南怀瑾著述的《易经杂说》是南怀瑾先生有关《易经》的讲记。其中，前部分主要介绍了《易经》的一般知识，以及与之相关的一些问题。后部分着重解释了六十四卦（始“乾卦”，终“未济卦”），而以对“乾卦”的解说为详。内容包括： 卦名、卦辞、爻辞，以及解释它们的《彖辞》《象辞》《文言》等。具有深入浅出、通俗易晓的特点。

《梅花易数》，又名“周易梅花数”、“梅花心易”，相传为宋代易学家邵雍所撰，广泛流传于民间。作为一种衍自《周易》的占卜之法，梅花易数以先天八卦次序为数，取象八卦万物属类，合易理与象数为一，简捷灵活，数百年来备受推崇。

中国由晋代起，即有玄空与斗数的秘密传授，这种传授，今日称为“中州学派”。据说由晋代的郭璞开始成立，及至明末，有蒋大鸿出，融合道家与儒家，将此发扬光大。 中州学派每代只传一人，虽有旁支，但未得全部教法，于近代此学派传人为刘惠苍先生，他于高龄时传于王亭之先生，王亭之先生感到若仍依一师一徒的传统，实嫌不足，因此将所学公开，撰述斗数玄空系列，次第说明这传承千余年的中国绝学，《安星法及推断实例》即为其中之一。 斗数先须安星，古代传下安星的诀法，是在手掌中排列一百多颗星宿，这诀法称为秘密，《斗数玄空系列：安星法及推断实例》将此公开，并排列成表格，以便现代人应用。并附上推断十二宫的实例，以便读者认识这门古老的术数。 《斗数玄空系列：安星法及推断实例》为学习中州学派紫微斗数的基础读物。全书对中

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作者从具体卦爻出发，深入卦爻所象征的宇宙时空之具体情境，揭示个体生命在不同“时”中当效法取用的处世智慧。通过刘玉平著的《 智慧/ 文化讲论》，读者一方面可了解践行这些处世智慧，一方面可学习《 》经传的解读方法。 为重要的是，作者针对人人皆身处祸福的考验与纠缠之中、关注命运而祈福 的现实，撰“吉凶之间求福 ”一章，介绍《 》预测吉凶悔吝、指导趋吉避凶的方法，介绍中国古代理性务实、不信仰鬼神的选择，介绍孔子阐发易理、观《 》德义之道的方向。作者此章所介绍求福 、德义之道等关于命运的智慧，对读者思考命运问题、提升自我的生活质量，当有启发意义。

《周易》是中国文化古老的典籍，被推崇为"群经之首"，《周易》可以说是中国优秀文化的源点。古历今中外很多学者穷毕生精力研究《周易》，并留下了很多赞誉的文字。《周易》博大精深，它用一套系统的符号，阐述了中国文化的宇宙观和方法论，揭示了世界万事万物以及世人的生存状态与变易，其影响深刻至中国的哲学、宗教、医学、天文、算术、文学、音乐、艺术、军事和武术。本书作者根据自己多年研究《周易》的心得，力求精解而又浅显地将《周易》介绍给读者，方便广大读者跨进易学的神奇之门。

本书从易学的起源和基础、易传的智慧、64卦中的道、象数应用篇四个部分，希望给你一个全新的思维方式去理解应用易道，不再在把易学当做神秘之学，一切都是生活，都是自然的生命写照。天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生。一切都不是莫测高深，一切都是那么显而易见，自然之道语言我们未必听懂，可是它们的现象可以认知。万物之象就在眼前，疑情起则万法生，疑情灭则万法无。

名称学是周易的重要组成部分，是易学不可分割的一个重要组成，它既是代表人的符号、人与人的区别、人类不可缺少的因素和实体，也是表达人的性格、健康以及人的存在的各种复杂关系。名称学是研究人的名称的分类、来源历史、型态改变、地理分布、文化意涵等的一门学科，是与现代统计学一脉相承的科学体系，是一套独立成熟的信息符号系统。中国的汉字是象形文字，讲究音、形、意的组合搭配。不同的字音、字义及字形结构，蕴藏着不同的信息。 本书作者以周易为基础，借鉴易学名称学中的合理成分，以破除当今社会诸多迷信、盲目的起名法则为切入点，弘扬去伪存真，介绍真实科学。

《轻松读国学：易经》，《易经》是我国古老而深邃的一部经典，自古至今，被誉为“群经之首，大道之源”，是揭示、论述，反映自然（天地）之大道发展，变化规律的经典书籍。一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。显诸仁，藏诸用。鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓《易》，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。

刘保贞著的《 与中国文学/ 文化讲论》首先阐明《 》经传的文学性，认为《 》本身就是一部 的先秦文学作品；进而从文学创作出发，梳理历代文学作品中对《 》的广泛引用；又从文学批评出发，分析了《 》哲学对中国文学理论的深刻影响。在当代文学部分，作者用了较多篇幅介绍金庸武侠小说与《易》的关系，对金庸所用到的武功名称、招式名称、武术思想等进行了较为细致的分析，揭示了其背后的易学理论。

邵雍编著的《梅花易数》为《故宫珍本丛刊》术数类占卜、属中之一种，原书藏北京故宫，宋邵雍著，清秣陵德聚堂刻本。 相传， 宋庆历中，康节邵先生隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在于《易》，忘乎其为寒暑也，犹以为未至。糊《易》于壁，心致而目玩焉，遂于《易》理，欲造《易》之数而未有徵也。 后偶得此奇书，融会贯通，乃 观梅以雀争胜布算 ，即赏梅时以雀争叫声取卦，甚验， 后世相传，遂名 观梅数 云 。这就是《梅花易数》书名的由来。 《梅花易数》或以年月日时起卦、或以字的笔画数起卦、或以某物的数目起卦，即所谓 随物起数，随数起卦 是也；然后利用易经、易理进行分析，以判断人或事的吉凶。此外，本书还详细介绍了我国传统 拆字术 的理论和方法。 术数包含的内容十分庞杂，长期以来对其误解甚多，为了使读者对术数有一个

中国古代的四柱学说，是周易的演进与应用，它以阴阳变化为核心原理，以日月交替为基础，以五行相生相克为法则，是一种以现代科学完全能够进行解释的推演模式。 中国古人根据世间天与地、男与女、寒与暑、正与邪等等对立统一体的存在和规律，归纳总结出的阴阳学说、生命理论，是中国文化智慧的结晶，并且历经了几千年的世事沧桑，以及历代研究者们不断努力反复实践和验证。今天计算机的0和1的计算方式，也可以说是典型阴阳理论的再现。 以天干地支的历法为基础，运用星座移转间的关连，探寻人类生命信息的隐秘，是周易对人类的贡献，也是四柱学研究的精髓。