离恐怖岛》精心构思了一个神奇恑秘的恐怖岛,任何人只要被毒魔引到这个岛上,就要经历难以想象的残酷折磨,最后被榨干生命而成为永世受罪的妖精。作为文学作品,作者展开丰富的想象,它不但让人们得到很高的阅读享受,让读者在梦幻般的阅读享受中,经历种种恐怖刺激后明白,什么是受到诱惑的代价,什么是寻求刺激的恶果。它给青少年带来的是心灵的震撼。在作品艺术性方面,专家认为它是可以与《哈利·波特》相媲美的作品。
《孙子兵法》讲武论兵,勾勒出两千五百年中国人的武德,也塑造了中国军人的典型。孙子在中国兵学上的地位,如同孔子在儒学的地位一样,后人称为“兵圣”。 《韩非子》是先秦法家集大成的作品,我国政治学的重要典籍。用心深刻,析理透彻,文章气势雄伟,是文学史上数一数二的哲理范文,我国政治学的不朽巨构。
漫画家敖幼祥一向以层出不穷的诙谐睿智令人们喜出望外。继《龟免赛跑现场推论》之后,大师又潜心伏案,在他刚刚设立于珠海的工作室,为我们拿出了一款匠心独具的情节喜剧——《龟兔赛跑·剧情版》。 该作品延续了《龟兔赛跑现场推论》的奇趣意蕴,更采用现今颇为流行的多格漫画形式加以表现,将乌龟战胜兔子的奇异理由进行了58个主题的深层演绎,笔触生动流畅,构思精巧绝妙,通俗易懂,掩卷留有余味。 剧情版中的两个主人公——虚荣骄傲的兔子和腿短志高的乌龟,也不再拘泥于原有的形象,而呈现出更为饱满丰富的个性,令人耳目一新,生活中的各种趣味透过一个个深入浅出的故事得以诠释,宛若清凉可乐入喉,沁人心脾。
《论语》是这样一部书,它记载着孔子的言语行事,也记载着孔子的若干学生的言语行事。班固的《汉书·艺文志》说《论语》者,孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记,夫子既卒,门人相与辑而论纂,故谓之《论语》。《文选·辩命论注》引《傅子》也说:昔仲尼既殁,仲弓之徒追论夫子之言,谓之《论语》。