在北宋的《老子》诸注中，宋徽宗《老子》注得到的关注并不多。这或受限于宋徽宗饱受争议的历史评价。然而，单就文本内容而言，宋徽宗为《老子》所作注并非低劣之著，而颇有可采之处，甚至柳存仁先生曾认为 诸注中宋徽宗与王元泽独能知道家义 。徽宗之注文辞雅驯，颇抉道家之窍，其上承王安石、王雱等荆公学派注《老》之理路与思想内容，亦影响后来章安、范致虚、江澂等人解释与发挥道学。另外，徽宗《老子》注亦是理解宋徽宗本人政治理念及其政宣时期部分政治实践的思想文本依据。 以此，本书尝试在道家哲学与政治文化双重视野下考察宋徽宗之《老子》注。具体而言，本书分别探讨了宋徽宗诠解《老子》的方式，他对《老子》核心范畴和文本内涵的详细理解，以及修身与治世思想之表达。同时，本书亦结合徽宗朝之政治文化与部分政治实践，论
宋代思想学术发展的一个突出现象是儒释道三家学说的交融互动，三教合流成为时代趋势。本书紧紧抓住这一时代思想特征，在研读和考察典籍文本的基础上，阐释了道家思想自身的发展及其与儒学、佛学的关系。全书共分9章。作者首先在三教合一的文化背景中考察了道教由外丹术向内丹术的转变；然后重点剖析了道家思想在理学这一新儒学的形成过程中所具有的影响和作用，勾勒出濂、关、洛、闽、婺学等理学分支以及佛学，与道家思想之间错综复杂的关系。本书是一部资料性和理论性都很强的学术著作。
相传为孔子所作的《易经系辞传》上下篇，是《易经》的通论，内容包括《易经》的义蕴、功用、起源以及筮法等，历来为世所重。本书是南怀瑾先生有关《系辞传》的讲记。南先生的讲解方式是先摘录每一章的原文，然后综罗古今历史知识、社会现象和自然现象，逐段逐句地加以阐释。语言平易而哲理深刻。 对传统文化感兴趣的朋友可以从这本书开始培养对《 》的认识，每个人都有不同的看法，关键是“悟”，就像小时候念《诗经》《三字经》一样，当时 不懂意思，但深刻地在记忆中，遇到机缘就悟出其中的道理……
相传为孔子所作的《易经系辞传》上下篇，是《易经》的通论，内容包括《易经》的义蕴、功用、起源以及筮法等，历来为世所重。本书是南怀瑾先生有关《系辞传》的讲记。南先生的讲解方式是先摘录每一章的原文，然后综罗古今历史知识、社会现象和自然现象，逐段逐句地加以阐释。语言平易而哲理深刻。 对传统文化感兴趣的朋友可以从这本书开始培养对《 》的认识，每个人都有不同的看法，关键是“悟”，就像小时候念《诗经》《三字经》一样，当时 不懂意思，但深刻地在记忆中，遇到机缘就悟出其中的道理……
本书是对《庄子》内七篇的哲学解读。使用现象学的一些观点对庄子思想加以重构，使之获得现代化，纳入当代学术的语境中，为建构中国现代哲学与美学提供本土的资源。主要取向是，促使庄子思想中的身体哲学之因素，从潜在状态过渡到显在状态，改变对庄子的传统认识和固定认识（“心学”）。因此，本书是庄子诠释的身学范式的一种开拓。按照本书的观点，现代美学就是一种身体哲学，在身体哲学的意义上，庄子的哲学与美学便合而为一了。本书是对《庄子》内七篇的哲学解读。使用现象学的一些观点对庄子思想加以重构，使之获得现代化，纳入当代学术的语境中，为建构中国现代哲学与美学提供本土的资源。主要取向是，促使庄子思想中的身体哲学之因素，从潜在状态过渡到显在状态，改变对庄子的传统认识和固定认识（“心学”）。因此，本书是庄子
《东亚道教概论》是《东亚道教研究》的简写本，该书以东亚文明交流互鉴为视角，对东亚道教进行了系统考察，以道教在中国大陆、朝鲜半岛、日本列岛以及越南的传播历史为经，以神灵信仰、道教文献、医学成就和文化形式
综观明代老学研究现状，明代老学史和老学个案研究虽然已经取得不少成果，但对整个明代老学而言还远远不够，无论是从广度还是深度来说，明代老学都还有很大的研究空间。本书尝试以纵向与横向相结合的方式，全面展现明
《道教学刊》为集刊，每年两期，其目标是探索国际共通的老学与道教学术话语体系，构建多样性的道教学术新范式，引领国际老学与道教学术前沿。目前有关老子及道教的刊物较少，尤其能介绍国际前沿的相关研究成果的刊物更少，本集刊的出版可谓填补了空白。每期包括 学者访谈 新史料 专题论文 动态与书评 4个栏目。本期包括 新发现青岛小珠山太平庵四通石碑及碑文 论道教西王母与昆仑山神话 汉晋道教集体性斋戒仪式和神圣空间来源论考 以古灵宝经的说戒署职和斋堂为例 《灵宝领教济度金书》的正荐与普度 金元大道教史新考 清代全真传戒若干史实再考察 等17篇文章，作者来自中国、法国、日本等国家。本集刊的出版介绍了国际前沿的相关研究成果，为国内学术界的相关研究提供了一个交流的平台。
