本书以中产阶级的生活方式为观察对象，透过丰富鲜活的民俗材料，描述了1880年至1910年间的瑞典中产阶级的生活图景：他们尝试摆脱“暴发户”的嘴脸，并希望与农民、没落贵族以及无产者划清界限；在努力营造自身的文化和生活方式的同时，他们也认为自己的文化形式是 文明、 的，并应被推广给普罗大众。正是在对“美好生活”的包装与塑造中，中产阶级自身的文化和价值观也成功地渗透到现代日常生活每一个琐碎庸常的角落。

郭理桥等编著的这本《城市精细化管理遥感应用》在分析城市精细化管理不同业务对于遥感应用的需求基础上，对城市精细化管理应用系统的总体设计情况以及城市精细化管理公共支撑平台、城市精细化管理基础信息产品生产系统进行了详细介绍，并对城乡规划监测评价、小城镇可持续发展监测评价、世界自然遗产及风景名胜区监测评价、城市建筑节能监测评价、城市园林绿化监测评价、城市污水垃圾处理监测评价、保障房建设进度监测评价、城市市政设施监测评价等八个业务应用领域进行了详细介绍。

该书以民俗文化切入到新农村乡风文明建设研究，在深刻揭示以民俗文化推进新农村乡风文明建设的内在机理的基础上，研究如何有效利用很好民俗文化以促进新农村乡风文明建设。该书的意义：一是探索充分发掘整理和有效利用民俗文化资源的有效办法，有助于新农村真正“保留乡村风貌，留得住青山绿水，记得住乡愁”；二是探索民俗文化与新农村乡风文明建设的结合路径，并提出针对性的对策建议，为各地新农村建设实践提供有益参考。

埃德加·莫兰（1921-）是法国当代享有盛誉的思想家，他具有多学科视角，在哲学认识论领域，创建“复杂性思维方式”（简称“复杂性范式”），在其他人文社科领域也建树颇多。 本书总结思考了人类的命运：依次从宇宙物质演化、地球生物进化、人类社会发展三大层面追溯了人类的起源和发展。进而分析了人类复杂的本性：既是理智的人，又是疯狂的人；既是生产的人，又是游戏的人。由此认为：人类在社会生活中具有多重需求，有向多种方向（包括善与恶）发展的可能性。历史发展并不遵从必然的法则，而是充满了不确定性，往往以初始微小的偏离常轨的倾向或异端通过意外的方式取得 地位，开辟新的历史阶段。作者批判了资本主义社会的唯经济主义的生产方式削弱了人类相依共存的传统关系，恶化了人类生存所依赖的自然环境。作者 聚焦于 化形

C.莱特 米尔斯所*的《白领--美国的中产阶级 /社会学系列/当代学术棱镜译丛》是一部论述20世纪美国新中产阶级的*作，1951年出版后被誉为 具有远见卓识的启迪之作 。它在首次出版之后的这些年里，成了该领域的经典之作，并不断地吸引着新的读者。 正如霍拉斯 M.卡伦在《纽约时报》上撰文所说，这是 白领金字塔中每一层次的人都值得一读和值得思考的*作。它将使他们能够*好地适应自己的生存环境 。 在阅读了这部有关白领世界的临床式报告之后 现在它对了解20世纪的生活品味和感情至为关键 希尔维亚 波特在《纽约邮报》上撰文指出， 这是我在这些年里读到的*能够激发人们痛苦思索的* 作。只有那些天真的傻瓜才会否认其中包含了诸多真理，它足以使人们驻足下来，认真地品读和聆听 。

男性与女性，公共与私人，是西方政治思想传统中两对相互对反又 张力的关键词。作者在本书的上半部细致分疏了西方传统思想与女性思想之间的关联，如柏拉图、亚里士多德、奥古斯丁、圣·托马斯、马基雅维利、卢梭、黑格尔、马克思等学者在此问题上的看法——恰恰是这些思想资源，构成了20世纪以来激进主义、自由主义、马克思主义和精神分析等女性主义流派的存在前提，而这也是本书下半部的着力所在。在呈现社会与政治思想中女性历史的同时，作者针对七八十年代美国社会的政治冷漠与女性主义的 激进，进行了深切而痛彻的反思。