《标准铅笔字 楷书常用笔画、偏旁与结构》从基本的执笔方式和书写姿势入手，讲解铅笔的硬笔书法的入门学习，进而涉及了基本笔画、偏旁部首、独体字、合体字、包围结构字等内容。本书共包含86课内容，每一课都有基本特征、结构分析、常见错误、描写范字、补写结构、临写范字等板块，使小读者们对所讲范字有更为全面扎实认知和书写体验。

黄自元自幼学习书法，初学颜真卿、柳公权，又师法欧阳询、王羲之、王献之等名家。从创作《楷书千字文》到《间架结构九十二法》，黄自元研习书法的行进脉络清晰可见。《间架结构九十二法》，即本版《黄自元楷书九十二法》，是黄氏成名之作，付梓于光绪甲申年（1884年）。当时黄自元四十七岁，书法认知、技艺已日臻纯熟，极富个人见地。需要说明的是，《间架结构九十二法》是黄氏临摹清代名士邵瑛（乾隆四十九年进士）的《间架结构摘要九十二法》的心得，以心得化口诀，辅以临字说明，由此成为书法入门的珍贵启蒙法帖。《间架结构九十二法》是黄自元一生钻研书法钻研楷书的总结之作。他介绍推广前辈邵英的作品，也因此成就了一段佳话，让世人知道了邵英的存在与其不凡的成就。其推广之功，与成集之功相得益彰。

路振平编*的《魏楷楷书教程》从实用性出发，注重基础学习，鼓励创作。本书对楷书这种基本字体进行详细指导，以名家原拓本《张猛龙碑》为蓝本，经过筛选、归类及特殊的技术处理后，翻制成墨迹，并配以米字格，帮助读者深刻理解并且掌握字形结构以及笔画定位。

可临可写 可摹可写 编排合理 易教易学 着重结构 繁简对照 ●本书分为精临篇、通临篇、原帖篇三个章节，体系完整，循序渐进。 ●精临篇与通临篇着力于临摹训练，强化用笔和结构练习。 ●精临篇和通临篇正反面内容相同，正面适合老师上课讲解指导，反面适合学生课后巩 固练习。 ●无论有无老师指导，都应对照原帖仔细揣摩，反复练习。

我国有五千年的文明史，中华文化之博大精深令世界瞩目，中国传统文化的主流内容多在历代儿童教材中得到了宣传，千百年来影响着一代又一代人。这些儿童教材，经过历史的检验，确为传授知识、通晓事理、进行道德教育且易诵易记的通俗读本。 《增广贤文》是清代流传很广的一部蒙学读物，旧时民间有“学会《增广》会说话”的谚语。 进入新世纪以来，传统国学热不断升温，蒙学经典更是波推浪涌、方兴未艾。在今天，许多读者慧眼识珠，仍然选择《增广贤文》等传统蒙学读物作为自己人生的书目，就不得不让人惊叹其在中华文化史上的地位了。 《增广贤文》的作者已无从考证，相传是明代中期的一个书生。全书以韵文的形式将格言、谚语排列在一起，三言、四言、五言、六言、七言等交错出现，读起来朗朗上口、易懂易记。其内容主要是前人

甲骨文书法是一个完整的书法领域，书写甲骨文书法应具备笔法、字法、章法与墨法等书法艺术的因素；书写甲骨文必须具备一般书法基础，提高书法艺术修养;甲骨文书法创作要想艺术境界发展，要走出甲骨拓片法贴，形成自己的艺术风格。

甲骨文书法是一个完整的书法领域，书写甲骨文书法应具备笔法、字法、章法与墨法等书法艺术的因素；书写甲骨文必须具备一般书法基础，提高书法艺术修养;甲骨文书法创作要想艺术境界发展，要走出甲骨拓片法贴，形成自己的艺术风格。

为了弥补这种缺憾，编者除对赵孟頫的《千字文》进行精心的编排、整理之外，还历经一年之久的时间，精心汇集了楷书四大名家中颜真卿、柳公权、欧阳询的碑帖墨迹，终于集腋成裘，将这些传统蒙学经典以四大名家楷书的形式呈现在读者面前，从而弥补了这方面图书出版领域的一项空白。 本册为欧阳询楷书《弟子规》。欧阳询(557～641年)，字信本，潭州临湘(今湖南长沙)人，官至太子率更令，世称“欧阳率更”。欧阳询书学刘珉，兼师二王，八体皆能，尤精楷书。其楷书以险劲刻厉见长，却又法度严正，结体袱纤合度，点画工整，意态精妙，极为杰出。世称其楷书为“欧体”。传世碑刻有《九成宫醴泉铭》、《皇甫诞碑》、《虞恭公碑》、《化度寺碑》等。 ． 在本书的编写过程中，编者还将《弟子规》原文加注拼音，迎合了历代教材从识字和写字起步

《淡墨秋山诗帖》 行书，纸本。纵29.1厘米，横31.9厘米。 此帖书自作七绝一首，运笔如刷，笔力雄健，使转灵动，结字端妍，结态造势宽展肥美，精神饱满，无款印。当为米芾中年书法之精品。此帖流传有绪，历代著录于《墨缘汇观》《石渠宝笈续编》，刻入《三希堂法帖》。

《颜真卿自书告身帖》，楷书，是颜真卿于唐德宗建中元年(公元780年）被委任为太子少保时自书之告身。告身是古代授官的文凭，相当于后世的委任状（任命书）颜真卿写这篇告身时已是七十二岁高龄，是他晚年的力作，历来为世所珍重。《自书告身帖》，结体宽舒伟岸，外密中疏；用笔丰肥古劲，寓巧于拙。字多藏锋下笔，点画偏于圆，除横细竖粗的特点之外，有些竖笔，中间微微向外弯曲，因此显得骨肉停匀，沉雄博大。《竹山堂连句》，楷书，“遒劲雄逸，结字端严，运笔裕如，有天然沉着之气。此两帖尤能反映出颜书的风采。

王羲之《快雪时晴帖》与王献之《中秋帖》，王珣《伯远帖》合称"三希"，宝藏在"三希堂"中，现藏故宫博物院。《快雪时晴帖》的内容是王羲之大雪之后向友人问候，此迹笔法圆劲古雅，意态闲逸，用笔多圆钝，结体平稳匀称，在优美的姿态之中，流露出质朴内敛的意韵。《中秋帖》为晋代王献之所书，纸本手卷，纵27cm，横11.9cm，草书3行，共22字。《伯远帖》因首行有 伯远 二字，遂以帖名。此帖为晋代真迹，王珣书，此帖笔力遒劲，态致萧散，妍媚流便，是典型的王氏书风。

《历代名家书法珍品》丛书共32册，精选历代书法名家精品，如王羲之《兰亭序》、《十七帖》，孙过庭《书谱》、草书《千字文》等代表作。采用大8开，高清全彩影印，锁线装订，*限度地发挥图书的鉴赏功能。

《多宝塔碑》，全称为《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑》，是唐玄宗天宝十一年（752年），由名士岑勋（即李白《将进酒》中的岑夫子，岑参从弟，张旭弟子）撰文、书法家徐浩题额、颜真卿书丹、碑刻家史华刻石合力而成，为楷书中的精品。《多宝塔碑》共三十四行，满行六十六字，主要记载了西京龙兴寺禅师楚金创建多宝佛塔原委及修建的经过。这一年，颜真卿的书碑作品渐多，已经享有盛誉。这一时期，其笔力端庄、沉稳雄毅， 点画皆有筋骨 其劲险之状，明利媚好 ，脱初唐之轨迹，渐成一家。在颜真卿留下的诸多碑文中，《多宝塔碑》存字较多，碑版精良，后世学习颜体者，多愿从此碑入手，入其堂奥。民间流传拓本也很多，本版为明代拓本，藏于日本。

该套丛书的主要特点是“学以致用”“随学随用”“未学不用”“不断巩固”。即学会了一个具体技法之后，即可解决此后的问题，也可以理解成一个具体的“形”，总是可以在前一个单元训练中清晰地找到训练有素的痕迹，而没有学过的技法不会在前一个单元中出现，这样一个一个熟练的技法单元就组成了一个非常严密的技法链。这是该套教程有别于目前诸多技法类丛书的主要特点，也是笔者近年来关于“书法教育教学的模式研究”课题中技法教学的一个分支。在编写过程中，我们尽可能做到学科性、科学性、系统性、连续性、针对性相结合，所以需要提醒读者注意的是，在学习一个新的技法时，一定要做到严密精确，熟练到位。经过一个又一个技法单元的学习，一个一个坚实的技法链就拉起来了，读者们的实际书写水平会在不知不觉中得到提高。 本书是该

北宋大文学家苏轼写过两篇《赤壁赋》，后人称之为《前赤壁赋》和《后赤壁赋》，都是中国古代文学史上的名篇。 明代文征明以诗文驰名江南，而书法和绘画的声誉更高。就书法来说，大字端劲蕴藉，小楷精工温纯，对真、行、草各体，都有一定的造诣。他早年从苏轼入手，后来参合了米芾和王羲之书法的笔意，墨迹淳和圆熟而不失清劲。《前后赤壁赋(古今对照版)》收录文征明所写的《前后赤壁赋》，行、草兼用，虽是文征明八十七岁的晚年之作，但笔笔精到，绝无衰飒之状，可谓“潇洒流落、翰逸神飞、人书俱老”，是不可多得的书法神品。 本卷收录的王爱本草书《前后赤壁赋》墨迹，是在研习文征明书法作品特点的基础上，博采草书众家之长而作，用笔圆劲、结体道美，注重单字的间架结构，笔笔一丝不苟。篇章布白疏朗、清秀。本卷编纂

《崔子玉座右铭》，主要内容为清代书法大家吴让之为崔子玉书写的篆书座右铭，以此座右铭为内容书写的还有清代大家邓石如。本篇为中国历史上篇座右铭，被萧统作为铭文典范二篇之一，收录《文选》，受到后人景仰。无让之所书此篆书用笔浑融清健，篆法方圆互参，体势展蹙修长，有“吴带当风”之妙，无让之被誉为清初以来篆隶书体创新者之一。此作品为广大篆书学习者的绝佳范本。

我国有五千年的文明史，中华文化之博大精深令世界瞩目，中国传统文化的主流内容多在历代儿童教材中得到了宣传，千百年来影响着一代又一代的人。人们从这些启蒙读本起步，后融入时代的行列。 《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》，都是中国古代启蒙课本中流传广泛而影响深远的经典作品。 明代著名理学家吕坤说：“初入社会，八岁以下者，先读《三字经》，以习见阔，《百家姓》以便日用，《千字文》亦有义理。”这些启蒙读物，经过历史的检验，是传授基本知识、进行道德教育且易诵易记的通俗读本。进入新世纪以来，传统国学热不断升温，少儿经典更是波推浪涌，方兴未艾。在今天，许多聪明的读者慧眼识珠，仍然选择《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》作为自己人生的书目，就不得不让人惊叹它们在中国文化史上

《东方朔画赞碑》俗称《颜子碑》，为唐代平原郡太守颜真卿书，碑阴碑阳各15行，两侧各3行，每行30字，大字楷书。碑文内容是对东方朔的高度赞誉， 简称《东方朔画赞碑》。字体端庄雄健，气势开张，笔法刚健雄浑，遒劲严正，为颜碑中的珍品。

邓石如(1837-1916年)，即著名的 完白山人 ，是清代书法金石学家、文坛泰斗、经学宿儒， 邓派 创始人。他的篆书融入了汉碑篆刻笔法，沉雄朴厚，以圆劲取胜。姿态新颖，笔力雄健，体势大度，用笔灵活而富于变化，骨力坚韧，一扫当时呆板纤弱、单调雷同的积习，自成一家风范。本书收录了邓石如数篇篆书精品，为广大学书者欣赏、研习之佳品。

历代遗存的书法经典不可胜数。尤其是存纸张出现之前，文字铸刻在金石之上，以拓片流传，化身千百，存在诸多版本。遴选尤为关键。首先是书家的选择，应先找到适合自身的经典范本。概而言之，一要左顾右盼，碑帖就如同人体细胞，天生就有一种血缘关系，找准彼此的相关性，二要瞻前顾后，碑帖临摹细化到具体步骤，看起来随意杂取的碑帖，实有先后之分，如何切入和转换，让碑帖与个人的思维之间建立起良性互动。其次是出版选择，把*版本的碑帖呈献给书家，引导书家去认识和了解各种经典。 本社基于这两点，出版了经典碑帖系列。通过整理，成为一个有机整体，提示内在的关联性。与此同时，针对每一种碑帖，配备翔实的技法解析，就具体字例进行归类，给予学书者以丰富、可靠的启示。 篆书为五体之祖，从金文大篆《大盂鼎》《

《雁塔圣教序》又称《慈恩寺圣教序》。唐高宗永徽四年（653年）立，共立有两块石碑，分别在陕西西安大雁塔底层南门门洞两侧的两个砖龛之中。两碑碑额、碑文书写方向左右呼应对称，共一千四百六十三字。上碑为序碑，全称《大唐三藏圣教序》，在塔底层南面券门西侧砖龛中，唐太宗李世民撰文，褚遂良书丹，碑文二十一行，每行四十二字，由右向左；下碑为序记碑，全称《大唐皇帝述三藏圣教序记》，位于塔底层南面券门东侧砖龛内，唐高宗李治撰，褚遂良书，碑文二十行，每行四十字，由左向右。万文韶为碑刻字。书写此文时，褚遂良五十八岁，书法已臻化境，笔锋一咏三叹， 美女婵娟似不轻于罗绮，铅华绰约甚有余态。 清人甚至给予了冠绝唐碑的极高评价。《雁塔圣教序》是后人研习唐楷的绝佳范本。

《紫金研帖》 行书，纸本。纵28.2厘米，横39.7厘米。 《紫金研帖》为米芾与苏轼交友的珍贵记录，米芾与苏轼相差十四岁，两人交往的时间长达二十年。苏轼对米芾的书法诗文称誉有加。从此帖中我们可以看到，米芾所谓的“刷”字，实际上是他令笔毫平铺纸上，以便运笔时能产生“万毫齐力”的效果。所以，可以说米芾的这个“刷”法，是适应行书发展到宋代，走向“尚意”之路以后技法上的新变化。

《晋 王羲之远宦帖》 草书，纸本。纵24.8厘米，横21.3厘米。唐人摹本。 《远宦帖》草法以简约为主，虽间有萦绕，亦简略不繁。其字间隔不大，较为拥密，与《十七帖》中间疏润者不类。字形多向横扁发挥，无一笔纵情直下者。行距颇有余地。整篇气势虽不畅速，但和谐无碍，中无滞阻之处。笔画洒落有致，粗细之间匀净清爽，又不失其古朴之趣，从中甚可体会古人作草并不一味求其潦草恣肆，而是凝重而无阻塞；但全面来看，气充意随，一气呵成。