《禅宗语录鉴赏辞典》是一部中型的佛学类鉴赏辞典。全书共54.5万字，由武汉大学教授、珞珈杰出学者、武汉大学中国佛学及佛教艺术研究中心主任麻天祥先生主编。禅宗语录，言简意赅，极富意蕴，一直为人所津津乐道，其本身也是可供鉴赏的文学作品。本书从禅宗众多语录中选取经典且具有启迪意义的语录和案例，加以分类，并进行赏析。为便于读者理解，每篇语录均有注释和鉴赏。为增大图书内容信息量，书后还有相关附录。
《楞严经》是“经中”，是生命的经典，被认可为是一部“佛法百科全书”，是佛教正法的代表，素来有“自从一读《楞严》后，不看人间糟粕书”等赞誉。一千多年以来，《楞严经》在中国和东南亚国家中都备受推崇，广泛流通，并得到各国历朝历代皇室的鼎力支持。《楞严经》更是一部指导人们发现自心、修炼智慧的手册。 《图说楞严经》以流通很广的近代圆瑛大师的《楞严经讲义》为蓝本，综合各家的注疏和讲解，精编成一篇篇通俗易懂的短文；同时，以60个系统结构表和严谨流程图，200幅精美绘图和佛像，用全新图说手法综合创意，使古老佛经焕发新鲜活力。
本书是人类学经典著作之一，堪与列维-斯特劳斯和伊里亚德的伟大作品同列。 在本书中，特纳通过在非洲恩登布部落中的田野考察，将仪式在这个群体中的地位进行了诠释。特纳拓展了“阈限”与“交融”的概念，发展了传统的结构主义。与之同时代的范热内普、马克斯·韦伯、涂尔干等都曾经试图把所有的文化行为统一在 结构里，提出涵盖全体的普遍化模式，特纳则突破了传统静态的社会结构的研究，把仪式放在运动的社会过程中加以考察，他把社会看作交融与结构的辩证统一，从而有“分化-阈限-再整合”的过程，这是结构与反结构的相互作用的结果。
本书是一项研究藏传佛教寺院的田野民族志。田野点是西藏山南市扎囊县境内的桑耶寺。它始建于公元8世纪中叶，是西藏历史上第一座“佛、法、僧”三宝齐备的佛教寺院。 通过为期八个月的实地考察，以及对相关历史文献、伏藏典籍和口述故事的分析；探讨桑耶寺仪式空间的各个层次及其蕴含的观念体系。此次田野考察表明：尽管桑耶寺素以佛教在西藏的代表性寺院著称，但这里呈现的“仪式空间”却非佛教的观念体系所能涵盖。换言之，桑耶人生活中的“佛教”，并不是学术建构或宗教教义所呈现的纯粹形态——其兼容并蓄的特质，使此地的信仰体验早已超越“佛教”定义的基本范式。 出于此因，作者试图暂时悬置对田野点进行宗教学或佛学意义上的考察，而代之以人类学的“文明”理路，以期描绘出桑耶寺“仪式空间”所表达的“须弥山”（佛教宇宙图式
观音信仰源远流长，影响深远。在 中国化过程中，中国东南沿海的浙江普陀山逐渐被认为是观音菩萨的根本应化道场，并形成“一山特起万山朝”之观音道场信仰格局。 本书运用历史学、文献学、哲学、 学、社会学以及田野调研的方法，将普陀山 放在中国 历史演变的大背景中进行考察，从普陀山开山开始，以观音信仰 圣地的形成为思考焦点，以渊源和流变为核心线索，围绕 制度、地理交通、宗派高僧、宗风阐扬、山志编撰、神圣空间、朝山信仰等展开系统研究，梳理出宋、元、明、清、民国等不同朝代普陀山 与政治、经济、文化、社会阶层的相互关系及其基本脉络和基本特点，深入分析了普陀山神圣空间的生成逻辑和内在理路，全景式再现了普陀山 波澜壮阔的发展历史。
《基督教史(套装共2册)》包括《基督教目前卷》《基督教史下卷》共两册。《基督教史(套装共2册)》资料丰富，笔触生动，视角独特，观点新颖，可读性极强，堪称当今最受青睐的教会史入门教材。作者摆脱了“西方中心”的倾向，站在普世的高度，对历史上的基督教做了整体、客观的回顾。修订版中，作者在思想时代变化和参考近期新研究成果的基础上，更将叙述时限延伸到21世纪最初十年，增加了许多重要的内容和议题，如妇女在基督教会目前的重要作用、基督教在“第三世界”国家的近期新发展、不同宗教信仰之间的对话等等。
本书以光宅法云之佛学思想为研究对象，主要包括三个方面的内容：一是围绕光宅法云其人、其书展开考述，力图勾绘出法云一生的主要活动轨迹，还原法云生活的社会人文环境；二是对《法华义记》一书的成书情形、思想内容、版本流传情况等进行细致梳理；三是对法云之佛学思想进行深入研析，力图构建出法云佛学思想的完整体系。 本书的问世，不仅有助于了解光宅法云在中国佛教史上的重要地位及历史贡献，还有助于探析梁代佛教的真实面貌，法华学与成实、般若、涅槃等佛学思想的会融情况。
本书以具有同源关系的八本禅籍为主要研究对象，研究禅门内部隐秘的禅宗语言话语体系。此八本禅籍，从《宝林传》(801)开始，至《祖堂集》(952)、《景德传灯录》(1004)、《天圣广灯录》(1023)、《建中靖国续灯录》(1101)、《联灯会要》(1183)、《嘉泰普灯录》(1204)，最後至《五灯会元》(1253)。本书从延续四百五十多年的八本禅籍中，辨勘正误，掘发禅籍俗语词和禅籍俗语的一般义和禅宗语用场景下的禅籍义，在疏通禅籍文本的前提下，研究禅门师徒授受的套语套路，构建禅宗语言的话语体系。
本书是日本著名禅学宗师山田耕云的代表作，日文版1980年出版，后被翻译成英文出版。此次我社出版的中文版，是引进的英文版版权，且译者也参考了日文原版。山田耕云之子山田凌云在为本书的英文版所写的序言中介绍说：“禅是什么？简单来说，禅就是一种修行，人们通过参与修行来发现真实的自己，并在日复一日的生活中修整所发现的自己。……至于本书，我认为其特别之处在于作者的非凡经历。我相信，它一定能为寻求禅宗真理的人领航和导向，并将为禅宗文献做出持久贡献。父亲著成此书，让我引以为傲，希望有朝一日这本书也能成为禅宗经典。此英文版的顺利出版要归功于四位重要人物：保罗·谢波德、琼·里克、亨利·舒可曼和佐藤见学（Migaku Sato）。……相较于日文原版，英译版更加精简易懂。佐藤见学对照日文原版逐句核校了英译文，确保译文忠
《法华玄义》，十卷，与《法华文句》《摩诃止观》合称“天台三大部”，是天台宗的基本理论著作之一，在中国佛教目前具有重要位置。本书以五重玄义（即释名、辨体、明宗、论用、判教五个步骤的解释经典大意的方法）详细解释《妙法莲华经》的要旨，阐明开显法门的纯圆独妙，确定《妙法莲华经》在佛一代所说诸经中的位置，实际上是天台宗对于整个佛教的概论。具体而言，全书分为“七番共解” 和“五重各说”两部分，前者是用标章、引证、生起、开合、料简、观心、会异七科讲解五重玄义这一方法的意义，后者是对五重玄义的每一重各作详细解释。 此次整理，以《永乐北藏》本为底本，以《永乐南藏》本、《嘉兴藏》本、《大正藏》本和《赵城金藏》残本为校本加以标点、校勘，并对重要词语、典故进行注释。
唯识学是印度大乘佛教思想的集大成者，包含了极其丰富而深邃的心理、认识与逻辑方面的理论内涵，在南北朝时期传入中国，经唐朝玄奘的系统重译与窥基等人的大量撰述后发展到高峰。本书对唯识学的八识、种子、量论、三自性、修道次第被认为是最为重要的理论范畴。为了便于讲习，本书做了一定的调整，编取了八识、种子、量论、三自性、止观、转依六大范畴进行了介绍和阐释，为初入门者提供了帮助。
《华严学概论》主要是对华严宗（学）进行概论性介绍。书中按历史、人物、典籍、思想的分类，将整篇教材分为四个篇幅：由历史，明华严学之来处；由人物，知华严学之传承；由典籍，解华严学之所依；由思想，达华严学之旨趣。从而使读者了解并掌握华严宗及华严学的发展历史；了解并熟悉华严宗祖师人物及与华严宗发展密切相关人物的生平、思想；了解并熟悉华严宗所依典籍及相关华严著作内容；了解并掌握华严宗主要教理及教义。本教材是为佛学院本科班一年级华严学课程所设置，亦可作为佛教院校专科班华严学教材，其适用对象是华严学初入门者。希望通过对本教材的学习，学生们能够对华严宗（学）有系统性的认知，能够对华严宗（学）的历史发展、祖师人物、经典论著、教理教义等相关内容基本了解，为更深入地进行华严学学习和研究打好基础。
《帛书老子德道经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，后世多称《道德经》或《老子》，又称《道德真经》《五千言》《老子五千文》，是道家哲学思想的重要来源。它是中国历史上伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。1973年出土于长沙马王堆汉墓的《帛书老子》分甲、乙两种，内容与后世流传的《道德经》相比有较大区别。《帛书老子》上篇《德经》在前，下篇《道经》在后，不分章。本书力求还原《帛书老子》的真实原貌，《德经》在前，《道经》在后，同时分出章节，使用简体字，配上详尽的注释和译文，降低阅读门槛，切合现代读者的需求。在正文后附有作者手书《德道经》书法作品。
《当代宗教冲突与对话研究》是*哲学社会科学研究重大课题攻关项目“当代宗教冲突与对话研究”(04jzd005)的终成果。《当代宗教冲突与对话研究》由三编构成，分为二十二章，其探讨思路和研究内容大致如下。 编“当代宗教冲突研究”，努力尝试“跨学科的研究方法”，不但致力于较为全面地考察分析当代宗教冲突的主要表现形式，而且更注重探究冷战后的诸多国际热点问题或重大冲突所包含的宗教因素，即宗教因素对于国际热点问题或重大冲突的影响。通过本编前七章的具体考察分析，我们从“表现形式”和“冲突原因”双重意义上强调指出了“当代宗教冲突的错综复杂性”，并力图就此种复杂性加以理论深思，其“问题意识”和“探索思路”是这样展开的：首先，广为参考国内外专家的研究成果，以论证宗教因素对于冷战后诸多国际热点问题或重大
本集收录 篇文献是《原始分类》，所谓分类，是指人们把事物，事件以及有关世界的事实划分成类和种，使之各有归属，并确定它们的包含关系或排斥关系的过程。那么，究竟是什么使人们采取分类的方式来安排他们的观念，人们又是在哪儿发现分类这种独特配置的蓝图的？为了回答这一问题，涂尔干和莫斯考察了人类所形成的 粗陋的分类。在澳洲，在中国，图腾呈现了 原始的分类模式，而分类的几种原初形式又揭示了人类现今分类观念的集体之起源，社会之起源。本集收录的第二篇文献《 禁忌及其起源》，是1898年发表在《社会学年鉴》 卷的 篇文章，足见其在涂尔干本人的理论发展和“社会学年鉴”学派的思想传承中举足轻的地位。除形式上的重要性外，《 禁忌及其起源》在内容也也可以说是涂尔干思想转向的一个标志。《 禁忌及其起源》是涂尔干中晚期社
《高僧传》，十四卷，梁慧皎撰，是我国历史上影响优选的一部僧人传记，不论是内容还是体例，都为后来僧传的撰写提供了典范，堪称“僧传中的《史记》”。全书所录高僧，始自汉明帝永平十年，终于梁天监十八年，凡四百五十三载，二百五十七人，附传二百余人。分十三卷十大类：一曰译经，三卷；二曰义解，五卷；三曰神异，二卷；四曰习禅、五曰明律，合一卷；六曰忘身、七曰诵经，合一卷；八曰兴福、九曰经师、十曰唱导，合一卷。《高僧传》的版本主要有两个系统：一是刻本系统，主要见于历代大藏经；一是写本系统，主要见于日本古写经。这次点校，是刻本系统的整理。本书稿以《碛砂藏》本为底本，通校以《思溪藏》、《高丽藏》（含初雕、再雕）及《金藏》本，参校以《普宁藏》、《嘉兴藏》、《永乐南藏》、《清藏》、《大正藏》、金陵刻
《岘泉集》，是明初著名道教领袖和道教学家张宇初的文集。其中，首卷《杂著》，集其阐论道教义理枢要之作，载有《冲道》、《慎本》、《玄问》、《太极释》、《先天图论》、《河图原》、《广原性》、《问神》、《观植》、《读观物篇》、《辨阴符经》等篇，每论皆有其精辟独到之见解。其后各卷，收录序跋、杂记、墓志、传记、书信、箴言、铭文、像赞、祭文、词赋、青词、斋意、梁文、普说、歌行、古诗、律诗、排律、绝句等各类文体的作品。此次点校，以崇祯四年刻、五十一代天师张显庸重校《耆山无为天师岘泉集》六卷本为底本，以《正统道藏》所收十二卷本、《四库全书》所收四卷本、乾隆十九年重刻六卷本为校本，并参校以明以来诗文选集、方志所收有关诗文，如曹学佺《石仓历代诗选》、钱谦益《列朝诗集》、王夫之《明诗评选》、朱彝尊
