在普遍的心灵危机之下，何处寻找安心之道？本书是一本蕞适合现代人读的佛学智慧入门读物。从现代人的日常和体验出发，用通俗易懂的语言拆解佛学看似玄妙的概念，用佛学真正的精神关切，来回应当代人种种的心灵追问，帮助每个感到人生之苦、对环境、人生、自我有困惑的人，重获内心的自由和安顿的力量。本书回到悉达多的经历说起，他在菩提树下到底觉悟到了什么，他又是如何应对生命最初的疑惑的？第二章 观自我 解答的人与自己的关系，如何面对不确定的世界？什么叫与自己和解？ 四圣谛 五蕴 无我 等概念回应地正是这些疑惑。第三章 观众生 解答的是人与他人的关系，为何我们常感到孤独？善恶是绝对的吗？菩萨到底存在吗？这一章通过讲解《心经》《金刚经》等经典来回应这些疑惑。第四章 观生死 面对的是人终极的疑惑：为何会对死亡恐惧

《金刚经》字字蕴含佛法精髓，句句都是人生真谛。 今天，在繁忙的生活中，压力、疲劳、挫折、迷茫，容易使我们陷于焦虑，身心疲惫；这时候，无论你是否有宗教信仰，读一读佛经，都可以让心平静下来，从而在日常生活中更自然从容，更积极乐观，遇到任何事都能坦然面对。 本书是著名文化学者费勇教授的代表作。作者结合20余年的读佛心得，将《金刚经》深奥的道理与日常生活紧密相连，通过趣妙横生的精彩阐述，让你轻轻松松读懂佛经、感受佛法智慧，获得来自佛陀的正能量，不知不觉中变得平静、放松、喜悦和幸福。 《六祖坛经》记载了六祖慧能跌宕起伏的人生历程和他亲口传授的佛法精髓，是公认的禅宗至高经典，只言片语都蕴藏无穷智慧，任何人都能从中获益，因为六祖总能用一语点醒梦中人的独特方法，让你顿悟人生的本来面目，教你放下妄

《六祖壇经》全称《六祖大师法宝壇经》，简称《壇经》，一卷，由慧能弟子法海集记而成。它根据 自性本自清净 立论，宣扬 明心见性 ，主张舍弃文字， 直指人心 ， 顿悟成佛 ，极大地推动了佛教的传播。禅宗在中国佛教史上的地位由此确立。

《金刚经》是初期大乘佛教的重要经典之一，也是般若类佛经的纲要书，传入中国后即广泛流传，千百年来，注经者甚众，对中国文化产生了很大影响。南怀瑾先生在台湾时，曾多次讲解《金刚经》，本书据其一九八〇年在台北十方书院的讲解记录整理而成。南先生以其一贯经史合参的讲法，对经文进行了深入骨髓的剖析，即便于艰深疑难之处，听来也妙趣横生又浅显易明。

肇始于印度的佛教东传至中国，是人类文明交流互鉴进程中的重大事件，也是中华文明演进史的关键一环， 慈悲 即两汉之际随佛经汉译进入中国文化的新知识、新观念、新思想。佛教在中国化的进程中，与儒、道等中国本土思想文化不断对话、调适和会通，最终成为中国文化有机组成部分。 慈悲 则融入中国人的精神底色，外化为中国人的生活世界和艺术世界。 慈悲 是开启历史中国意义世界的钥匙，也是建构中华民族现代文明的砖石。本书立足于中国古代传世文献和中国境内文物遗存，从思想、制度、伦理、风俗等方面梳理专题，考察中国文化传统中的慈悲思想；从造像、壁画、音乐、文学等方面选取案例，发覆中国艺术传统中的慈悲精神。

内容简介： 《大乘经庄严论》，又名《大乘庄严经论》，是弥勒五论之一。它通过二十一品的内容，开显了菩萨一切深广行为，即修学何法、如何修学、何者修学。本论是所有大乘法的总义，也是大乘发菩提心*甚深的窍诀。无论是闻思修行还是研究大乘佛法，它都是不可或缺的宝典。 麦彭仁波切曾说： 这部论典，无论是谁去讲述、听闻，都能获得讲闻一切大乘佛法的功德。 他为此撰著了一部藏文注释《大乘经庄严论释》。为了让更多人知道此论的价值和意义，索达吉堪布将此注释翻译成了中文。

本套书是铃木大拙所著禅学经典著作，包括《铃木大拙禅论集之一》《铃木大拙禅论集之二》《铃木大拙禅论集之三》等。既是一套献给入门读者的禅学权威佳作，也是一套适合大众读者的心灵智慧读本。

本书引入伽达默尔哲学诠释学为理论视角，以唐代僧人的传记史料为研究对象，将 佛教中国化 问题还原为两个*基本的哲学问题进行分析。首先， 佛教中国化 换个角度来审视就是 中国人如何理解佛教 ，进一步即还原为*基本的哲学认识论问题，即 理解如何可能 ，通过对此问题的讨论可证明 中国化 的必然性；其次，既然 中国化 现象是不可避免的，那么由此带来的中国佛教新形态，其合法性又如何证明？这个问题又可以还原为*基本的哲学本体论问题，也就是对真理标准的分析，即 真理如何可能 。通过对这两个*基本的哲学问题的探讨，并结合唐代僧人的传记及金石资料进行分析，回头再来审视 佛教中国化 问题，便能深入到其内在结构中，并且更加清晰的认识到中国佛教形态的必然性以及中国佛教的合法性。

净土信仰为整个大乘佛教的核心。本书稿以中印净土教理的历史性演变和发展为中心，结合 叙述式 和 选录式 两种思想史的撰写方法，用绪论加十二章内容，力图梳理净土宗的发展历程，简明扼要的将净土基本教理的演进和嬗变，特别是中国佛教各家各派，尤其是净土宗的创造性诠释和发展作一概要性的解说，借此为佛学院提供一本可全面掌握净土教理入门的基础性教材。

中古时期僧人西行求法活动，不仅是中国佛教史乃至亚洲佛教史发展进程中的重要一环，亦是近年来兴盛的丝绸之路研究的重要议题。

本书在佛教中国化的大背景下，以方法论为视角，以辩证思维为研究对象，通过分析僧肇 中道思维 与 即体即用 思维的形成进路、理论形态与核心特征，研究僧肇对般若中观学辩证思维、中国古代哲学辩证思维融合转换的原因、路径与内容，揭示佛教中国化的某些理论特点以及僧肇辩证思维对佛教中国化的影响。

序言 导论：现代社会的宗教生活 宗教与民族国家建构 全球化时代的宗教与社会变迁 东西方社会语境中的宗教个体化 上编：佛教、他者与民族国家建构 佛与他者：现代泰国的文明国家与信仰阶序的建构 国家与民族整合的困境：二十世纪以来泰南马来穆斯林社会的裂变 中编：泰国的佛教改革与社会运动 佛使比丘与当代泰国公民-文化身份的建构 社会变动之林：当代泰国公民身份的重构 下编：泰国中产阶层的个体化与禅修实践 身心锤炼：泰国城市中产阶层的修行实践与身体技术 宗教双符制：泰国城市中产阶层修行实践中的语言、空间与文化亲密 安住于当下：泰国城市中产阶层修行实践的社会机体论分析 结语：宗教中的他者与文明 附录：文化间性与学科认同：基于人类学泰国研究经验的方法论反思 后记

《不惧》，是铃木大拙的代表作之一。在本书中，铃木大拙从佛教的源流、禅门公案等着眼，使读者领悟：禅自生活中来，它不是神秘主义，也不是虚无缥缈的东西。相反，它是实在、贴近生活和人的生命体验。了解禅，是为了解决每个人在生活中遇到的问题，解决偏离自己的内心带来的痛苦，化解深层的心理困境，理解人之所以为人的终极意义。

佛都是世界三大 之一，约自东汉明帝时开始传入中国，但在当时並没有产生多大影响．到魏晋南北朝时间， 和玄学结合起来，有了广泛而深入的传播。 隋唐时期，中国 走上了独立发展的道路，形成了多的众多的宗派，在社会、政治、文化等许多方面特别是哲学思想领域产生了深刻的影响。法相宗，又称识宗，是唐代玄奘及其弟子继承印度瑜珈派学说创立的中国佛教宗派，《成唯识论》是其依据的重要论著之一。“校释”对此书的名词、概念作了详尽的注释，并加有本段大意。

塔铭，是僧人的葬塔铭文，以撰述生平事迹为主，属于传记文学。本书以塔铭为研究对象，不仅整理、辑录了隋唐五代僧人塔铭文献400余篇，还对其中留有书家姓名的塔铭做了梳理与统计工作。本书一方面深入探讨了塔铭的生成演进规律，研究隋唐五代塔铭的文体特色与文学审美特征；另一方面，又从社会文化、历史、书法美学等方面解析塔铭与社会风气、文化思想、价值取向之间的各种联系，窥探塔铭背后错综复杂的政治历史事件，从而对隋唐五代僧人塔铭的文献价值、文学特色、文化内涵以及史学线索价值予以深刻的分析与揭示。

本选题为国家社科基金后期资助项目（项目号：14BZJ006）的结项成果。书稿以历史文献为中心，充分利用同时代出土文物研究成果并跟踪关注、吸收海内外相关研究信息，分析了4至6世纪十六国北朝时期，北方地区在持续了200多年的由少数民族政权主导的统治期间所爆发的严峻的 胡汉 民族冲突、文化碰撞及政权对立等一系列重大社会矛盾，并认为 中国化 的佛教在*终达致的民族大融合、文化大融汇，以及实现了中国历史上再一次的 大一统 中发挥了 文化中介 和 文明纽带 的作用。全书分为 大一统 与十六国北朝时代精神 佛教促进民族融合、文化融汇的社会功能 政教关系视阈下的佛教 中国化 与民族 大融合 十六国北朝时期的民众佛教信仰与民族融合 四章。

本书为全国汉传佛教院校教材系列之一。 佛教自东汉末年由印度传入中国后，翻译佛教经典便成为佛教界一项重要的工作，由此而形成大量的汉文佛教文献。本书用七章内容讲述 汉文佛教文献学 这一学科所应研究的内容，认为应不仅应包括研究佛教文献的全部历史，即它的产生、发展、现状等，还应包括研究佛教文献的分类、内容、特点、分布、历史与现实的作用，乃至今天如何利用佛教文献、利用时应注意什么，等等。本书的出版为佛学院学生学习汉文佛教文献打开了方便之门。