《瑜伽经》，又称《帕坦伽利瑜伽经》，或“瑜伽 ”，是瑜伽哲学核心典籍中 核心者，真正意义上的瑜伽体系由此确立，时至 依然被奉为瑜伽思想体系和修行体系 为完整、 为 的阐释。《瑜伽经》原典微言大义，千百年来无数先贤圣哲为之作注，经过时间的洗剔，某些注释已经经典化，如肉附骨。中文版《瑜伽经》在完整保留全部经文的基础上，搜罗历 的经典注释，再经 学者一一厘定，既为广大读者摹画出古老瑜伽的神秘堂奥，又为少数有心有志者备下了登临的梯子和烛火。

尚会鹏编著的《种姓与印度教社会(修订本)》是一部研究印度种姓制度的学术专著，对印度种姓制度的起源、概念、构造特点、变化、种姓与印度教、种姓与印度社会的现代化以及有关种姓和印度教社会的理论等作了全面、系统的研究。本书的主要学术特色有两个： ，对印度种姓制度伞面、立体的研究。 本书理论与实际相结合，宏观研究与微观研究相结合，对种姓制度既有“横”的方面(种姓制度与印度政治、印度教、“贱民”制度、教派和民族冲突之关系等)也有“纵”的方面(各主要时代的种姓制度、种姓制度的变化以及未来等)的分析，试图呈现种姓制度的全貌；第二，社会人类学方法和研究成果的应用。 本书利用了社会人类学家的田野调查材料，作者本人亦亲自到印度农村(南印度泰米尔纳德邦Thanjur县的kutoo村)进行了访问凋查，通过同村落中的高、低种姓

《八曲仙人之歌》是阐释印度重要哲学传统吠檀多的经典之作。全书共20章298节，通过国王贾纳卡与其导师八曲仙人对话的方式，对自吠陀时代以来印度 和哲学所探讨的许多重要问题进行了解说，围绕瑜伽哲学对现实人生的指导，阐发了“不二论”的基本理论和实践原则，展示了一种立足于真我的圆满的生活观，即安住自我。全书语言简洁而深邃，且不乏诗意，备受古今修道者及哲人的推崇。

《瑜伽经》，又称《帕坦伽利瑜伽经》，或“瑜伽 ”，是瑜伽哲学核心典籍中 核心者，真正意义上的瑜伽体系由此确立，时至 依然被奉为瑜伽思想体系和修行体系 为完整、 为 的阐释。《瑜伽经》原典微言大义，千百年来无数先贤圣哲为之作注，经过时间的洗剔，某些注释已经经典化，如肉附骨。中文版《瑜伽经》在完整保留全部经文的基础上，搜罗历 的经典注释，再经 学者一一厘定，既为广大读者摹画出古老瑜伽的神秘堂奥，又为少数有心有志者备下了登临的梯子和烛火。

行动瑜伽，又被称为羯磨瑜伽或业瑜伽，意为“以行动为瑜伽”，是一种以“工作”为精神训练的方法。本书为辨喜的门徒根据其有关“行动瑜伽”的系列演讲内容整理而成。行动瑜伽倡导以无私和不执的方法从事行动，认为一切行动的成果都应服务于人本身，应该像崇拜神那样去服务人。 本书从吠檀多哲学出发，探讨了行动、责任和自由等重要命题，进而阐发人与自我、人与社会的 关系，提示我们可以选择一种什么样的生活。

《瑜伽经》，又称《帕坦伽利瑜伽经》，或“瑜伽 ”，是瑜伽哲学核心典籍中 核心者，真正意义上的瑜伽体系由此确立，时至 依然被奉为瑜伽思想体系和修行体系 为完整、 为 的阐释。《瑜伽经》原典微言大义，千百年来无数先贤圣哲为之作注，经过时间的洗剔，某些注释已经经典化，如肉附骨。中文版《瑜伽经》在完整保留全部经文的基础上，搜罗历 的经典注释，再经 学者一一厘定，既为广大读者摹画出古老瑜伽的神秘堂奥，又为少数有心有志者备下了登临的梯子和烛火。

1895年夏季，印度哲学家辨喜于美国纽约州的千岛公园别墅内休养期间，面对十来位学生，就各种 和哲学主题发表了一系列具有启发性的课堂演讲。内容由他甚为信任的美国弟子沃尔多女士全程记录下来，而后成书。 他用活泼亲切的语言，讲述了深藏在《奥义书》《薄伽梵歌》《瑜伽经》等印度哲学典籍中的精髓，阐述了对各大 的个人理解。其中许多观点在百年后的 看来仍具有启发性和深刻性。本书既是辨喜作为哲学家一面的思想荟萃，又是他作为一个有血有肉之人的行状深描，堪称印度版的《论语》。

本书属于 社科基金2013年项目“章太炎《齐物论释》哲学思想及济世理想研究” 终结项成果，等级良好。本书通过对晚清民国时期 的国学大师章太炎不同学术著作之间的对比来呈现其学术历程和思想变迁，深入到《齐物论释》的核心层面，对其中的唯识名相和西学概念进行甄别、合理定位和深入分析，充分挖掘了章太炎在《齐物论释》中所蕴含的哲学思想与济世理想，客观地揭示了两者之间的张力，不仅仅具有思想 的价值，即它是晚清应世佛学之代表，庄学 的新风采。章太炎的多元文化理念提倡文野无差别、文化具有多元性，进而认为各民族文化都应当相互尊重，而不应有文化霸权思想的存在。这对于我们当前弘扬文化自信，以及如何处理不同文化之间的关系问题提供了启示。

奥义书是用梵文写成的一组古印度哲学文本的统称，它们对印度古代 和哲学的发展产生了深远影响，也是瑜伽哲学形成的基础。德国哲学家叔本华曾声称，奥义书是“人类智慧的 产物”。其核心内容就是探讨世界的 奥秘和人的本质，倡导个人去深入了解自我，遵循世代相传的智慧，过一种健康的、注重精神修养的生活。 本书选取了其中具有 性和代表性的九种奥义书。不仅有针对奥义书原文本的翻译，还附有即便是非专业人士也相对容易阅读的简明可靠的注释。并就冥想技巧提供了一些精妙的指导意见，对瑜伽修习者很有裨益。

乔治·赫伯特（1593-1633）是17世纪英国宗教抒情诗的集大成者，其代表作《圣殿》语言质朴，结构精巧，富含深刻哲思和洞见，成功地做到了思想和感情的 结合，对后世诗人产生了深刻影响，尤其受到艾略特的推崇。综观《圣殿》，我们会发现其中充满大量感官意象，然而 外很少有人对此做系统研究。实际上，原本世俗化的感官在赫伯特笔下具有神圣意义，与他本人的宗教思想密切相关。感官意象是我们理解其诗歌的关键之一。 本书把赫伯特置于17世纪初英国的社会和历史语境中，将他的诗歌与宗教改革运动和理性主义思潮相关联，说明赫伯特强调个体感官经验的重要性，反对把抽象理性应用于神学领域。在此基础上，本书从感官意象入手，探讨五感的等级之分，并以视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉这五种感觉为线索对《圣殿》中的具体诗歌进行文本细读，指

公元2世纪，在希腊文明和希伯来文明的影响下，地中海沿岸萌发了诸多二元论的思潮。《马克安哲学研究》一书选取了其中一位 代表性的人物——马克安（Marcion，约110-160年），他的二元论围绕着物质—精神与善—恶的二元对立展开，从中几乎可以找到当时小亚细亚地区所有二元论思想的影子，是 典型的两希文明产物。关于他的二元论体系，学界比较有争议的一点就是马克安是否算得上诺斯替主义者。本书通过抽丝剥茧的梳理，追溯他的思想来源与形成脉络，分析他的文本之后发现，与诺斯替二元论自上而下的庞大宇宙体系不同，马克安的二元理论并不是建立在宏大叙事的基础之上，而是自下而上，来自于对他所理解的人类生命基本事实的描述，并从日常经验中获得他的哲学思考。马克安的思想是中古时代二元论思潮的一个缩影，从中得以窥见当时不同文明交融

乔治·赫伯特（1593-1633）是17世纪英国 抒情诗的集大成者，其代表作《圣殿》语言质朴，结构精巧，富含深刻哲思和洞见，成功地做到了思想和感情的 结合，对后世诗人产生了深刻影响，尤其受到艾略特的推崇。综观《圣殿》，我们会发现其中充满大量感官意象，然而 外很少有人对此做系统研究。实际上，原本世俗化的感官在赫伯特笔下具有神圣意义，与他本人的 思想密切相关。感官意象是我们理解其诗歌的关键之一。 本书把赫伯特置于17世纪初英国的社会和历史语境中，将他的诗歌与 改革运动和理性主义思潮相关联，说明赫伯特强调个体感官经验的重要性，反对把抽象理性应用于神学领域。在此基础上，本书从感官意象入手，探讨五感的等级之分，并以视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉这五种感觉为线索对《圣殿》中的具体诗歌进行文本细读，指出赫伯特的

印度经典的古老哲学著作，用散文或韵文阐发 古老的吠陀文献的思辨著作。已知的奥义书约有108种之多，记载 历代导师和圣人的观点。“奥义书”顾名思义，即具有深刻含义的典籍，是千年不衰的印度圣书。不仅是古代印度圣贤对弟子进行传道授业的秘传，而且是印度人思考自我和宇宙的源泉。印度的 哲学多是从奥义书发展而来，千百年来对印度文化和西方文化均产生了巨大影响，因而有印度的《论语》和东方的《沉思录》之誉。该书是古代印度婆罗门教的根本经典，反映了古代印度的祭祀活动和修行生活，体现了典型的东方思维方式以及印度的伦理道德规范。

《瑜伽经》为印度古代瑜伽派哲学的早期经典。现存《瑜伽经》由于其中包含着后来加入的成分，约在公元300至500年间定型。全书分为四品，由194个简短的经句组成。 品主要论述了“心作用”和三昧的分类等问题，认为“瑜伽是对心作用的抑制”；第二品说明了造成痛苦的原因和进入三昧的基本方法，具体论述了“八支行法”的前五支(禁制、劝制、坐法、调息、制感)；第三品论述了“八支行法”中的后三支(执持、静虑、等执)及神通力等问题；第四品据许多学者考证不是钵颠阇利所作，其主要内容是对神通力的五种来源(生得、药草、咒文、苦行、三昧)和解脱状态等的论述。 《瑜伽经》出现后，印度自远古流传下来的瑜伽修持方法得到归纳和总结。印度后世有不少对它的注与复注，其中重要的是毗耶娑的注释。本书即根据毗耶娑注释本译出。