本书部分内容来自于梁启超在1926年出版的专著《王阳明知行合一之教》一书，加入评注者从当今角度的注解，使读者产生很强的代入感。在书中，梁启超讲解了王阳明的 知行合一 之学， 致良知 之学，追根溯源，探讨心学内核，廓清王学后人以及后世对阳明心学的误解，对于有意阳明心学的学者，有很高的思想价值，也适合于传统文化爱好者、教师、学生、研究人员参考。
《吕氏春秋》云： 得道者生以长寿。 现代人也越来越重视养生。 被誉为 万古丹经王 的《周易参同契》，是一本求生求寿求发展之书。加上久居仙都楼观台的当代道学大师任法融道长，结合自己多年修炼的切身体验和对道教养生理论的长期研究，对《周易参同契：》学术体系作了全新的破译和通俗而明白的阐释，为人们了解生命与养生以达健康长寿之目的，提供了一把有用的钥匙。 该书作为中国古代重要的炼丹文献，总结了当时的一些化学知识和化学变化，推动了古代化学事业的发展，在中国和世界科技史上有着重要的地位。
《黄帝阴符经》相传此书出自黄帝,该书共有三四百字,字字珠玑,蕴含中华民族政道、治道、兵道、仙道的智慧思想源流,可谓博大精深。通观全文,又连贯一气,书中多隐喻,论述养生、政道、兵略思想时,融合易、老、阴阳、法、兵等诸家思想,是一部独步古今的经典之作。书中指出人类应 观天之道,执天之行 ,完全按自然之道办事,而不可胡作妄为,背离天道。 宇宙在乎手,万化生乎身 告诉人们,宇宙虽广大无边,其实它也在人的一掌之中,万物虽千差万别,但人身却包含了一切造化成果,人类完全可以控制自然和生命,走向自由王国。《黄石公素书》相传为秦汉时黄石公所著,后黄石公得道成仙,被道教纳入神谱。此书把道、德、仁、义、礼综为一体,完全贯通了起来,使宇宙和人类融为一体。指出 有道则吉,无道则凶,吉者百福所归,凶者百祸所攻 。告诫人们应按 道 的原理行事,否则必
本书是作者所撰《中国近百年学术史》的一部分。当时着重阐述扬州学派，原名《扬州学记》，是用文言文写的，现在重新整理、补充、修订，写为语体文。并改用今名。关于叙述体例，主要有以下几点： 一、此书旨在阐述清代扬州学者在学术研究方面的主要成就和治学方法，抽举几位较为重要的中心人物为主题，次要者附见。 二、清代扬州府治，领二州（高邮、泰州），六县。（江都、甘泉、仪征、兴化、宝应、乐台）。今兹所述，不越此限。 三、扬州学派产生的时代背景以及他们的特点，都在《叙论》中首先概括地加以说明，至于详细进行分析或批判，则分见各专章。 四、此书以介绍清代扬诈朴学家为主要内容。近人刘师培，因与他们关联较为密切，故亦列入。后几十年前继起的学者或现在健在的人，例不写入。 五、书后所附一表，
中国文化巨匠鲁迅先生说： 中国的根柢全在道教 然而，道教的基本经典是老子的《道德经》，道教的信仰是老子的 道 。这说明，道教的根柢是阐道论德的《道德经》。以 黄老之学 而言，老子与黄帝齐名，黄帝为政治代表，老子则为学术代表。以儒道两家而论，孔子问礼、访道于老子，喻老子为 犹龙 ，发出了 朝闻道，夕死可矣 的感叹。在国外，老子与耶稣齐名。美国、英国、法国、德国等西方发达国家，对老子思想推崇备至，广泛应用，崇拜得五体投地。在美国，连幼儿园的孩子都在学道。 据史书记载，《道德经》一书为老子在陕西周至楼观台所著。秦始皇因笃信老子养生之道，在楼观建老子祠，供奉老子像。楼观遂被道教尊奉为祖庭。秦汉以降，不少道家隐士在此修炼学道，代不乏人。 长期蜇居楼观丛林修炼研道的任法融道长，历经数十载，研习
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本书秉承了笔者一贯的研究风，集中呈现笔者近年来的跨学科思考，围绕着目前活跃于学界的几个学会——中国文学人类学研究会、中国神话学会等进行研究，力图从神话历史新视域解读中国文化的原型编码，从而呈现出具有规模性的人文研究和国学研究的创新成果。
本书由两个部分构成，个部分是 《老子》注译 ，第二个部分是 《老子》的思想世界 。关于《老子》的注释，尽量简洁；关于《老子》的翻译，尽量直译；关于《老子》思想的研究，以《老子》思想中的重要范畴为核心。本书的意义和价值在于将《老子》注译与老子思想研究结合起来，融于一书之中，让读者既读懂《老子》原文，又能弄清老子的主要思想。
《近思录》由南宋著名思想家朱熹和吕祖谦合作编著，主要摘录周敦颐、程颢、程颐、张载四家语录文集经说而成，是具有深远影响的理学经典著作。自《近思录》问世以来，历代注释之作层出不穷。江永《近思录集注》是清中期以降*为流行的《近思录》注本，影响极大。
历史记载在文献里，保存在传统当中，也存在于我们的传承之中。北京师范大学的九位年轻博士通力协作，编成《四书五经史话》，以新世纪青年人的视角和体会来诠释和介绍《四书五经》，“信则传信，疑则存疑”，文风朴实简约，行文流畅易懂，以帮助广大读者更好地阅读和理解中国传统文化的经典。
经典本是前人鲜活的生命体验，虽经历了千百年，对今天的生活仍具指导意义。但经学家对于经典的解读往往化简为繁，令普通读者望而却步。本书独辟蹊径，从朱子文集、语类中选取非常具有警策意义、接近今日生活的 一百句 ，加以引申，等于给繁忙而有为的读者提供了一个精华的选本，同时也为读者深入思考人生指引了一条门径。本书与作者另一本《朱教授讲朱子》可说是姐妹篇： 一百句 是按照朱子学的基本逻辑逐项展开，给读者展示了朱子学术和思想的大致面貌，算是本入门的手册。 讲朱子 则是选取朱子精彩的话语加以串讲、阐释，算是入门以后的深入体味。此次出版修订本，作者又进行了加工完善。
《近思录集解》是康雍间理学名臣张伯行的重要著作，成书于康熙四十九年（1710），共14卷，白文约26万字。清以前，《近思录》已有叶采、江永等重要注本广行，张伯行以深厚的宋学造诣对《近思录》重加注解。《近思录集解》卷次安排，一如原编《近思录》，每卷标题与原编略有差异。每卷注解下，有总论文字，多沿袭叶采《近思录集解》。
《定慧初修》收录了著名学者南怀瑾先生所作的一组佛学讲演录。其中，前三篇是有关修习“戒”“定”“慧”三学论述的摘要（首篇《修止观与参话头》为南怀瑾的老师袁焕仙先生所作），后六篇是作者对《观无量寿佛经》（净土宗的根本经典之一）以及禅观、般若正观、观音法门、净土法门等所作的通俗的讲解。
《孝經》為諸經之導，簡氏“考於古義，酌於今時”，於1918年著成《孝經集注述疏》一卷，复將開說《孝經》時的答諸學子問編為《讀書堂答問》附後，語言較為通俗，“將備始學者”。《孝經集注述疏》充分體現了簡氏的治學特點，內蘊“正人心，挽世風”的述疏深意。
钱穆先生全集，在台湾经由钱宾四先生全集编辑委员会整理编辑而成，台湾联经出版事业公司1998年以《钱宾四先生全集》为题出版。作为海峡两岸出版交流中心筹划引进的重要项目，这次出版，对原版本进行了重排新校，审慎订正文中体例、格式、标号、文字等方面存在的疏误。至于钱穆先生全集的内容以及钱宾四先生全集编辑委员会的注解说明等，新校本保留原貌。 錢穆先生全集，在臺灣經由錢賓四先生全集编輯委員會整理编輯而成，臺灣聯經出版事業公司一九九八年以「錢賓四先生全集」為題出版。作為海峽兩岸出版交流中心籌劃引進的重要項目，這次出版，對原版本進行丫重排新校，訂正文中體例、格式、標號、文字等方面存在的疏誤。至於錢穆先生全集的内容以及錢賓四先生全集編輯委員會的注解說明等，新校本保留原貌。
本书是在作者的博士学位论文《仪礼的文化记忆与仪式叙事》的基础上稍加修改而成的。他之所以选择《仪礼》作为博士论文的选题进行研究，是受到导师叶舒宪先生运用文化人类学理论与方法阐释国学文化元典的启发和教导，并得益于四川大学曹顺庆先生开设的博十生必修课程“中国文化元典研究”。面对极具挑战性的课题，我当时下了很大的决心，克服了诸多困难。在论文写作的过程中，常常得到导师叶舒先生耐心细致、富有远见卓识的指导，在遭遇思路阻塞的时候，他的只言片语往往能够令我茅塞顿开、豁然开朗。先生勤于治学、不断创新的精神激励着我不断奋力前行。文化人类学的全新视野和跨文化的、突破文字材料证据的新方法的运用，使我的研究充满了乐趣和创新，于是，读书和思考也可以成为一种境界，学问也不总是枯燥艰涩。
1872到1873年的那个冬天，尚在巴塞尔大学当古典学教授的尼采，围着火炉对着几个学生，开课讲授古希腊罗马的修辞学 彼时，尼采刚刚发表了成名作《悲剧的诞生》，在学界引起轩然大波。 正如德国哲学家布鲁门贝格所说： 修辞学是尼采哲学的精魂。 尼采对古代修辞学的谙熟，恰恰说明了他对如何读、如何写有着深刻体悟。在这里，修辞学研究不仅是尼采扎实古典学功夫的一次施展，更是向传统哲学开战前的一次练兵。因此，这部关于古代修辞学的讲稿，或许是进入尼采思想之门的一把不可多得的密匙。
哲学是培养思辨精神和能力的一把钥匙，而青少年时期恰恰是了解、学习哲学，培养思辨能力的时机。为此，作者魏雁用7年时间梳理并写就了《漫画中国哲学》（青少版）系列丛书。 《宋明理学：一根藤上八朵花》为丛书第三种。本书讲述了宋明时期哲学的发展情况，主要介绍了宋明理学以及代表人物和他们的主要思想主张。作者深入浅出，以一种活泼幽默的语言娓娓道来。同时，本书配有100多幅生动有趣的漫画，可谓 趣味版哲学、漫画式科普 ，是一本能让孩子笑着读完的哲学入门书。 哲学是培养思辨精神和能力的一把钥匙，而青少年时期恰恰是了解、学习哲学，培养思辨能力的时机。为此，作者魏雁用7年时间梳理并写就了《漫画中国哲学》（青少版）系列丛书。丛书共4种，包括《先秦哲学：天上的星星亮晶晶》《汉唐传承：高高的太阳天上挂》《宋
