以前，有人指责美学取消了社会差别的文化规则。今天我们想用寄生着美学的话语来从事艺术实践。 但美学不是一种话语。它是一种识别艺术的历史体制。这个体制是矛盾的，因为它创造了艺术的自律，但代价是废除了将艺术实践和艺术对象与日常生活实践和对象分开的界限，美学许下发动一场新革命的承诺。 美学并非偶然的政治，但它本质上就是政治。它处于两种对立的政治之间无法解决的张力关系之上：要么彻底地将艺术形式变成集体生活形式; 要么在军事或商业的妥协下，保留艺术的自律，让这种自律成为解放的承诺。 这个基本的张力关系解释了批判性艺术的悖论和转型。也让我们理解了，今天，在不明确的伦理之下，美学艺术的解放的呼声，与政治一起走向沦落。

本书的部分内容源自1995至2001年间在巴黎第八大学及国际哲学学院内举办的若干研讨会，另一部分则源自这几年应国内外若干机构之邀所作的研讨会及讲座.本书旨在澄清“美学”这个词意味着什么，将美学看作艺术运作的体制和话语的母体，看作艺术精华的识别形式和对感性体验各种形式之间关系的再分配。

诗学探讨了一系列值得重视的理论的问题，如人的天性和艺术摹仿的关系，构成悲剧艺术的成分，悲剧的功用，情节的组合，悲剧和史诗的异同等等。

美育与美学

古时候，学子们十年寒窗苦读，却在得了科第后先为自己娶了一个姨太太；官员们满口清正廉洁，私下里却肆意挥霍，纵优狎妓；那些名儒大家号称淡泊名利，却在入仕后两面逢迎，拜高踩低……历史是一面镜子，它不仅可

一部美学史并不单一的只是纯粹美学理论的历史，而且还是人类心灵自我展现的历史，或者说，在那些看似抽象的理论背后，我们所感受到的乃是各个时代人类精神脉博的跳动，这是一种精神的还乡历程??请跟随吴琼来一次西方美学的精神漫游吧。 朱光潜，著名美学家。本书是关于西方美学理论的专著，是中国人写的第一部西方美学史，在学术领域占有重要地位。自1963年出版以来，一直作为高等院校文科教材。1978年作者曾作过修订。

陈昊著的《情感与趣味(休谟经验主义美学思想研究)/诗学与美学研究丛书》尝试从思想史的角度着手，从一些重要理论家如夏夫兹伯里、哈奇生以及休谟的思想碰撞切入，剖析18世纪英国美学家们如何通过引入“情感”和“趣味”，以此来补充和修正传统的理性主义美学观念。同时将休谟的“趣味”美学置于西方美学的历史源流当中，提炼并考察其在思想史上的独 值，并结合17-18世纪英国美学乃至思想文化界的发展情况，探讨美学思想、文化风气与社会变革三者之间的互动联系。

本书收录《谈美》和《谈美书简》全部篇目。 《谈美》是朱光潜美学重要著作，在这里，他从十五个方面着手，将自己在美学乃至人生经验方面的研究心得介绍给青年朋友，让他们逐步培养起美感的经验和态度，进而推广到人生世相方面，使之成为脱离世俗、对社会有用的栋梁之材。 《谈美书简》是朱光潜先生在82岁高龄的情况下写就的晚年心血之作，全书由十三封书信结集而成。深入探讨了美学、艺术、文学中的美和美感、审美范畴、形象思维、文学创作及人性论等一系列问题，是学习美学与文艺创作的重要参考书籍。

本书力图呈现一种学术史的价值和意义，并以当下中国美学研究现状作为批判与反思的立足点，试图从中寻找中国学术传统的一种内在惯性和理论。为21世纪的中国美学建设提供了一种历史的参照。作者企望能够在进行学术研究的人们的心灵中引起惊异和震撼。

本书主要介绍了中国民间冠婚葬祭的习俗，这些习俗可谓是从生活的智慧中诞生，将人们的精神和信仰体现了出来，其中有人情、有礼仪，当然，也含有迷信的因素。但作为一种仪式综合考虑，可以说，冠婚葬祭的风俗是民族文

本书为厦门大学百年校庆图书之一，主要收录厦门大学航空航天学院的发展历史、代表人物、代表学科以及所取得的学术成就等。全书展现了厦门大学航空航天学院的悠久发展历史。本书旨在总结经验，回溯源头，传承使命，弘

范仲淹是宋代有名的政治家、文学家、军事家，他出将入相，主张改革，特别是他的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想影响了千千万万的人，成为中华文化的宝贵精神遗产。范仲淹是苏州吴县人，两岁丧父，母亲谢氏

范小玫所著的《新历史主义视角下的唐·德里罗小说研究(英文版)/外国文学研究丛书》围绕中心，突出重点，兼顾一般，紧紧抓住新历史主义代表人物格林布拉特和蒙特洛斯的主要论点，深入评析德里罗文本的历史性。重视