《清末民初西学术语译介与接受研究》主要研究翻译史，力图贯穿思想史和学术史，涵盖了代表性的学术思潮，代表性的历史人物和代表性的历史事件，但对各个阶段的研究各有所侧重。在章节的总体设计上，以历史进程为线索，从鸦片战争起，到民国时期的新文化运动，沿着历史发展的进程进行论述。具体分为五个部分：部分概述清末民初西学术语译介及规范工作，分清末和民初两个阶段论述；第二部分描述从鸦片战争到洋务运动时期影响西学术语译介的两大学术思潮；第三部分重点介务运动到维新变法期间西学术语译介史上涌现出的两位杰出的翻译家；第四部分描述甲午战争之后到新文化运动期间，西学术语译介的两大标志性历史事件；第五部分论述清末民初西学术语译介的历史贡献及其当代启示。
本书追索了明清思想转型的要角、清初北方思想家颜元的生命史，寻绎其心理、情感和身体的经验如何滋养并型塑了他的思考，并试图展示那些在今人看来也许是 陈腔滥调 的儒家理想，如何对一个人产生深刻的意义冲击。作者主张，应重视 基层圣贤 在推动中国文化统一性、塑造基层思想流向方面的作用；同时，也应把 被教化者 视作一种教化主体，关注细民怎样改造自己心意中的 乡里的圣人 。 本书运用心理史学、 具身认知 等方法和概念，刻画了思想与生活之间无声的互动过程，妙尽幽微，引人胜地。
清茅星来极崇朱子学，惟感坊间流行《近思录》诸注本粗率肤浅，故作《近思录集注》纠正之。其书博采众说，参以己见，又名物训诂，考证尤详。《近思录集注》开清人以考据方式注解《近思录》之风尚，亦为清中期以来*为流行的《近思录》注本之一。
《古典学研究：古典哲学与礼法》收录了国内古典学研究领域一线学者的八篇文章，探讨了古典哲学与礼法的关系，内容涉及柏拉图政治哲学、古典自然法理论、古典自然状态论、古希腊廊下派、古希腊阿里斯托芬喜剧，以及中国传统的诗经学、庄学，等等。刘小枫老师专门为此撰写了《普罗米修斯与民主的秘密》，分析了阿里斯托芬笔下鸟儿城邦的隐喻，揭示了自然爱欲与礼法的对立，并富有洞见地提出了《鸟》是《云》的续篇：苏格拉底的哲学打破礼法规定的后果，便是《鸟》所描绘的情形。另外，本书还收录了两篇书评文章，分别评论英语学界古典学研究作品《苏格拉底式的王者色诺芬》和《李维撰史的意图和方法》。
《续近思录》、《广近思录》，为清代理学名臣张伯行所纂。《续近思录》皆采辑朱子之语，并为之疏解，而《广近思录》每卷依次采择宋 张栻、吕祖谦、黄榦、元 许衡、明 薛瑄、胡居仁、罗钦顺七家之言。二书分卷门目依仿《近思录》为之，采录条目皆依据“关于大体，切于日用”之标准。从《近思录》到《续近思录》、《广近思录》，构成一个脉络相承的理学经典文本体系，体现了对程 朱理学渊源统绪和论学要旨的概括和阐扬。
《孝經學史》正文凡八章，論述先秦至晚清《孝經》學的發展歷程，不但展示了《孝經》今古文文本之流變，孝經學波瀾壯闊的研究史、經世致用史，還就孝經學史中的關鍵和重大問題作出了論斷。尤其是對漢、宋學背景下孝經學不同前提預設的闡發，具有深度的思想史視界，啟人深思。該書的另一特點是，徵引大量《孝經》注疏，從注疏文獻中辨章各家《孝經》研究之異同，論證穩健可靠。 《孝經學史》不同於一般的學術史和文獻史，這是一部真正從經學意義上研究《孝經》的經學史著作，充分展現了《孝經》義理在歷史上的演進過程，其出版無可置疑地將推動《孝經》以及孝經學的深入研究。
《中华国学知识彩色全民读本》对浩如烟海的国学知识进行适当的取舍，选取了*代表性、实用、读者感兴趣的内容，辑录成书，介绍了国学名家、国学典籍、名典名句、哲学宗教、政治军事、古典文学、礼仪风俗、艺术美学、医学科技等各个方面的内容，涵盖了国学各领域的重要内容和基本常识，为读者轻松掌握国学知识提供一条捷径，是一部具有教育意义的书籍。
《说诗文丛》收入陈柱《诗经》学研究文章共九篇，其中《删诗说》《六诗说》《二南说》《淫诗辨》等对 删《诗》说 、《诗经》 六义 、 淫诗说 等《诗经》学公案进行了细密的梳理与分析，驳正了很多前人观点，《周公居东辨》以详实的考证还原周公居东的历史真实，《诗派说》以风、雅、颂流派的视角梳理了宋代以前历代诗家的风格特征，《国风述学序》则详述了作者探究《诗经》的学术历程。整体而言，本书考证详实，史论结合，对《诗经》之义理多有发扬，集中反映了陈柱《诗经》学的思想主张。
《近思录集解》是康雍间理学名臣张伯行的重要著作，成书于康熙四十九年（1710），共14卷，白文约26万字。清以前，《近思录》已有叶采、江永等重要注本广行，张伯行以深厚的宋学造诣对《近思录》重加注解。《近思录集解》卷次安排，一如原编《近思录》，每卷标题与原编略有差异。每卷注解下，有总论文字，多沿袭叶采《近思录集解》。
《四益馆杂著》是廖平经学四变前后的一部重要学术论文集。《续修四库全书提要（稿本）》认为该书 多考证经史百家之文，故不入文钞，而曰杂著 ，但此书虽为杂著、论文集，却具有重要价值， 凡氏之思想学术，均于是可见。无论言经言子，皆具卓识，另为新解，发前人所未发，洵非经生所能望其肩背也 。该书又称《四译馆杂著》、《六译馆杂著》，共收录廖平论著30种。
《古典学研究： 论语 中的死生与教化》收录专题文章4篇：张清江分析了不同时代儒者对孔子 未知生，焉知死 教导的解释；金方廷基于先秦语料，尝试还原 管仲之器 的本意；刘伟分析了从《论语》中以 责善 为代表的朋友之道，到游侠、王阳明的朋友观的变化；蔡新乐以中庸之道为方法论，分析了学界对 一以贯之 的意义疏解及今译和英译。 论文部分，张文江解析《周易 系辞下》第二章，追溯了中华文明体的源流演变；潘亦婷分析了daimōn在《奥德赛》的全部用例，对其涵义的共性与差异作了说明；柳孟盛从文学视角对《高尔吉亚》序幕作了戏剧式解读，并联系历史语境发掘背后的政治与哲学之争；万昊解读了《欧蒂德谟》中苏格拉底对智术师的暧昧态度，以展示智术师的另一面相；崔嵬通过论证柏拉图、亚里士多德古典政治教育的内在一致性，指出了现代教育
林聪舜著的《儒学与汉帝国意识形态(精)》以儒学发展成为汉帝国意识形态之核心为主轴，探讨汉代儒学有哪些特质，让它成功扮演帝国意识形态的角色；又是如何自我调整，使其在长期思想竞逐中胜出。 本书也特别留意庄严的儒学论述背后蕴藏的权力关系，诸如经学理想、帝国统治、儒者利益之间互相依赖又互相牵制的关系。
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刘小枫主编的《古典哲学与礼法(古典学研究)》以专题的形式探讨，古典哲学是如何理解 政制与法的统治之间的关系；政制和礼法应基于什么样的人性基础来设立；这样的人性基础是否随着时代的变化而变化。本书所录的关论文将阐明，在构建政制和礼法时，立法者 应关注政治共同体和个人灵魂的内在和谐与有序。
陈引驰教授是《庄子》乃至道教佛教文学领域首屈一指的学者，在大众中亦有很高的知名度。他在复旦大学开设的“庄子精读”课，历来是最受学生欢迎的课程之一。本书即以课程讲义为基础，结合多年来研究成果，可称是陈引驰教授《庄子》研究的全面体现。全书由引言和八章正文组成。引言统说道家老庄，全面而精彩，更通过对老子与庄子的关系和区别的讨论，阐明庄子的特殊之处。见解高明的同时，对书中的古文和故事大多用白话重新讲述，非常好理解，可读性极强。以下八章，第一章概述庄子其人（生平、性格等）其书（篇目、真伪等），以下五章，分别从《逍遥游》《秋水篇》《齐物论》《养生主》和庄子外篇逐段讲解，其选目和次序均精心设计，不仅是释读，更与全书前后思想贯串、征引古今中外，打通来说。与市面上常见的庄子书大有不同，可以说
