《八识规矩颂》为唐代玄奘大师所作，是佛教唯识学一份极其重要的汉语文献，除大正藏外，也收录于《四库全书》中。其内容言简意赅，在四十八句颂文中，几乎包含了唯识学的基本名相和要义，为初学者提供了了解唯识学的方便法门。但也因为它格式严谨而言词又极为简略，未经解说，可能完全不知所云。本书由学贯中西的倪梁康教授透过佛教唯识学和现代现象学之间的互释、互解，对经文作逐句诠解，带领读者深入唯识世界。
作者專研聲韻學與現代語音學的，深感對文學音律的解說，非自語音的分析入手不可，因此利用現代語音學的道理，把我國文學的音律，如長短律、輕重律、高低律、平仄律，以及配合押韻的音色律等，以語音分析的方法，詳加解說；使學寫詩歌、誦讀韻文的人，都能把握其中訣竅，運用起來得心應手。內容有文學音律之基本理論、韻語選用的原則、辨認平仄四聲的方法、文學音律朗誦的要點、文學音律的教學方法等，並介紹宋詞的用韻法則，析評幾首孤兒詩的用韻含義。全書簡明具體、易學易知，可以說是學習詩歌者的一部好參考書。
古代家庭是何時、如何起始的，至今還是個謎。到底是有了人類社會就有家庭，還是人類社會發展到了一定階段才產生家庭，眾說紛紜。據此，本書從縱向上概略地探討中國家庭的起源，和小家庭如何從宗族中游離出來，形成傳統的家庭制度，以及秦漢至唐、宋至明清，家庭制度的演化及衰變。從橫向上綜述中國古代家庭生活的幾個主要層面：以家長制為特徵的家庭結構、以共財均分為特徵的經濟生活、以禮法嚴謹為特徵的家風取向以及狹隘的對外交往、緊密的家庭、宗族與國家的聯繫等。
中國古代遊俠是如何產生的？他們何以有卿相之俠與布衣閭巷之俠，甚至義俠、武俠、豪俠、輕俠、盜俠之分？他們所體現的社會意義是什麼？本書用不同角度對遊俠的起源、發展和演變的歷史過程進行了勾勒，並透過對遊俠的社會交往、衣食來源、飲酒縱情、仗義行俠等日常生活及社會活動，描摹出古代遊俠的基本面貌及生活狀態，揭示遊俠階層最終湮滅而俠義精神得以弘揚的社會及文化根源。
司馬承禎是唐代的著名道士、學者和書法家，他的代表著作《坐忘論》是具有重要影響的道教經典。其中強調生命的寶貴，而養護生命莫過於修道；修道在於靜心，而靜心*好的方法就是「坐忘」 將《莊子》提出「坐忘」養心的方法發展為修煉成仙的途徑。 《新譯坐忘論讀本》以道藏本為底本，並?校《道藏精華錄》，是首次對《坐忘論》作注譯的讀本。對現代人而言，書中闡述道教「坐忘」的修煉方法，即是破除一切煩惱，保持性靈的寧靜，享受安詳的生活。
一般基本邏輯教本﹐由於篇幅限制或者作者未能察覺﹐對所論列的一些觀念和問題﹐時常未能深入分析和討論。本書作者準備從研究和教學所得﹐把這類觀念和問題﹐做一系列深入的探討。尤其是《自然語言的邏輯符號化》和 《設基法要義》兩篇﹐更之補充一教本之不足。本書作者劉福增﹐現任臺大哲學系教授。曾在世界邏輯重鎮洛杉磯加州大學﹐從多位邏輯名家研究多年。
中國傳統科學是近年來頗受注意但最多輕忽誤解的一門，本書旨在從通俗思想層面談判到中國傳統科學與工藝結合、與人文結合的特色，並說及傳統科學的過去、現在、未來，以及中國科技史的研究該如何從事。
台灣男人在任何的時代，任何的族群，總是經常出現這樣的現象：時代變遷了，新的問題隨著新環境而產生了，但是人們總是在危急的後一刻才肯承認這些問題的存在。這些年來，維持一個家庭的成本是大幅提高顯得吃力了。但是男人們還是以傳統的「美德」來要求自己，結果是看到更多的壓力反應，包括離婚外遇、中年危機、酗酒暴力等。男人陷落在自己自戀的形象所打造成的陷阱裡，即使被困住了還永遠不知道發生什麼事。 我想要釐清這些問題，一方面在臨床工作上開始思考台灣男人特有的問題和行為模式，另一方面也想從其他理論裡找到相關的答案，包括社會心理學、女性主義、精神分析和西方男性研究等等。 作者從心理、社會、文化等各層面，探討台灣男人的溝通方式、個人成長、男性氣魄、男人之間的競賽、婚姻中的男人、如何面對女
