日本著名哲学家广松涉的力作《马克思主义的形成过程》《马克思主义的地平》和《马克思主义的理论》，主要围绕马克思主义 从什么时候开始 及 具有怎样的构图 两大问题展开，被学界称作 马克思主义三部曲 。本书内容为三部曲的后两部，旨在勾勒马克思主义如何全面超越 人文主义VS 科学主义 的近代哲学的地平，构筑 能知 能动 与 所知 所动 相统一的马克思主义哲学的新地平，立足 历史 之中 存在 的人的视域，透析由原始物神崇拜所衍生的将 关系 看作 物 的 物象化 ；从辩证法、异化论、国家论和历史论的维度，梳理马克思主义与黑格尔的继承关系，批判将马克思主义教条化的既有理论，立体地呈现马克思主义具有的构图。
《否定的辩证法》是阿多诺最重要的一部著作，它从多个不同的维度展现了阿多诺的最核心的哲学思想，即否定的辩证法。本书试图克服哲学史上主客体二元对立的形而上学传统，克服从人类文明的根基上就已经出现的肉体和精神的二元对立，从而构建一个全新的形而上学。这个形而上学不同于传统的形而上学，也不同于海德格尔的形而上学。阿多诺试图在唯物主义的基础上建立这种形而上学。这对于我们从马克思主义的立场上深入批判海德格尔哲学，批判各种形式的观念论具有重要的现实意义，对于我们深化马克思主义哲学的基本理论的研究具有重要的理论意义。
本书的主体部分是作者已经引起反响的《回到马克思》一书的精写。秉承着 面向实事本身 的现象学精神，《回到马克思》以MEGA 2 文本为依据，以古典经济学和黑格尔哲学为重要源头，对马克思一生的哲学研究及其变迁进行了抽丝剥茧、不屈不挠的哲学努力，还给了读者一个活色生香的原生形态中的马克思。同时，本书也概要介绍了作者《马克思历史辩证法的主体向度》一书和近期关于西方马克思主义研究中的一些重要和的成果。本书一改艰涩难懂、非行家无以入门的学术脸孔，以流畅漂亮的文字，深入浅出地引领读书人一步步地迈入精彩的当代马克思哲学研究的精神世界。 神会马克思 因此得名。
马克思的思想超越时代，但直接阅读马克思的著作、领悟马克思的思想往往具有一定的门槛，那么阅读研究马克思思想的著作不失为接近这位伟人、进入其哲学殿堂的有效途径。 本书作为 开放马克思主义 倡导者、《争鸣》（Arguments）期刊主编阿克塞洛斯研究马克思思想的专著，在当代马克思主义研究界具有较大影响，曾多次再版，并被翻译成多种语言。 在阿克塞洛斯的笔下，马克思是一个技术思想家：他宣告人们能够通过征服世界而超越自我异化；他指认 技术的胜利，似乎是以道德的败坏为代价换来的 ，并不是希望人们摆脱现代技术，而是想使技术摆脱掉一切使它变得非人性的东西，从而将技术自身的力量和人类的力量解放出来。 本书旨在发掘和触及马克思思想的中心，发现贯穿他所有作品的思想脉络。此外，本书也是阿克塞洛斯建构自己的原创性哲学思
西方马克思学 是相对于 苏联马克思学 而言的一个概念，即 西方 的马克思学。西方马克思学与西方马克思主义既有区别，也有交叉。 西方马克思学 完全是中国学者独立创造出来的一个概念。本书对西方马克思学的起源和发展进行了具体地分析：（1）导论：马克思学的缘起；（2）章：西方马克思学的马克思传记写作；（3）第二章：西方马克思学的马克思书志与辞典编撰；（4）第三章：德语世界马克思学的形成和发展；（5）第四章：法国马克思学的形成和发展；（6）第五章：英语世界马克思学的形成和发展；（7）第六章：意大利马克思学的形成和发展；（8）第七章：西方马克思学发展演变的内在逻辑。另外，本书另附索引，方便读者阅读；装帧精美，注重阅读感受。
詹姆斯·E.米勒著的《福柯的生死爱欲（精）》是哲学家福柯的传记。 福柯是当代最出色、拥有吸引力、最受关注的思想家之一。他的思想不仅仅诉诸于文字，而且也在他丰富的生活体验中得到了体现。同样的，使我们印象深刻、深受吸引的，不仅仅是福柯优雅、流畅的遣词行文，具有冲击力的思想观点，还有他独具特色、极为丰富、引人注目，同时也备受争议的人生经历。 作者詹姆斯·E.米勒具有深厚的哲学背景和优秀的写作能力，对福柯作品进行了细致的研读，整理并参考了大量材料，探访了各种相关人物，在此基础上，撰写出了这本优秀的传记。
本书为哲学思想提供了一个通俗易懂的历史梳理，并附有大量具有极高价值的一手文本。本文是一本全面的、以历史为线索编排的哲学入门书籍，传达出了本学科的丰富性，并为学生提供了西方哲学发展的专业知识。它以生动、平易近人的风格涵盖了西方文明中拥有影响力的哲学家的主要贡献。新版在保留了使原书风靡数版的思想性和写作理念的同时，在编年和文体上进行了与时俱进的修订，并在第20章最后补充了“政治哲学”一节，用克制的篇幅展示了罗尔斯和诺齐克的思想精要。本书附有重要词汇、延伸阅读等部分，便于读者使用。
《马克思主义经典著作研究读本：恩格斯 反杜林论 研究读本》梳理了《反杜林论》的创作背景及写作过程，简要考证了《反杜林论》版本流传史，分析了国内外学者对该文本的解读结论，进而解读了《反杜林论》的主要内容，重点解读了恩格斯对社会主义的 科学 规定，以及马克思主义哲学和政治经济学思想要义。为了便于读者阅读，书中选编了《反杜林论》的三篇序言、哲学编、政治经济学编至四节 暴力论 部分以及社会主义编第二节 理论 部分，同时附录了国外学者关于《反杜林论》的五篇文献，以方便读者阅读原始文本与相关解读文本。
本书以文本学解读为基础，遵循逻辑与历史相统一的方法，全面梳理了马克思与费尔巴哈之间的学术关系的形成、发展和演变的全过程，厘清了马克思与费尔巴哈之间的思想债务关系，提出了诸多具有独到价值的学术观点，能够为当前国内学界系统深化对这一问题的研究提供有益借鉴。
本书是介绍路德神学思想的单卷读本，集中遴选、译介了路德非常具有影响力、著名和重要的神学著作，比较精当地反映了路德的基本神学思想。读者通过这些文字可以直接了解路德其人，了解他备受争议的宗教改革见解。重要的是，路德的神学思想对探讨耶稣基督在每个时代的意义仍然予人以重要的启迪。
《1861 1863年经济学手稿》在《资本论》的形成过程乃至在整个马克思的理论发展中有重要的地位，反映了马克思政治经济学研究以及写作结构演变的过程，确立了一系列重要观点，如广义剩余价值理论等。本书结合文本，借鉴以往研究成果，对《1861 1863年经济学手稿》的写作背景、写作与传播情况、中外研究状况以及主要内容做了研究和介绍，以揭示马克思思想发生发展的历史讲稆原傻
本书作为一部系统的创新性文本解读著作，对于马克思《历史学笔记》的文本背景、思想背景与写作背景进行了详细考证，对于其国内外版本、翻译以及传播情况进行了系统梳理，呈现了国内外对于该著作、该领域的研究状况。本书对该著作的基本内容以及涉及的重要理论问题进行了提炼、分析与研究，并对该著作的现实意义进行了时代解读。对于研究《历史学笔记》中的哲学思想、史学意蕴以及中国现实问题的读者来说，具有一定的参考价值。
启蒙的最初目标是让人们高举理性的大旗，摆脱蒙昧与恐惧，树立自由与自主。然而在理性一路高奏凯歌，人类改造自然的能力登峰造极的时候，启蒙却走向了它的反面……本书通过探究启蒙概念的起源、批判文化工业、揭示反犹主义的深刻思想根源，力图指出，如果启蒙失去批判的维度，就会成为单纯的工具理性，如果丧失了人道的维度，最终会成为敌视人的怪物。为此，我们需要启蒙辩证法。
《否定辩证法讲演录》是阿多诺于1965-1966年冬季学期在法兰克福大学开设课程的录音转写稿，是其代表作 《 否定的辩证法》主导思想的自我阐释。它不仅为进入该著作提供了极具洞察力的导引，也呈现了阿多诺在教学语境中将哲学思想过程化、问题化展开的方法论。 全书以十次公开讲课为主要内容，并附上后续第十一讲至第二十五讲的提纲以及《否定的辩证法》导论的早期文稿片段。全书围绕着“精神经验的理论”这个主旨展开，表明了否定辩证法与德国古典哲学，尤其是黑格尔“意识经验的科学”之间的内在联系。阿多诺通过解构黑格尔辩证法的合题机制，强调矛盾的不可消解性，主张哲学应直面社会的对抗性结构，批判任何欲将现实矛盾整合为肯定性体系的企图。 本书揭示了阿多诺否定辩证法的基本范畴和方法论动机，体现出其作为法兰克福学派“第一代”
本书由一座座“高原”组成，每一座高原都将不同的主题构成错综复杂的网络，这些主题则与众多非哲学的学科关联在一起。德勒兹和加塔利将艺术、数学、地质学、生物学、语言学、人类学、历史学、动物行为学、文学、音乐、政治理论、经济学等学科的资源转变、折叠，在这基础之上，不断隆起的概念地壳，形成了稳定的地标——高原。散布于书中的“根茎”式的思维方式或许是人类历史上拥有创造力的，因为它已经触动了建筑、文学、舞蹈、电影、新媒体等众多非哲学领域的琴弦。哲学，就是概念的创造，就是新思想方式的创生。
《欲望的治疗(希腊化时期的伦理理论与实践)》为著名古典学者、当代最活跃的公共知识分子之一玛莎·努斯鲍姆探讨希腊化时期情感理论的代表作。 在希腊化时期，伊壁鸠鲁学派、斯多亚派和怀疑论的哲学家认为，哲学并非仅仅探讨与人类情感无关的理性定律，而是一门处理日常生活问题、发掘人生意义的艺术。在这种背景下，哲学的论题就囊括了：对死亡的恐惧，爱与性，愤怒与侵略。 在本书中，努斯鲍姆强调，在当下占主流地位的理性主义哲学传统中，希腊化哲学学派的重要性被严重忽视了。通过考察伊壁鸠鲁、卢克莱修与塞涅卡等哲学家的相关著作与文本，努斯鲍姆希望时刻引导读者关注希腊化哲学中的一些重要元素，展示这一时期的哲学对当今的伦理与政治思考所具有的重要价值。借助于出色的文本分析与理性论证，本书为大众读者提供了不错的入门导
稻盛和夫不是生来就是经营之圣，他的人生是从日本乡下一个被炸毁了的小作坊之家开始的。父母有七个孩子，他作为老二，从小调皮。在二位叔父、一位叔母感染肺结核相继去世后，他也染上了这种不治之症，可照顾家人的父亲和哥哥却没有染病的事实，让濒死挣扎的他感到苦闷，第一次开始追问倒霉的为什么总是我。在破产企业走投无路之境开始专心致志地工作，实现划时代新材料的发明，人生开始划下分割线。他又开始追问为什么上天眷顾的会是我。当他创办的街道小厂走向壮大的时候，他开始追问作为一个经营门外汉创办企业的目的究竟是什么。当他创办第二家世界500强企业的时候，他问自己为什么还要创办一家大家看起来难以成功的新企业。当他去拯救日本航空的时候，他又在追问为什么自己作为一个外行要冒险进入完全陌生的领域，去拯救一家与自己
《希望的原理》（三卷本）系德国二次世界大战后 的马克思主义哲学家恩斯特.布洛赫撰写的有关马克思主义传统的创新之作，阐明人类精神史的中心在于预先推定一个 美好的生活的梦，即一个没有剥削、没有贫苦和没有压迫的社会制度，而作为人类学—存在论范畴的“希望”集中体现了人类向往一个 美好的世界 ，即涉及绘画、雕塑、建筑、音乐、电影、时装、舞蹈、节庆等人类社会的各领域，并证明这些活动和现象是人类希望在人类文明中的表达方式。此书具有较高的学术思想价值，丰富了20世纪唯物主义思想，拓宽了马克思主义的“人性”研究领域，是一部不可多得的哲学著作。
《声名狼藉者的生活：福柯文选Ι》结集的文章主题是书写，对疯癫、文学、死亡……的书写。书写不仅是时间的耗费、死后的游荡，更是巨大的义务，在揭示的同时隐藏，在穷尽的同时设限，最终，在书写中，在书写与疯癫、文学、死亡的交汇处，生命获得某种继续增殖的快乐。 《什么是批判：福柯文选Ⅱ》结集的文章主题是关于批判，批判是在哲学周围不断成形、扩展、再生的，它指向一种未来哲学，或者暗示着取代所有哲学的可能。对福柯来说，批判的重要性在于：试图弄清在何种条件下，可以使启蒙这个问题——即权力、真理与主体之间的关系问题——适用于任何历史时刻。 《自我技术：福柯文选Ⅲ》结集的文章主题是自我技术，自我技术决定了个人如何把自己构建成为自身行动的伦理主体。对古代人而言，这意味着：人们是怎样改变自我的？改变自我的
在历史-地理唯物主义的视域下，大卫·哈维依托马克思的政治经济学，从历史与地理、资本与空间的“宏观-微观”辩证关系出发，对“城市-地方-*球”尺度内，资本对个体交往领域所造成的异化权力霸权予以批判。进而，哈维以重建现代性为目标，依托“战斗的特殊主义”对不合理空间规划的重构，实现个体之于资本异化空间的全面解放。他以“人民地理学”和“解放政治学”为尺度，在人类生存与交往的总体性社会空间之内，不仅再度明确了马克思阶级政治学说的重要意义，而且勾勒出旨在重塑现代地缘格局及其空间政治秩序的斗争策略。鉴于此，大卫·哈维的空间政治哲学可视为对现代资本主义制度得以确立的地理格局与社会景观进行双重变革的理论尝试。
本书系统地阐发了齐泽克对于康德、黑格尔哲学的拉康化解读。这部书被齐泽克的好友巴特勒称之为“恢弘巨制”，并判定为齐泽克众多著作中“迄今为止最丰富的对黑格尔的理解”。作为拉康传统最重要的继承人，作者在本书中将精神分析、主体性、意识形态和大众文化熔于一炉，形成了极为独特的学术思想和政治立场。
源起看理想的口碑节目《你好，马克思先生》，凝聚杨照四十年《资本论》研读成果。这样一部划时代的经典巨著，直到 仍有挖掘不尽的思想资源，人人都听过，但很少有人真正读过，现在正是时候，告别课本里的“教条”，跟随杨照，真正走进《资本论》复杂深刻的思想世界。 作者认为要理解现代社会，《资本论》是绕不开的话题，它对 社会发展的规律和方向仍有着重要的解释和指导作用，提供了大量可靠的概念和工具。作者从《资本论》的社会环境和思想动机出发，试图还原一个兼具理性和前瞻性的《资本论》，带领读者重新认识它的深刻与趣味。
