《中国哲学简史》成稿于1946年至1947年冯友兰受聘美国宾夕法尼亚大学期间，为中国哲学史课程讲稿，于1948年由美国麦克米伦公司出版。本书以二十余万字深入浅出地讲述了几千年的中国哲学史，不仅一直是世界许多大学中国哲学的通用教材，更成为许多西方人了解中国思想文化的入门书。此次出版为英汉对照版本，中文译文采用赵复三译本。
19世纪后半期至20世纪前半期是日本经历剧烈动荡的时期。在不足一个世纪的时间里，处于亚洲一隅的日本被卷入世界市场，从建设近代国家到追求成为 世界的日本 ，再到后在第二次世界大战中战败投降。 日本的近代化过程也是不同思想激烈交锋的过程。面对国家建设，日本的思想家提出了不同的国家构想，包括日本伟大的启蒙思想家福泽谕吉、以翻译出 哲学 一词而名闻天下的西周、被称为 东洋卢梭 的中江兆民、创办民友社的德富苏峰、民艺运动的推动者柳宗悦、社会主义理论家幸德秋水、日本的女性主义者平冢雷鸟等。 围绕这些思想家及其代表作，结合时代背景并尽量引用原著，本书以文库本的体量，依次介绍了启蒙思想、自由民权思想、国粹主义、人权思想、民本主义、教养主义、民俗思想、科学思想、女性主义等，以此带我们了解日本近代的思想发展
本书是一部哲学人物群像著作，讲述了18世纪末19世纪初德国耶拿知识分子的生活和思想。法国大革命之后，德国小镇耶拿成了德意志知识生活和知识精英的据点。歌德、谢林、施莱格尔兄弟、蒂克和诺瓦利斯等汇聚在这里，组成了一个思想家社区，不仅探讨科学、形而上学问题，还探讨政治和人文问题。他们不仅质疑社会传统，还决定重新思考当时的世界。他们对个人和自然的看法彻底改变了后来人对现实的理解，为现代社会的到来做了相应的思想观念准备。
内容简介 所谓“技术时代”，指的不只是技术发达的时代，而且是技术在根本上支配了我们的感知方式、信念系统以及周遭世界的时代。借用阿伦特的话来说，技术时代关乎“人的条件”，是技术发展在改变“人的条件”的时代。人在追求主体性的过程中丧失了主体地位。
《西方哲学简史(修订版)》系统而全面地讲述了从古希腊至黑格尔时期的西方哲学。它的知识点全面，观点客观。近十余年在学生和授课老师中口碑极好。此次修订，作者欲对 两章内容，特别是德国古典哲学的叙述做出 换。
思想史研究者关注历史与思想的相互塑造，借以理解历史中的国家、社会与个人。不过，名为 思想史 的这个领域在数十年中经历了相当重要的改变，不惟研究重心屡经转移，研究方法日新又新，甚至连思想史研究本身，也有化身亿万、与各专门学科融汇合流的趋势。基于以上理解，复旦大学文史研究院自2019年起创设 复旦大学思想史高端论坛 ，每年一度，邀集全球学人，激扬思想，旧史新研。本书汇集的是2019年12月举办的届 复旦大学思想史高端论坛 的成果。该届论坛以 化身万千：开放的思想史 为主旨，希望以此回应思想史研究遭遇的诸多曲折，并会聚各领域的学者共同关心思想史研究的问题。
本书以20万字的文字讲述了中国哲学的发展历史，打通了古今中外的相关知识，在有限的篇幅里融入了冯友兰对中国哲学的理解，是史与思的结晶，充满了人生的睿智与哲人的洞见。因为它最初是讲义，所以它的语言极其流畅；因为它是由英文翻译过来的，所以它的文字极其符合当代人的阅读。它在世界各地有多种译本，一直是许多大学中国哲学的通用教材，也是了解中国文化的入门书。它对当今的读者有极大的意义，不失为一部可以影响一生的文化经典。
本书介绍了从荷马到圣奥古斯丁的大约1100年里古典思想中一些有哲学趣味的议题，主要关注希腊哲学（也就是用希腊语表达的哲学思想）及其直系后裔。 本书是为那些对希腊罗马世界的哲学家或其文学历史背景知之甚少或完全不知的读者而写的，他们或多或少会从中得到他们所期待的东西。一章是导言，介绍了本书涉及的范围、时期划分、主要论题和相关研究资料。第二章到第四章并未涵盖人们通常设想的有那些 前苏格拉底哲学家 ，倒是涵盖了值得早期希腊哲学初学者进一步研究的一些作者和问题。 第五章到第七章用了很大篇幅来讨论柏拉图和亚里士多德，但又试图避免让他们占据主导。第八章到第十一章希望让读者对亚里士多德之后哲学中的变化和延续有所了解。 作者在本书中显示出哲学问题意识的多样性和复杂性，从宇宙论、自然哲学、知识论、本体论、
本书集中了作者有关中国哲学史宏观、中观、微观研究的代表性论文，涉及中国哲学与西方哲学的比较及由比较而显示出来的特色，如中国哲学的非实体论式，中国人的宇宙观念、思维方式、生存智慧、生命体验，中国哲学史研究的方法论问题等，予以相对深入地探讨。对于经学诠释、出土简帛、政治哲学、道家范畴、佛禅义理、理学心性、现代哲学等，作者的解读与点评，力求做到持之有故，言之成理，推陈出新，别具一格，让读者领略古代不同的哲学流派与风格，启发读者进一步走近中国经典，做创造性的转化。 本书各讲，以散点透视的方法，窥探究竟，然合而观之，亦可把握全局。
韦伯作为西方社会学界的思想高峰，其对儒家的解读始终深刻影响着西方对中国传统的判断。 但韦伯的理解是正确的吗？ 在这部著作中，作者从经济伦理、财富思想、支配类型、理念类型及决策伦理五个角度分析韦伯对于儒家解读的特点和不足，不只具体地指出韦伯对儒家的理解盲点，还应用韦伯的方法学来新论儒家，试图补足韦伯对儒家在研究上的遗漏，完成韦伯未竟的探索。 儒家也在这个过程中因为新的视角而得到了不同的诠释。
本书是冯契先生的两种代表著作——《中国古代哲学的逻辑发展》和《中国近代哲学的革命进程》的缩编本。出版缩编本的原因一是这两种著作篇幅巨大，共约100万字，对一般读者来说阅读较为吃力；二是便于译成外文，向国外介绍。。这个缩编本把“古代”和“近代”有机结合起来，形成了名副其实的自上古至1949年为止的“中国哲学通史”。又由于它是简化了的，贯串其中的通史的线索便 显得更加清晰，使读者易于把握。
本书是著者数十年来以探索德国古典哲学逻辑进程为已任的大胆开拓、呕心沥血的性和标志性的成果。本书首次运用辩证逻辑，以主观能动性和客观制约性的矛盾为纲，深刻地揭示和论述了德国古典哲学从康德到费尔巴哈及其向
《中国人性论史·先秦篇》是作者以特定问题为中心，研治中国哲学史的一本代表作。本书以“性”为经，采用归纳法，完整考察了周初以迄战国诸子中的相关论述。作者认为，人性论是中国哲学思想史中一种重要的思想，并且人性论是中华民族精神形成的原理和动力，通过此书，可以更进一步了解古代的思想文化。 《中国人性论史·先秦篇》与唐君毅的《中国哲学原论》（原性篇）堪称是当代这一学术领域中的双壁，系研治中国哲学和中国传统文化学人之书。
本书集中了作者有关中国哲学史宏观、中观、微观研究的代表性论文，涉及中国哲学与西方哲学的比较及由比较而显示出来的特色，如中国哲学的非实体论式，中国人的宇宙观念、思维方式、生存智慧、生命体验，中国哲学史研
