本书是关于《论语》的讲演录。书中对《论语》二十篇的每一段原文，都做了详细而又生动的讲述。不仅有篇章结构、段落联结上的提示，而且有原文义旨以及所涉人文掌故的阐发。尤为新颖的是，作者将对原文的串讲撮编为一个个历史故事，蕴意深邃而妙趣横生，这在众多的《论语》章疏中是别具一格的。
中国哲学史的研究传统，是以春秋末年以降的诸子蜂起为哲学史的起点，因为活跃于那个时期的老子和孔子被看作是中国最早的哲学家。本书则向前追溯，专门拈出 前诸子时期 ，试图发掘殷周之际到春秋末年思想史的内容和特质，从而探讨随后诸子时期哲学突破的历史背景和思想基础。 全书旗帜鲜明地指出，前诸子/前轴心时期思想史的主题就是 德 ， 德 贯彻于西周以来的政治社会原则、文化模式和精神气质的所有方面，是前诸子时期思想史最重要的特征，而非以往学术界普遍接受的 天命神学 。而 德礼之间 ，即制度与思想之间的相互建构，限定并塑造了前诸子时期思想史的核心特质。作者以 德的时代 概括绵延殷周之际和春秋战国之交两条重要历史分界线之间的思想史特征，与诸子哲学开启的 道的时代 形成了鲜明对照，并提诸子哲学（儒、墨、道、法、名和
本书完整呈现了法国哲学家雅克 德里达于2001 2002学年在法国巴黎社会科学高等研究院开设的十三次研讨班课程。在 野兽与主权者 的总主题下，德里达从人与动物之差异的维度、性别差异的维度、政治与非政治的维度等等，展开了对于从亚里士多德、马基雅维利、霍布斯、卢梭到海德格尔、拉康、德勒兹、阿甘本等一系列思想家的开创性阅读，同时也涉及对蒙田、瓦莱里、策兰、D.H.劳伦斯等文学家的阅读。在这些炫目的阅读中，考察了种种动物形象 包括狼、鸽子、狐狸、狮子、大象、蛇、海豚、猴子等等 如何一方面在本体论的意义上被用于证成人的固有性和对于动物的优越地位，另一方面又在寓言的意义上不断地被各种政治话语所征用。德里达反复指出，在关乎人和动物的边界的问题上，重要的不是表明人们拒绝赋予动物的种种性质实际上为动物所具有，而是
在中国哲学史上，王学曾留下难以抹去的历史轨迹。具体而言，从认识发展的逻辑行程来看，王学究竟提供了哪些环节？它何以能取代正统理学（程朱理学）而蔚为一代思潮？为何在王阳明以后，王学又展开为一个 一本而万殊 的演进过程？它何以在清代一度沉寂以后，又能再度复兴于近代？对王学的历史回溯，一再地指向上述问题，本书也以此为考察的对象。
《管子》原为八十六篇，现存七十六篇，托名春秋管仲著，实为“一部稷下丛书”，记录了管仲及其学派的核心思想。它以黄老道家为主，既提出以法治国的具体方案，又重视道德教育的基础作用；既强调以君主为核心的政治体制，又主张以人为本，促进农工商业的均衡发展；既有雄奇的霸道之策，又坚持正义的王道理想；既避免了法家忽视道德人心的倾向，又补充了儒家缺乏实际政治经验的不足。全书拥有特色的是其“富国”主张和消费刺激就业的经济论。《管子》在思想目前具有不可抹杀的重要地位，是研究古代政治、经济、法律等各方面思想的珍贵资料。
儒学究竟是什么？应该如何把握儒学？今天这依然是一个需要进一步思考的论题。儒学既有其相对确定的内容，又在历史过程中经历了变迁、衍化的过程，从而不同于凝固、封闭的体系。儒学的这种开放性，也使之在今天面临如何进一步发展的问题。对儒学内涵的以上把握涉及情感认同和理性认知的合理定位，并在更广的视域中指向现实存在的规范和意义世界的重建。
孟子的历史影响首先与儒学联系在一起。在上承孔子思想的同时，孟子又从不同方面对其加以引申和发挥，并使之进一步系统化。正是在孟子那里，以善的追求为轴心，强调人文价值，崇尚道德自由，注重群体认同，突出理性本质，要求人格完善等儒学思想取得了更为完备的形式，并趋于成熟。当然，较之孔子，孟子更多地向人们展现了一种内圣之境，而儒学的内圣走向，也由此获得了其历史的源头。
《近思录专辑 第八册 五子近思录发明》十四卷，清施璜撰。五子谓周敦颐、张载、程颐、程颢和朱熹五位理学大家。所谓五子近思录，就是将这五位理学大家的精粹之语予以摘录，加以编辑，以便初学。之所以命名 近思 ，乃取《论语》 切问而近思 之义。所谓 发明 ，实即注释。十四卷之目，原为朱熹手订，即道体、为学、致知、存养、克治、齐家、出处、治道、治法、临政处事、教人之道、警戒改过、辨别异端、总论圣贤。
这是一套堪称名著的“名家名注”丛书，具有很高的学术价值，又便于普通读者阅读。 《庄子》是中国古代哲学名著，又是优秀文学作品，几千年来流传甚广，影响极大。本书参考了古今中外各种校注本，择善而从。对《庄子》全书作了详细而全面的注释和今译，是一部较好的《庄子》通俗读本。
本稿为东京大学综合文化研究科林少阳教授讨论1900年至1911年之间章太炎思想的一部专著，作为“章学研究论丛”之一。全书分总论和四编。总论概述全书主旨，揭示晚清以章太炎为代表的以“文”为手段的“革命”和以“复古”为表现形式的新文化运动。*编主要讨论章太炎的“南方”话语及对晚清新青年革命精神与实践的影响。第二编主要讨论章太炎对“民族”“ ”的看法，尤其讨论了以往较少受到关注的章太炎的“联亚”主张与对印度的认识，揭示了章太炎“民族”观、“ ”观的批判色彩。第三编涉及章太炎思想中的儒家色彩，抉发章太炎对“狂狷”之儒家道德的继承。第四编主要讨论了章太炎与鲁迅之间的关系，通过文本细读揭示东京时期鲁迅所受章太炎的影响，以及从晚清复古的新文化运动到“五四”反复古的新文化运动之间的关系。全书视野宏阔，立
2016年5月，李零先生来局商谈他的作品处理事宜，顾青、李静、徐卫东参加，商定《方术》二考做升级精装版，与此前《兵以诈立》（增订典藏本）、《吴孙子发微》（典藏本）相仿（四书均已续签补充协议）。《中国方术正考》的书名去掉“正”字。本书是李零《中国方术考》之续篇，以考古材料为主，讨论中国方术，融进了作者对中国历史的深入思考，文中多涉及中国历史的古今比较，中外历史的比较，思路开阔，给人启发良多。书中多篇文字均已在《读书》等杂志发表，颇具影响。
《朱子学年鉴》是国家一级学会朱子学会主办的文献性、资料性学术年刊，2011-2012卷为创刊号（2013年7月出版），每年一期。 《朱子学年鉴》在积极挖掘传统朱子学智慧的同时，直面全球朱子学研究，为朱子学和中国哲学爱好者展示当年新和全面的朱子学研究图景。主要栏目包括：特稿、朱子学研究新视野、全球朱子学研究述评、朱子学书评、朱子学研究论著、朱子学研究硕博士论文荟萃、朱子学学界概况、朱子学学术动态、资料辑要等。此为2020年卷。
人的存在过程无法回避认识与价值的问题。这里所说的认识既以敞开世界为指向，也包括对人自身的理解，价值则首先涉及世界对于人的意义。一方面，广义的认识不仅以认知为内容，而且也关乎评价，后者与价值具有切近的联系。另一方面，价值向认识过程的渗入，则使认识一开始便不仅仅涉及本然的对象，而是与人自身的存在息息相关。在认识世界与认识人自身的过程中，世界之在与人的存在、知识与价值难以彼此分离。
《鲍鹏山思想史·风流去》，写作年代跨20世纪90年代到2001年，持续十多年，大部分是作者援教青海期间，高原之上幕天席地写就，结集了鲍鹏山用情最深、用思最精、用力最勤、用时最久，也最经典的文章。2006年首版，历经十余年时间与市场双重考验，靠优质内容与成书品质在读者中赢得了非常好的口碑。《鲍鹏山思想史·风流去》内分三章：天纵圣贤；彀中英雄；绝地生灵。从先秦到魏晋南北朝，从圣贤到文臣、从君子到小人、从英雄到隐士，作者用精彩的文笔为读者展现了大时代下他们的际遇与命运，一层层打开了中国传统知识分子或高贵或痛苦的灵魂。需要特别指出的，作者每处下笔，亦持“不敢虚构一言，不敢浪语一句”之心，60万字浩浩汤汤，字里行间均有来源、出处，在学术研究基础之上，文飞扬，字如刀，深切历史，深切人性，充满诗性的力量、逻
《中国方术考》《中国方术续考》是李零教授的代表作，第一次汇集考古材料，系统总结了中国早期的方术知识，对中国科技史、中国思想史乃至中国文化的研究，都具有重要的启发意义。此次新版，李零教授对全书有所修订，并撰写了“新版前言”，说明他研究方术的初衷，讲述对中国早期宗教传统的独特认识。从李零教授的文字中，我们可以感受到一种打通古今中外的学术情怀。
《清代学术概论》是梁启超先生治清学史的代表著作。作者以时代为经，把有清一代学术思潮之流转分为启蒙期（生）、全盛期（住）、蜕分期（异）、衰落期（灭）四个时期，各述其要；又以人物为纬，对清代各时期的重要学派和代表人物的学术成就、学术观点、主要著述、师承关系等提纲挈领、择要发挥，堪为了解清代学术思想的入门经典。
