《儒家要典导读书系》通过精选儒家经典,对其进行研读,并对著述中的重要文字作简单的注疏通解,以利于有一定基础的读者通读儒家经典,了解优秀传统文化的核心精神。图书由从事传统文化研究的专业学者撰写,具有较高的学术性和可读性,对于读者研习儒家经典著作、了解儒家传统文化有很好的帮助。
孔子创立的儒家学说以及在此基础上发展起来的儒家思想,是华夏之瑰宝,对中华文明产生深刻影响。儒家思想不单对于今天中华民族的伟大复兴有巨大意义,对于当今世界的和平、发展也提供重要精神资源。本套书稿通过研读儒家经典文献,对著述中的重要文字作简单的注疏通解,以利于有一定基础的读者通读儒家经典,了解优秀传统文化的核心精神。书稿由从事传统文化研究的学者撰写,具有一定的学术性,对于读者研习儒家经典著作、了解儒家传统文化有一定的作用。本文稿收录北宋著名理学家邵雍的《观物篇》共十四篇, 这十四篇中《观物内篇》十二篇,为邵雍自著,《观物外篇》二篇,为其门人弟子记述。本文稿较全面地反映了邵雍在哲学、理、历史学方面的理论大纲。
孔子创立的儒家学说以及在此基础上发展起来的儒家思想,是华夏之瑰宝,对中华文明产生深刻影响。儒家思想不单对于今天中华民族的伟大复兴有巨大意义,对于当今世界的和平、发展也提供重要精神资源。本套书稿通过研读儒家经典文献,对著述中的重要文字作简单的注疏通解,以利于有一定基础的读者通读儒家经典,了解优秀传统文化的核心精神。书稿由从事传统文化研究的学者撰写,具有一定的学术性,对于读者研习儒家经典著作、了解儒家传统文化有一定的作用。 《知言》是胡宏的主要学术著作。全书采用随笔札记的形式,辑录了胡宏历年讲学的言论,该书是胡宏教育思想完整、系统的记录,也记存了胡宏的政治、哲学、史学等观点,是研究胡宏学术教育思想的主要依据。此次导读是对著述中的重要文字作简单的注疏通解,以利于有一定基础的读
《春秋繁露》是后人汇编的汉代大儒董仲舒的著作集,是研究董仲舒以及西汉儒学思想的重要资料。本书选注、选译了其中主要的篇章,以期展现董仲舒哲学思想的概貌。 董仲舒是汉代Z重要的经学家、思想家、政治家,更是具有开创性和体系建构能力的哲学家,集先秦儒学之大成,对儒学以及中国古代政治哲学都有着极为重要而深远的影响。了解董仲舒以及汉代儒学思想,有助于梳理和理解儒学成为两千多年传统社会意识形态的关键历程,以及汉代儒学充分吸收、容纳先秦各家思想以应对时代挑战,建构庞大儒学体系的思想脉络。
本书分为两个主要部分:思想、学科。部分是“思想”,主要内容为近代经学研究的学者,在历史大转变中,对经学的态度的转变。第二部分是“学科”,主要分几个点:一是古文经学的历史化,二是从今文经学到古史辨派,三是宋学的哲学化,四是从经学角度对现代学科进行反思。由此整理出一条经学现代迁变的线索,并证明:现代以来的学术分科方式,无法真正囊括传统经学的精义,我们有必要回到经学研究中,去全面探讨传统经学的精神。
全书围绕着化 士学 为 民学 这个中心,三编在论旨上相互贯通,前后呼应:编所论乃第二编所论之基础,第二编所论乃编所论之支撑,然基础也好、支撑也罢,归根结蒂,都落在第三编所论上,即旨在论证化 士学 为 民学 之所以可能与何以可能。
孔子创立的儒家学说以及在此基础上发展起来的儒家思想,是华夏之瑰宝,对中华文明产生深刻影响。《儒家要典导读书系》通过研读儒家经典文献,对著述中的重要文字作简单的注疏通解,以利于有一定基础的读者通读儒家经典,了解优秀传统文化的核心精神。 《正蒙》,一名《张子正蒙》,张载是北宋五子之一,是宋明理学史上不可绕开的人物。蒙,即蒙昧未明:正,即订正。意即从蒙童起就应加以培养。张载说: 养其蒙使正者、圣人之功也。 书名由此而来。张载《正蒙》一书为其晚年定论之作,完全彰显他的理论全貌。王船山视《正蒙》为儒学立论养分之来源,可见该书在哲学理论建构上的深度与强度。
《儒学精神与中国梦》主要内容包括:儒学在传统文化中的地位、儒家文化的巨大生命力、儒学与社会关系的三阶段、孔子文化与当代中国社会、关于儒家文化的教化意义、文化学视野中的儒家文化、重新认识孔子的道德学说、关于儒家的 中道 哲学等。
本书主要针对20世纪批儒的观点进行分析研究,进行整理辨证。分为儒学与盛世、儒学的政治智慧、民以孝为先、需要纠正的社会性偏见、批儒后的反思及复兴中华文化三步骤等六个章节,旨在纠正过去学界与大众对儒家学说的误解与曲解,如一味批判孔子、批判《论语》、不加判别地批判儒家学说。周显示还指出儒学的特长是政治哲学,其中有很多政治智慧,在社会稳定以后,儒学对于稳定社会、和谐关系能起到很大作用。
从前一般人的文学观念似乎都以道为中心,在中国全部文学批评史上彻头彻尾,都不外文与道的关系之讨论。 ——郭绍虞《中国文学批评史上文与道的问题》贯道说与载道说之主张明而纠纷甚的一幕,即在于北宋的古文家与道学家。 ——郭绍虞《中国文学批评史上文与道的问题》苏氏之道,深在于性命自得之际,其次则器足以任重,识足以致远。至于议论文章,乃其与世周旋至粗者也。 ——秦观《答傅彬老简》文道关系及相关问题,是文论史的重要内容;在儒家性命思想的视野中对它进行考察,是一次艰难的尝试。 性、命之所以是儒家成德之学的核心范畴,是因为性论、命论是诸儒解决成德这个根本问题的重要的理论路径(而性、命自身并非儒学的根本问题,如果不能清楚地意识到这一点,得出的将只是性、命范畴或性论、命论的流变史),揭示
儒学是中国的老传统,是历史上几千年形成的、根深蒂固的传统。它对中国古代、近代、现代都有很深刻的影响。儒学对当代的影响也是明显的。但是,在二十世纪,中国由于国力衰弱,受到西方列强的侵略,又由于思想文化的转换,传统的儒学也受到严厉批判。北京师范大学哲学系教授,中国哲学史学会副会长,国际儒学联合会理事周桂钿长期从事儒学研究,《精神瑰宝——周桂钿儒学讲义》收录周桂钿在学术历程中各时期的儒学研究讲义,为相关研究人员提高宝贵的参考资料。
《泗水边的 中庸 》是安徽省作家协会主席许辉先生以淮河文化解读儒家经典《中庸》的著作,通过对《中庸》及中庸思想进行个性化的阐释和具有地域色彩的解读,反应了他多年来对淮河流域、淮河文化进行的文化思考。全书分为三部分,《中庸》之内、《中庸》边缘和《中庸》之外。《中庸》之内是对《中庸》原典进行的解读和阐释,是对《中庸》的三十三个章节依次进行的系统阐述。《中庸》边缘是对儒家经典学说中庸思想和古今中外历史上的方方面面进行的恰到好处的结合,围绕中庸这一主线,阐发了有广度更有深度的点评和论述。《中庸》之外使中庸思想得到了具象化。此外,本书还插有若干漫画,寥寥数笔,无一不富有哲思,给人启迪的同时也加深了对《中庸》及中庸思想的印象。
儒学 是什么? 中国儒学 是什么? 儒学 为什么发生于中国? 儒学 怎样发生于中国?所谓 儒家文化 是什么?孔子与《论语》 怎样 即凡而圣 ?中国儒学主要经典的主要内容、文化史渊源是什么?在新世纪里,在全球化的空间中,为什么还要学习 中国儒学 等等这些问题,在《云南文库 学术名家文丛:中国儒学导论》中都做出了初步说明。
孔子“有德无位”是儒学史上的一个敏感话题,儒家之所以不断提起并讨论它,源于其处于“德位合一”的理想与“德”、“位”分离的现实相背离的生存性紧张情势。鉴于这一话题的切己性,一部孔子“有德无位”解释史,其实就是儒家的心灵史,指涉儒家的核心政治理念及其政治性生存。 本书以孔子“有德无位”解释史为线索来把握儒家政治哲学,结合跨领域研究成果,从“史”的角度追溯了儒家“德位合一”政治信仰的由来以及孔子“有德无位”问题的生成,考察了问题在战国、汉代、宋代、清代四个儒学经典时代中的经典解释样式。在“余论”部分,本书从“论”的角度对孔子“有德无位”解释史的话语结构进行了分析,并据此对儒学与中国现代世界的关系这一热门话题作出回应。 本书为儒家政治哲学研究提供了一个重要视角,将有助于人
本书挖掘了一些新的史料,对不少原有史料给予了全新的解释,*次较为全面系统地论述了孔子的自然观及其物化了的技术观、科学观,填补了孔子研究的千年空白。
柳诒徵是我国近代著名的史学家、教育家、图书馆学家、古典文学家,在文化领域有着重要的贡献。本书节选于柳诒徵所著《中国文化史》《国史要义》《柳诒徵史学论文集》《柳诒徵史学论文续集》等著作,着重介绍柳诒徵的礼俗思想、人文与教育思想、文化观及史学思想,也介绍了其论孔门学派及宋明清代的儒学。柳诒徵说他写作文化史的目的是 述往事,思来者 (《史记》),希望读者在阅读此书时,亦能随其文化之步履,能鉴过往之经验,思当下之困境,展未来之希望。
本书稿为当代儒学辑刊系列之六,收集了改革开放以来尤其是21世纪以来的中国“儒学复兴运动”中出现的新的儒家思想创造、新的儒学理论形态的研究文章,旨在通过对当代儒学的研究与评介,推动儒学复兴和中华民族文化复兴的伟大事业。在栏目设计上,除了已出版的前五辑的固定栏目——当代儒家思想探索、当代儒家理论建构、当代儒家学派评介、 当代儒家文献研究、当代儒学观察家、当代名儒访谈录外,本辑还开辟了中国正义论研究专题的临时栏目,论述了生活儒学及中国正义论的情感观念、公义语境下的儒家社会正义原则等。
本书的主要内容是针对《论语》各篇做语言知识和文意探究方面的梳理,用 任务群 的思路,分任务板块呈现解读示例,特别是结合现代社会生活现象做思辨性简析,对学生用现代视角理解《论语》有一定帮助。本书重在对《论语》做 应用型 解析,以帮助学生对《论语》有更富思想性的解读。为了让学生做学习的主人,本书特意做了任务性学习设计,以驱动学生体验学习,并借此收集、整理了一些研讨习作,作为本书的重要参考素材。本书在体例呈现商按照《论语》各篇的顺序排列内容,每篇先重温原文,然后依次为各项任务的整理成果。书中对《论语》文字、语句的语法梳理,力争遵从规范的语法理论,达到权威、准确的目的。