著名心理学家弗兰克尔是20世纪的一个奇迹。纳粹时期，作为犹太人，他的全家都被关进了奥斯威辛集中营，父母、妻子、哥哥相继死于毒气室中，只有他和妹妹幸存下来。这段经历让弗兰克尔不但超越了这炼狱般的痛苦，更将自己的经验与学术结合，开创了意义疗法，替人们找到绝处再生的意义，也留下了人性*富光彩的见证。 他并不是当年集中营里被编号为119104的待决囚徒，而是让人的可能性得以扩大的圣者。这位历经沧桑的圣者对生命充满了极大的热情，67岁开始学习驾驶飞机，并在几个月后领到驾照。80岁竟然还登上了阿尔卑斯山。 这本书被美国国会图书馆评选为*影响力的十本著作之一，并入选香港大学*** 50 本图书。 到今天，它被翻译成24种语言，销量已达1200万册，。在弗兰克尔逝世 18 年 之际，华夏出版社特此推出珍藏版，让《活出生命的意
世界上绝大多数人，一生都辗转于各种欲望之间，不停地转换到他们认为更崇高、更尊贵、更精致的对象上。然而，欲望终归是欲望，在追求欲望的生活中，存在着无尽的冲突和痛苦。 在本书中，克里希那穆提告诉我们，欲望与意志力相伴而生，因此产生冲突和痛苦，但必须做什么和不做什么并不能组成我们的全部生活。生活是在时间领域中无止境的行动，将生活简化成以 我 为中心并执着于此是极易枯萎的。不囿于自身的渺小与琐碎，也不再辗转于各种观点、经验和知识时，我们才能全身心随生活有效、简洁、清晰地行动，获得内在宁静。 重磅推荐：
忙碌的现代人往往忘记日常生活中行、住、坐、卧、放松是什么滋味。《生活需要慢下来》一书用不啰唆却发人深省的简短段落，让人在纷扰世界中，随时随地，念念清明，掌握放松的方法。 一行禅师的方法非常直观，从聆听、感受下手，讲的是一般人都能体会、理解的方法。尤其是被忙碌生活节奏带着走的都市人，更能在一切回归简单的过程中，找到自己，碰触生命的肌理，实实在在感受生活的喜悦。 本书提供简单明了的指导，任何想要探索正念禅修的人都能深受启发。 本书由外版4本书的内容组成，分别为《如何坐》《如何走》《如何吃》《如何放松》。
印度心灵导师克里希那穆提关于谋生和职业的阐释 只要你做的事情是自己喜欢的，你就没有野心勃勃、没有贪婪。你不是在追求名声，因为，光是 喜欢 自己做的事，这样的喜欢本身就已经够了。那种爱里面不会有挫折感，因为，你追求的不再是自己欲望的满足。
当代著名哲学家吉奥乔 阿甘本的晚年随想录，睿智迷人。 * 与作者迄今为止出版的任何一本书不同，本书如同作者的思想遗嘱。 人的生命转瞬即逝，光景所剩无几。作为一位敏感、深刻的哲学家，他能看到、听到、想到什么；而借由他的感官，我们又能看到、听到、想到什么？ 阿甘本以诗性优美的箴言，追逐内心的风暴，捕捉他关于哲学、历史、写作、生活等方面的哲思，记录他的晚年观察，以及对当下生活的思考。 虽是碎片化的语言、吉光片羽的思索，却能带给读者永恒的启迪与灵感。
《善恶的彼岸》是《道德的谱系》的姊妹篇，本书由一个序言、九大章节和一个终曲组成，包括哲学论说、格言、短评、诗歌等多种话语风格，牵涉到了西方哲学传统中各个经典问题，比如：什么是自我？什么是知识？为何要求知？什么是宗教的本质？宗教与哲学的关系为何？堪称尼采心目中的未来哲学之宏大序曲。尼采在本作中一如既往地 用锤子从事哲学 ，对西方形而上学传统，尤其是 柏拉图主义 进行猛烈敲打，而尼采晚期思想中重要的 权力意志 ，其地位也在本作得到突出，成为帮助破除人们头脑里种种偏见、站在 善恶彼岸 进行真诚思考的关键概念。
圆满的人生不仅需要一份称心如意的爱情，还有一个重要的前提，那就是拥有一份自己热爱的工作。遗憾的是，了解自我、知道自己要把精力投向何方却比登天还难。本书将指引我们更好地了解自己，帮助我们找到合适的工作。本书秉持同理心，重在务实，它将指引我们及早发现自己真正的天赋所在，在为时未晚之前厘清原本纷繁复杂的欲望和抱负。
只要我们留心观察，生活中有许多令人着迷的小事：一件喜欢的旧衣服、夜晚的低语、无花果的滋味 这些都是日常生活中微小的幸福。本书收录了五十二件小事，算是为一年中的每一周准备了一份幸福。每一章都选取了一个让我们感到幸福的瞬间，并将其放在放大镜下，探索我们到底为何因之触动，展露笑颜。
大多数想为我们带来改变的书都力求让我们更富有或更苗条，而这本书想让我们变成更好的自己，学会倾听、学会容忍、学会与人为善。善良不像金钱或名声一样有直接的诱惑，但它是一种重要的品质，一旦忽视，我们就会自食其果。善良与强大并不相悖，善良也绝不是天真的代名词。它或许无法让你收获所谓的成功，但能让你知道该做一个什么样的人。
内容简介 格言是有力量的，因为它是思想中撮取的精华。本书中的 格言 和学术絮语，有随手写下的杂想，也有从已经出版的书中摘取的句子，还有一些是没有发表的讲稿和笔记中的言说片段。作为思之火花，它们非逻各斯地松散排列，随意地闪耀，这种原初的混沌，很可能就是精神本身的应有在场方式。
我们不能否认焦虑的存在，也不该寄希望于焦虑被彻底根除。糊涂的决定也好，糟糕的处世之道也罢，几乎都是因为无法平心静气所致。然而颇为幸运的是，通过自我教育，保持平静的能力可以得到提升。这种自我教育是需要通过思考来实现的，我们需要从自身出发，明确认识自己的期待，不过分天真，从而收获内心的安静。
少有事物能比爱情更给人以幸福的盼望，也少有事物能更切实地带来痛苦与挫折。我们错在以为自己天生懂得如何去爱，从而可以凭借直觉轻易掌控一段爱情。然而，爱是一种需要学习的技能，而非仅为有待感知的情绪。本书以冷静亲切的口吻带领我们浏览爱情的主要问题，它会让我们相信，爱的成功不再注定只由运气左右。
哲学领域头部自媒体主理人刘小播激情开讲，有深度、无压力的人生7堂哲学课，解读自由、爱与精神，年轻人的不 丧 指南。 如何才能获得幸福？ 幸福的本质到底是什么？ 人为什么要去追问人生的意义？ 人生的本质又是什么？ 生死、自由、道德、权力、成功、财富，6大主题厘清幸福感缺失的底层逻辑。 我们如何思考？如何选择？如何判断？是感性的还是理性的？是直觉的还是经验的？引领你去分析自己观念系统的结构，然后自行剔除掉其中的一些错误连接和理解上偏差。 把人类历史上代表性哲学家的思考成果，代入到当下社会与当代人精神困境的讨论中，进而理解一个人的行为背后的底层逻辑，在形形色色的观念世界中找到幸福感缺失的根本。
《心灵悟语：一句话点亮人生》精选200多句点亮人生的智慧悟语。它们大多是古今中外在各个领域取得过卓越成绩的哲学家、政界要人、著名企业家、著名学者、励志专家、科学家、文学家等，他们有柏拉图、尼采、叔本华、苏格拉底、弗洛伊德、庄子、老子、孔子、孟子、荀子、拿破仑、丘吉尔、列宁、松下幸之助、比尔盖茨、戴尔卡耐基、歌德、雨果、蒙田、苏轼、李白??他们在某个伟大的时刻发出了让世界为之动容的声音，他们用行动记录了人生、亲情、友情、爱情、美德、历史，无不令我们深深感动，也让我们明白了一个人的快乐、幸福和责任。本书涵盖了立志、成功、思维、性格修养、学习、补救缺陷、对待挫折、把握机遇、事业、幸福、爱情、友谊、健康、生命态度、为人处世等受读者关注的人生热点话题，文章通过精彩论述和经典小故事的完美结合
忙碌的现代人往往忘记日常生活中行、住、坐、卧、放松是什么滋味。《生活需要慢下来》一书用不啰唆却发人深省的简短段落，让人在纷扰世界中，随时随地，念念清明，掌握放松的方法。一行禅师的方法 直观，从聆听、感受下手，讲的是一般人都能体会、理解的方法。尤其是被忙碌生活节奏带着走的都市人， 能在一切回归简单的过程中，找到自己，碰触生命的肌理，实实在在感受生活的喜悦。本书提供简单明了的指导，任何想要探索正念禅修的人都能深受启发。本书由外版4本书的内容组成，分别为《如何坐》《如何走》《如何吃》《如何放松》。
忙碌的现代人往往忘记日常生活中行、住、坐、卧、放松是什么滋味。《生活需要慢下来》一书用不啰唆却发人深省的简短段落，让人在纷扰世界中，随时随地，念念清明，掌握放松的方法。一行禅师的方法 直观，从聆听、感受下手，讲的是一般人都能体会、理解的方法。尤其是被忙碌生活节奏带着走的都市人， 能在一切回归简单的过程中，找到自己，碰触生命的肌理，实实在在感受生活的喜悦。本书提供简单明了的指导，任何想要探索正念禅修的人都能深受启发。本书由外版4本书的内容组成，分别为《如何坐》《如何走》《如何吃》《如何放松》。
印度在过去四分之一个世纪里实现迅猛发展，但在这腾飞的新世界中，大多数印度人找不到自己所属的位置。 在这样一片大陆上，潘卡吉 米什拉开始了一段长达十年的旅程。他从喜马拉雅山麓的村庄出发，拜访不再辉煌的佛陀诞生地蓝毗尼；前往商贸大厦与露天排水沟并存的德里，倾听青年对佛教等古老思想的不满；在暴乱不断的克什米尔，遇见一个个只能在封闭阴冷的房间中泄愤和哭泣的异见者；最后回到喜马拉雅山麓的村舍，在这个充满暴力又困惑丛生的世界中，重新书写佛陀。 沿着佛陀的思想轨迹，米什拉行走在东方智慧与西方哲学之间，用思考连接现实和历史，在佛陀教诲中寻找终结苦厄的可能性。
有 ，我感受到一种深深的渴望，一种想要亲近大地的急切需求。于是，我决定每天去做园艺。经历了三次春夏秋冬四季轮回，我在被我称为秘苑的花园里侍弄花草已有三年。在花朵竞相开放的花园里驻足停留，使我再次变得虔诚。 在眼前这本书中，某些字句是在祈祷，在告白，在对大地和自然进行爱的告白。大地不是死的、无生气的、沉默的存在，而是一个善言的生命体，一个生机勃勃的有机体。就连石头也有生命。 我们恰恰正在残暴地利用它，蹂躏它，并由此 摧毁它。大地发出请求， 要我们爱护它，善待它。“爱护”在词源上与“美”同源。爱护它，就要赞颂它。本册文字皆为赞美诗，是对大地的赞颂。
《至上的美德：平等的理论与实践》是当代经典之一。平等是政治理想中的一个面临困境的理念。平等的关切是政治社会至上的美德。平等的关切要求政府致力于某种形式的物质平等，《至上的美德：平等的理论与实践》把它称
