成功的现代自由民主制，将强大的国家、法治和负责制政府三种机制结合在稳定的平衡中。那么，这三种机构*初来自何方？是什么力量驱使它们诞生？又在何等条件下得到发展？建立的顺序如何？彼此间有何关系？ 当代*重要的政治思想家之一弗朗西斯福山，为我们提供了一幅今日政治机构是如何从历史中发展出来的全面画卷。《政治秩序的起源》（*卷），把对政治秩序的探讨向前延伸到人类的灵长目祖先，然后依次讲述人类部落社会的出现，*个现代国家在中国的生长，法治在印度和中东的开始，一直到法国大革命前夕问责制政府在欧洲的发展。《政治秩序的起源》是一次严密的尝试，力图通过多学科的综合研究，形成对人类历史的概览，建立一个理解政治制度演化的宏大框架。 本书第二卷《政治秩序与政治衰败》将延伸到当代，敬请期待。
人类政治从何而来？ 人类政治在哪里？ 人类政治向何处去？ 对于政治领域的关键三问，本书从演化论视角给出了回应。聚焦人类政治演化的基本脉络，本书将不同政体与政治模式视为一个个 政治物种 ，分析早期国家诞生的社会条件，从国家分化与演化的维度阐述城邦国家、一般国家、帝国的兴起与衰落，从政体分化与演化的维度讨论君主政体、封建政体、立宪政体、民主政体的差异与转换，以及人类不同群体在塑造有效国家与有效约束国家上的一系列差异如何形塑了不同时空的政治模式。 如果将人类政治演化比喻为一条大河，那么理解这条大河过去的基本流向后，或许就会更加明了今天我们所处的位置以及未来要抵达的方向。
沙尔夫斯坦认为，如果把马基雅维利主义与具体的政治生活相分离，政治学和伦理学理论不仅会失去对于人类事务的适用性，其理论本身与现实政治的关联度也会遭人质疑；同时，马基雅维利主义，即为达政治目的而摒弃道德顾虑的非道德性，则必然会赋予政治生活中的欺诈与暴力以正当性。 本书探讨的是，政治为何且如何是非道德的。作者从比较文化的视角，考察了古代中国、古代印度、文艺复兴时期的意大利、现代欧洲，以及部落文明中非道德的政治理论与实践，一方面揭示马基雅维利主义的非道德政治在世界历史上的普遍存在，另一方面着重回答：人们为什么会接受违背 真实 公正 诸原则的政治行为？历史上主流的哲学思想，是否对马基雅维利主义持一贯的批判态度？在政治生活中采用欺诈手段，是否确实有助于政客们追求利益？马基雅维利主义的盛行，
本书是关于马克思主义先锋艺术实践运动 情境主义国际思潮的研究论著。作者将情境主义置于国外马克思主义的历史逻辑构式之中，在占有历史文献的基础上，对情境主义国际思潮的历史形成，特别是影响其生成的重要先锋实践进行了批判性的探究，并对情境主义国际理论构序和实践塑形中重要的核心范式 景观、情境建构、整体都市主义、漂移和异轨等，进行了较为深入的分析和思考。本书语言生动、图文并茂，问题线索清晰，是了解情境主义国际思潮的入门读物。
本书探讨契丹王朝（907～1125）独具特色的政治军事制度。作者对斡鲁朵及其州县的管治、中央政权机构的特征及功能、五京建置、禁卫军制度，以及 糺军 等史界争议的问题，做出了全新的诠释，从而为深入观察及认识由游牧民族契丹人建立的辽政权的统治体系提供了历史的新视角及研究的新途径。本书的附录，在补充考证契丹官名 详稳 、辽代科举、五京留守及辽帝游幸五京情况之外，还探讨了汉语 儿 音在辽金元时期的嬗变，从语言学的角度管窥了契丹统治时期北方地区多民族语言接触给汉语语音带来的演变，进而为《辽史》部分史料的来源提供了新的论据。
马克思创建的唯物史观，经历了从理论继承到突破创新再到革命建构的思想进程，揭示了人类社会发展的一般规律，是兼具批判性与建构性的马克思主义世界观和方法论。百年来，中国共产党始终站在唯物史观的立场上认识和改造现实中国、推动中国社会发展进步。唯物史观的科学真理，在同中国具体实际和时代主题的不断结合中焕发出蓬勃生机。进入新时代，唯物史观持续发挥理论效应，指引中国现代化实践实现自主创新，使中国在现实的世界历史进程中构建出现代化新道路的宏伟图景。中国式现代化立足新的历史高度和时代起点，总结了中国特色社会主义建设的成就与经验，开启了世界历史时代转变的新起点，构建了当代世界共同发展的新格局，开拓了马克思主义中国化时代化的新境界。新时代新征程，不断推进和拓展中国式现代化，需要以唯物史观的理论智
他激烈批评俾斯麦和德皇保守的社会政策，却更失望于资产阶级的政治软弱；他在 一战 中出于德国利益稳步推动 体面和平 的实现，却被自私的政治领袖葬送；他在魏玛制宪中期盼卡里斯玛威权领袖重振大国荣耀，却未料到纳粹主义的兴起 他们在20世纪20年代营造了一个神话，就是韦伯作为一个天然领袖被极度冷落了，但他们描绘的这幅伟人肖像是根本不恰当的 我的目标是根据对原始资料的谨慎分析刻画韦伯的政治人格，这不是一种片面的意识形态解释，而是力求描绘出韦伯的全部复杂性，包括他的内在矛盾与模棱两可。 沃尔夫冈 J. 蒙森 现代有谁知道这个春天将怎么熬过去？首先是政治上，然后是财政上。一切都堕入了黑暗之中，如临深渊。恼人的事情是这个 君主制 摊上了这个一个君主！（在柏林！）这些绅士理应免受伤害。但是还有什么办法？他们
“人类政治从何而来？” “人类政治在哪里？” “人类政治向何处去？” 对于政治领域的关键三问，本书从演化论视角给出了回应。聚焦人类政治演化的基本脉络，本书将不同政体与政治模式视为一个个“政治物种”，分析早期国家诞生的社会条件，从国家分化与演化的维度阐述城邦国家、一般国家、帝国的兴起与衰落，从政体分化与演化的维度讨论君主政体、封建政体、立宪政体、民主政体的差异与转换，以及人类不同群体在塑造有效国家与有效约束国家上的一系列差异如何形塑了不同时空的政治模式。 如果将人类政治演化比喻为一条大河，那么理解这条大河过去的基本流向后，或许就会更加明了今天我们所处的位置以及未来要抵达的方向。
科举过关的儒生精英们在获知即将独挑大梁、肩负知县重任的时候，往往会参照官箴书，这是因为上面记载了赴任必须注意的事项。部分知县之后会有自己的政务纪录，即公牍。本书利用官箴书和公牍等史料，尝试探讨赴任知县与任职地的老百姓及其他重要人士之间建立起了何种关系，或是他们必须建立起何种关系，通过对于其中的人际关系网络的描绘，理解知县在地方的处境及清代的地方统治如何通过知县来实现。
如果说福柯的生命政治概念引发了政治哲学逻辑走向了一条异于往常的革命道路，那么让其迈向激进话语圈并在各领域异彩纷呈的展现其深刻内涵的则要归因于来自意大利的哲学家吉奥乔 阿甘本（Giorgio Agamben）。阿甘本已成为了哲学、政治理论界的领军人物之一，他对文学作品，文学理论，大陆哲学，政治思想，宗教研究和艺术的独特解读，使他成为了我们这个时代创新精神的思想家之一当回到生命政治的理论语境时，阿甘本确实在很大程度上受到了福柯生命政治思想的启发，然而，他想要做的并不是像其他大多数理论家那样，执着于对福柯生命政治思想的文本研究与考证，而是试图在此基础上构建具有自身理论特色和研究范式的生命政治理论。
本书的写作受到好奇心和使命感的双重驱使：好奇心让我对人类社会运行的奥秘一再叩问，使命感则来自中国知识分子传统的家国情怀。 本书的学术价值可归结为如下三个方面。 一是探讨了人类至今难解的一个大谜团，那就是国家发展之谜。有些国家繁荣昌盛，有些国家贫穷混乱，还有一些则盛极而衰，究竟是什么力量推动了这些兴衰沉浮？本书尝试给出一个全新的答案。 二是致力于构建全新的发展理论框架。新理论没有盲目追随主流发展理论以及与这些理论紧密相连的名家宿儒，如诺思、阿西莫格鲁、亨廷顿、摩尔等，而是把研究重心从制度、政策、文化等因素转移到了一个更为基础性的因素，即利益集团博弈上来。本书提出，每个利益集团都在自觉或不自觉地参与利益博弈，他们能否获胜取决于自身拥有的权力资源，诸如财富、资本、暴力、思想、组织等。
本书是关于法国情境主义者瓦纳格姆的名著《日常生活的革命》的构境论解读。书中文本思境的复构一改过去学术论著的灰色干枯色调，以感性的文字和故事，重现了以五月风暴为起点的欧洲激进青年心中的革命思想他者。瓦纳格姆的批判剑锋所指为当代资本主义景观社会中的日常生活麻木苟生现象，在自发的个人创造性的照妖镜之下，抖落出资产阶级隐性支配人们的消费意识形态脑浆搅拌机、景观万花筒和小事情异化薄片。瓦纳格姆主张，用革命的诗意打碎量化、抽象中介和角色游戏的统治，真正在生活的本真意志中重获 活着 的意义。《日常生活的革命》是一本 错得有水平的书 ，拾出珍珠，去除污泥，是本书的基本任务。本书史料丰厚、思想深刻、语言生动，且不乏批判性的间距，是了解《日常生活的革命》一书的有趣入门读物。
基辛格新增出版十周年序，论述中美关系的历史症结和未来走向。《论中国》是美国前国务卿亨利·基辛格专享一部中国问题专著。他以一位资深外交家和思想家的独特视角，分析和梳理了中国自鸦片战争以来的外交传统，从围棋文化与孙子兵法中探寻中国人的战略思维模式，特别是试图揭示新中国成立以来，中国外交战略的制定和决策机制，以及对“一边倒”的外交政策、抗美援朝、中美建交、三次台海危机等等重大外交事件来龙去脉的深度解读。作为历史的亲历者，基辛格博士还在书中记录了自己与、等几代中国领导人的交往。本书用世界视角国际眼光，重新解读中国的过去和未来，凝结了基辛格博士的战略理论以及对中国问题数十年的研究成果，注定将成为让世界认识中国、让中国重新认识自己的一部重量级作品！
本书从数字政府研究和建设的角度，介绍数字政府建设背景、基础、现状、理论架构和规划设计实施方法，在总结现有数字政府改革建设经验的基础上，提出了新型数字政府建设的使命、发展与未来，对数字政府建设的新使命、新场景、新探索、新成效、新挑战进行了分析和阐述，也对数字政府改革建设的未来方向进行了展望和预测。本书适用于从事数字政府改革建设的决策者和实施者，也适合社会各界积极参与数字政府、数字经济和数字社会建设的从业者。
权力是政治学研究的核心问题。制宪权是一种创造新的宪法、确立新的政治秩序的权力，是现代政治的本源性权力。本书是一部研究德国政治思想家卡尔？施米特国民制宪权理论的著作，主要围绕制宪权的起源、运作机理及其思想史渊源，制宪权与宪定权的神学和形而上学基础，制宪权在日常状态下和 状态下的权力形态，作为主权者的人民在日常状态下和 状态下的存在形态，主权者的代表制等现代政治的重大命题展开分析研究。本书在精读精解国民制宪权理论的主要逻辑与核心观点的基础上，以西方政治思想史为经，将卡尔？施米特放在相关政治思想史的脉络中予以关照，爬梳其思想渊源；以同时代的魏玛思想家为纬，将施米特的一些论战性观点放在魏玛的共和危机中予以解读，注重施米特与其他思想家之间展开理论对话。本书对卡尔？施米特思想的研究者，对
抽选，一个失而复得的民主机制。 抽选 即以随机抽取的方式选拔代表或官员，原本是古代雅典民主的重要的特征之一，也曾在罗马共和国以及文艺复兴时期的意大利城邦共和国政治生活中广泛运用。一直到18世纪末，西方思想家几乎一致认为，抽选是民主制的特征，而选举是寡头制或贵族制的特征。然而，从19世纪开始，抽选与民主绵延两千多年的关系被割断了，取而代之的是选举变成了民主的标志。近四十年来，以选举为特征的代议制民主越来越陷入 寡头统治的铁律 困境，本已失传的抽选再次引起了人们的兴趣，世界各地出现了一系列对抽选型民主的新探索，抽选民主正在复兴。 本书的作者们跳出主流民主理论的无形紧箍咒，探究在现代条件下重新启用抽选这个民主利器的必要性与适用性。抽选可以从哪些方面弥补以选举为特征的代议民主弊端？抽选可以在
本书从古希腊时期的悲剧的视角，重新诠释了古典现实主义的三位代表人物及其主要思想流变。这些古典现实主义的代表人物包括古希腊历史学家修昔底德、法国军事理论家克劳塞维茨，以及当代古典现实主义大师汉斯·摩根索。本书将这三位思想家置于其各自的历史和知识情境之中，并分析了他们的著作对其所处时代的重大问题作出的回应。本书认为，三位思想家所处的时代都在经历重大的转型，他们从古希腊的悲剧中汲取灵感，探讨他们所处时代的道德、利益和秩序问题。
由迈克尔·G.罗斯金等人撰写的《政治科学》是政治学领域的一部经典著作。第14版延续了前几版的折中方法，避免兜售任何单一的理论、概念框架或范式，力求以科学、客观的态度分析不同的意识形态和政治体系。 作者紧扣政治学的基本概念，以方法论贯穿全书，同时运用丰富的案例、专栏介绍政治科学的整个领域，探讨了政治意识形态、国家、政体、政治文化、政治沟通、利益集团、政党、选举等政治学领域的重要议题，将思考政治的方式、个人与政府的关系、政治参与的价值娓娓道来，展示了与生活密切相关的生动的政治科学，为读者理解政治和政治科学提供了重要的启发。
本书将理论阐述与案例研究相结合，前7章为理论部分，既阐明了本书所采用的独特框架，又为后面的国别研究提供了一套理论概念和基准。后11章为国别研究，在这部分内容中，作者根据大量的数据、图片和实例，分别从国家目前的政策挑战、历史遗产、政治结构、政策过程、政府绩效等方面对11个国家进行了具体研究。这些国家涵盖了世界上处于不同发展层次的代表性国家，为读者理解国家、地区乃至世界政治打开了一扇方便之门。
“人类政治从何而来？”“人类政治在哪里？”“人类政治向何处去？”对于政治领域的关键三问，本书从演化论视角给出了回应。聚焦人类政治演化的基本脉络，本书将不同政体与政治模式视为一个个“政治物种”，分析早期 诞生的社会条件，从 分化与演化的维度阐述城邦 、一般 、帝国的兴起与衰落，从政体分化与演化的维度讨论君主政体、封建政体、立宪政体、民主政体的差异与转换，以及人类不同群体在塑造有效 与有效约束 上的一系列差异如何形塑了不同时空的政治模式。 如果将人类政治演化比喻为一条大河，那么理解这条大河过去的基本流向后，或许就会 加明了 我们所处的位置以及未来要抵达的方向。
本书以 按岗索人 为原则，确定古代文职岗位为 保障作战、一般不直接上战场、从事军队管理工作和专业技术工作 的岗位。全书以时间为纵向坐标轴线，分别按照先秦、秦汉、魏晋南北朝、隋唐、辽宋夏金元、明清的时间顺序，对各个阶段的文职岗位进行探寻、定位及描述，对这些岗位的产生与嬗变进行总结整理。总结出文职岗位发展的六大阶段：萌芽期（先秦）、发展期（秦汉）、融合期（魏晋南北朝）、繁荣期（隋唐）、再次融合期（辽宋夏金元）、深度融合发展期（明清），通过六个发展阶段的史料整理，探究文职岗位产生、发展、融合、繁荣的原因，以及文职岗位服务军队建设的各类功能和作用。
本书从数字政府研究和建设的角度，介绍数字政府建设背景、基础、现状、理论架构和规划设计实施方法，在总结现有数字政府改革建设经验的基础上，提出了新型数字政府建设的使命、发展与未来，对数字政府建设的新使命、新场景、新探索、新成效、新挑战进行了分析和阐述，也对数字政府改革建设的未来方向进行了展望和预测。本书适用于从事数字政府改革建设的决策者和实施者，也适合社会各界积极参与数字政府、数字经济和数字社会建设的从业者。
本书是布尔迪厄于法兰西公学院开设课程“论国家”的讲稿，横跨1989—1992三个学年。《论国家》的重要性在于布尔迪厄对一切统治形式所特有的社会学关注，而在各个场的生成及运行中，国家都在场。布尔迪厄设想的总体理论要求对国家做一种专门的分析。国家既不能化约为服务于统治阶级的权力机器，也不能化约为消除冲突的中立场所：它在强烈分化的社会中建构了整个社会生活所依赖的集体信仰形式。从这个意义上讲，“国家”被布尔迪厄视为典型场域，甚至可称为“元场域”，该场中斗争的关键是确定不同的场（经济的、知识分子的、艺术的等）应占据的相对位置。本书中，布尔迪厄将其核心概念如“场”“象征暴力”“习性”“再生产策略”等逐一应用在对国家所做的发生社会学分析中，力图揭示国家行政机构的运行原理和组织逻辑，进而提出了自己的
