《指月录》，全称《水月斋指月录》，三十二卷，明万历间骡汝稷编纂。全书记述禅宗世次,上始过去七佛、西天祖师、东土祖师,下至宋大慧宗杲止，共禅宗传承法系650人之言行事略，机缘语句。全书具有一般禅宗灯录的特色外，还附裁了许多禅宗名宿的拈颂评唱以及作者的辨析论议，收录禅宗公案1700余则,自问世以来十分流行，“甚至斗大茅庵，亦皆供来,腰包衲子,无不肩携”，广为僧俗两界奉读,是参禅证道、明心开慧不可不读的祥宗名著。
蒋勋以柔软心书写对生命的眷恋与领悟。京都永观堂、清迈无梦寺、加拿大奈恩瀑布……蒋勋带着《金刚经》，读经、抄经，旅行十方，在心的寺院里一殿一殿地拜去，在洪荒自然里看见生命的不同修行，在文学艺术里照见生命的不同可能，与一切有情众生，领会人生中的舍得与难舍……
《中国佛学源流略讲》是一部概论性佛学研究专著。书中对中国佛学的传译、典籍、师说、宗派、传播区域及思想渊源等，作了比较全面、系统的讲述，指明了中国佛学发展的基本线索，并对有关史料和学术源流上的一些疑难问题，提出了自己的见解，具有较高的学术价值。
《黄帝九鼎神丹经诀》，卷一为《九鼎神丹经》 本文，出于汉末。后十九卷为注诀，约出于魏晋至隋唐。本书摈弃了战国以来以服食草木仙药为主，以服食某些天然矿物为辅的长生术，转而独尊人工升炼的神丹，树立了 丹鼎派炼丹术思想的核心理念，为后来 外丹经所继承，尤其对葛洪“假外物以自坚固”的金丹理论的形成起到了重要作用。 本书征引广博，是研究中国古代科技和汉唐 炼丹术之宝贵史料。此次整理，以《正统道藏》为底本，参校以《九转流珠神仙九丹经》、《抱朴子内篇》、《本草经集注》、《太清经天师口诀》、《三十六水法》等文献校勘、注释而成。
内容简介 究竟什么样的婚姻才是幸福的？著名哲学家罗素认为人类的婚姻与性道德经历了一个漫长的演变过程，其内容也发生了翻天覆地的变化。在历史上，关于性的知识一直是禁忌或处于灰暗地带。罗素主张让年轻人获得健康、正面的性教育，从而使他们对婚姻与爱情有一个严肃认真的态度。他认为幸福的婚姻应满足一些条件，比如夫妻双方都感受到完全的平等、不干涉彼此的自由、身心完美地融合、价值观相似…… 关于爱情、性、婚姻、家庭、试婚、离婚、人囗、优生等话题，罗素用生动、流畅的文字娓娓道来。时至今日，这些睿智的言谈仍然在启发我们如何经营婚姻并收获幸福。
本书为点校整理本。《续指月录》由清聂先辑，收文上起南宋孝宗隆兴元年，下至清康熙十八年，是《指月录》基本精神的延续和发展。本书作为禅宗发展目前的重要典籍，是了解禅宗人物谱系的基础史料，具有较高出版价值。本书为指月佛学文丛之一。
西藏文化之所以让许多人感到神秘，一个很重要的原因，就是因为藏传佛教的存在。这片雪域高原上的寺院、佛塔、经幡，无处不在的“六字真言”和玛尼堆，雄伟的布达拉宫和大昭寺、小昭寺，都是藏传佛教的外部标志，实际上，藏传佛教的丰富内涵远远不止这些，它的独树一帜的活佛转世制度，显、密兼修的修行次第，浩如烟海的经典文书以及壁画、塑像、唐卡等佛教艺术，都蕴藏着巨大的知识含量，吸引着海内外人们的目光。 藏学大家王尧先生亲自为你讲解藏传佛教的历史和现状，讲解藏传佛教的主要特点和精神内核，带你走近藏传佛教，走近西藏文化，走近西藏。
刘燕，女，广东外语外贸大学日语语言文化学院副教授，博士，主要研究方向为中日比较文学文化，神话学。西安外国语大学（文学）学士，日本国立奈良女子大学（文学）硕士，广东外语外贸大学外国语言文学（比较文化研究）博士。日语语言文化专业MA及MTI硕士生导师。日本神户女学院大学访问学者（2012-2013），日本名古屋大学访问学者（2017）。主持 社科基金项目1项，主持并完成广东省哲学社会科学项目1项。
本书运用符号学、象征人类学的理论，阐释民族神话记忆中赛会符号的象征意义。作者以哈尼族长街宴作为一个具体的、清晰的、看得见和摸得着的研究案例，在田野调查点的基础上，围绕其来历、活动中的民俗事项及歌舞表演等叙事情节进行诠释，深描各种象征符号在社会情景中表征的内涵，为相关文化旅游项目的开发和运用提供学术指导和建议。
本书主要讲述了十多年来，李波教授带领学生、社会人群、抑郁及焦虑群体、监狱司法系统人员等不同的社会群体，进行了卓有成效的正念练习，总结了修习体验过程中的重点和难点，结合东方文化背景进行阐释和引导。全书分八章，每章对应一次正念课程训，从细致入微的习练法门，到跨越千年的思考与领悟，循序渐进地引导练习者体会正念训练的方法和意义，改善自身的心智健康水平，并掌握带领正念认知团体的具体方法。
弘一大师（1880-1942），俗名李叔同，是我国卓越的艺术家、教育家、思想家、革新家、佛学家，传统文化与佛教文化相结合的优秀代表，被誉为中国近百年艺术目前难得一遇的通才和奇才。大师集诗、词、书、画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身，成就了中国近代目前的13个一，在多个领域开中华灿烂文化艺术之先河。同时，他在教育、哲学、佛学诸方面均有创造性发展，更是培养出了画家丰子恺、音乐家刘质平等一批名人。 此部《弘一大师传》为台湾著名佛学家、僧传作家、弘学泰斗陈慧剑先生耗时三十六年创作并八次修订而成，全书以时间为序，完整地讲述了弘一大师暨艺术大师李叔同的传奇人生，史料可信、文笔优美。 该书出版后荣获台湾中山文化学术基金会传记文学奖，不仅在两岸三地畅销数十万册，而且于世界各地广泛流传，是一部为无数人带来温暖、
《关尹子》，相传为老子弟子关尹子所撰，但今本《关尹子》作者和成书时间未能确定。就目前流传下来的《关尹子》一书来说，内容较为丰富，分一宇、二柱、三极、四符、五鉴、六匕、七釜、八筹、九药等九篇。全书以“道”为中心，阐述了道气合一的生命本源论、虚无为本的修心悟道论、养性为宗的内丹养生论和圣人无我的生命境界论。《关尹子》自两宋时期流行于世，出现了许多注疏之作，现在完整流传下来的有四个，即《关尹子集校》所收录的四种：南宋陈显微《文始经言外旨》、宋末元初杜道坚《关尹子阐玄》、元牛道淳《文始真经注》及明王一清《文始经释辞》，或阐述内丹思想，或侧重心性论，或合禅入道，反映了三教合一的大发展趋势。其中，《文始经言外旨》以《正统道藏》本为底本，以刘希古刊本、《道书全集》本、蒋时馨刊本、《宛委别
本书包含了切斯特顿所著的两种传记：《方济各传》和《阿奎那传》。这部简短的中世纪人物传记趣味盎然、引人入胜又不乏深思。前者讲述了方济各从年轻时归信到晚年领受圣痕的经历，呈现了这位圣徒传奇却又真实的一生，让读者看到，他的祷告、贫穷、苦修、对自然的爱，以及他的各种异常之举，都源于他对基督及他人诚挚的爱。后者对比了阿奎那与方济各的异同，讲述了年轻时被称为“笨牛”的阿奎那后来如何成为伟大的基督教思想家，阐明了阿奎那的核心思想对于今天的意义。
万事万物，始于心，终于心！禅者的心，应该始终是一颗初心。 《禅者的初心》是铃木俊隆的美国弟子整理他坐禅时的演讲辑录，从坐禅的姿势，谈到色空观，谈到无，谈到忠于自己的初心，指导人们在生活中如何修行，鼓励读者去实现自己的真实本性和禅心。当心灵不再渴盼外物，它就总是丰盈的。多放下一些，会更加清净、从容一些。在混沌的世界里保持一颗澄明清澈的初心，在嘈杂的环境中寻得一处心灵的栖息地。 如果你开始禅修，那么你也将开始欣赏自己的初心，这就是禅者的秘密。
本书开篇即有颂曰：“龙猛提婆所成宗，三派大车广解释，我以无垢净慧眼，不共要义皆善见。此间欲宣彼宗者，我为除其恶说垢。因众请故以净语，当即广释《入中论》。”龙树空宗修行次第为：先以闻思抉择此派宗义，于修行之真实道获大信解，以菩提心为前导，大悲心成就佛果。《入中论》即阐发此义。宗喀巴大师旁征博引，审慎抉择，纵论此中所阐奥义。以颂文为主，兼及释论，故名之曰疏。 中观应成派谓由甚深、广大二门可达《中观论》旨。由广大故，疏文随颂文顺序，以十波罗蜜配菩萨十地，每地皆说明其地体性、增胜功德、修习方便。 由甚深故，第六地中，以破四生明法无我，以七相推求破人我执。唯识宗的阿赖耶识、自证分，唯心即唯识、离外境识有自性、依他起有自性，自续派的名言中许有自性，皆于此中广破。此中不共宗旨，如小
