在这部极具原创性的作品中，文化理论家、哲学家贝尔纳 斯蒂格勒重新审视了我们这个超工业时代中政治与美学的关系。斯蒂格勒认为，我们时代的特点是工业技术对象征的把持，其中美学既是经济战争的武器，又是该战争的剧场，这导致了一种 象征的贫困 ，其中制约条件取代了人生经验。 在当今的 控制社会 （借用德勒兹的表达）中，审美武器起着至关重要的作用：视听技术和数字技术已成为控制身体和灵魂的意识与无意识节奏，调节意识和生活节奏的手段。绝大多数人现在完全受制于市场营销的审美条件，因此与任何审美探究的体验都疏远了，审美参与的概念已经基本崩溃。 斯蒂格勒因而呼吁艺术界发展对自身作用的政治理解。在这本书中，他特别关注电影，它在时间之战中占据了独特的地位。电影既是工业技术，又是艺术，可以在自己的地盘上对抗美学

本书是美国著名学者亚瑟 亨 史密斯先生的经典著作。开创了研究中国国民性的先河，是一本探讨这个问题的带有社会学性质的著作，也代表了一个时代外国人的中国观，因此对后人产生了巨大的影响。本书共总结了二十七条中国人的特性，引证丰富、或褒或贬，无不言之有据。

家谱，作为记录家族世系的表册，是以血缘关系组成的家族历史，是家族渊源与发展的记录“档案”，国史、方志难以巨细无遗，家谱却能细致入微，三者并用，相得益彰。 本溪市党史地方志办公室编著的《辽东满族家谱选编》所选均为满族家谱。这里的满族，既包含清代八旗满洲，也包括了八旗汉军、盛京内务府旗人和汉军旗下人。本书将八旗满洲之谱编为上编，余谱编为下编。 本书所选谱书编纂时间从清代至民国，因此皆用繁体字，编辑时改用现今通用的简化字。但为保持语意，个别字仍用繁体字，如诰命书中“於戏”的“於”，不用“于”；“樸诚”的“榛”，不用“朴”；表示时间的“告”，不用“时”，等等。

云南民族村寨调查（27册）是云南大学组织多学科力量编写的一套对云南25个少数民族村寨的全面调查材料，内容包括各民族村寨的人口、经济、文化、政治、社会、法律、婚姻家庭、教育、宗教、科技、卫生、生态等方面。这是云南各少数民族村寨基本状况的一个生动缩影，是全国继20世纪50年代民族调查之后又一次大规模民族调查的丰硕成果，它对了解和研究云南少数民族地区现实的社会生活有重要的参考价值与现实意义。25个民族共25册。

《近代旅京山东人研究／山东省社会科学规划研究项目文丛》是“山东省社会科学规划研究项目文丛”之一。《近代旅京山东人研究》以近代旅京山东人为研究对象，考察期入京动因，同乡组织，经济活动，教育事业，政治活动等多个侧面的内容，是近代旅京山东人的全景展示。

《中国人的文化性格》成书到现在已迄一百年了，在这期间，中国人竞没有写出一本堪与比肩的同类书来，的确令我等学人汗颜。恰好在1995年年底，我又从出版社领导班子下来，告别了复杂的人事纠纷和繁琐的杂务，顿感有余力来从事著书立说了。于是我重拾十余年前的念头，决定撰写两《中国人的文化性格》，一本就是此书.另一本是《中国文化解读》。正在我思考写作纲要、筹集资料之时，大洋彼岸传来了一个噩耗，我的研究生导师童恩正教授病逝于美国康涅狄克州医院。

《中国纳西族/中华民族全书》是《中华民族全书》中的一种，全书详细而完整地介绍了纳西族的物质文化、民间文化、社会文化、东巴文化、对祖国的贡献、文化研究、有影响的人物等，是读者了解纳西族的普及性读物。

中央民族大学中国少数民族研究中心推出《人文社会科学应用研究书系》，首先是向社会各界表明一种心志：我们认为人文社会科学必须学以致用并力求在实践中创新。实践创新必须正心诚意持之以恒慎终如始。其次是向学界汇报本团队前期应用研究的一些成果，旨在以文会友交流经验，凝聚中国少数民族研究参与中国和谐社会的构建，把研究范式从社会发展史转向文化生态学的社会共识。

“沁水长百里，灵气钟阳城”，郭峪地属山西阳城，清康熙年间文渊阁文学士、《康熙字曲》总裁官陈廷敬就出生在这里。郭峪位于晋商之地、煤铁之乡，却能儒贾并举，弦诵之声不断。因处关隘要道而屡遭兵灾，但高大坚固的防御性城墙，终究遮不住樊溪河谷的清雅诗意。 希望这本书能够引起读者们对乡土建筑的兴趣，有更多的人乐于也来研究它们，进而能有选择地保护其中最有价值的一部分，使它们免于干净地毁灭。

这是著名作家窦应泰深入广西壮族自治区贺州市探访客家人，问史溯源后推出的力作。这部小说以历史上的贺县（今广西贺州）为故事发生地，以地方经济发展与民族工业——锡矿产业的振兴为背景，通过黄氏、龙氏两个家族在不同历史时期的矛盾冲突与感情纠葛，展示了客家人从被动落后的艰难处境逐步成长壮大，最终成为地方发展领军者的恢宏画卷。作者以朴实的笔触，在广阔的历史、地域、人生背景下，成功塑造了淳朴而可爱的客家人群像，其中蕴藏的客家人特有的坚贞、刚强、不屈不挠的精神力透纸背，令读者回味无穷。

为什么英国人一见面总是在谈天气，英国酒吧要有多种游戏器具？为什么英国人似乎都有社交拘泥症，而英国足球流氓却一反常态？《英国人的言行潜规则／新知文库》作者凯特·福克斯将这些带有民族性的怪癖和性情放在人类学的显微镜下，从中发现了奇异而迷人的文化，以及背后错综复杂的不成文规矩和透着神秘感的行为规范。

本书是普及人文社科科学各学科的“人文社会科学为什么重要”系列丛书中的一本。 人类学是什么？人类学作为一门学科是如何产生的？人类学研究什么，是怎么做研究的？人类学有哪些分支领域，是怎么分化出来的？人类学对于我们认识世界和自己所处的位置有什么帮助？为什么说人类学在当下具有 的重要性？人类学的未来何在？本书围绕着“人类学为什么重要”这一主题，探讨了人类学学科的一些基本问题，适于对人文社会科学特别是人类学感兴趣的读者阅读。

人文是人类创造的精华，是人类智慧的结晶，是人类文 明的结果。人文的范围很广泛，它包括人创造的一切东西， 用简单的话来说，就是除了自然之外的一切都是人文，人文 关系到我们生活中的方方面面。 《每天一堂人文常识课》是一本浓缩了中华人文精华的读本，从常识趣闻、 远古传说、宫廷文化、风俗文化、节日文化等方面选取知识 点汇编成一道人文盛宴，内容充实丰富，带领我们步入中华 文化的殿堂，从而帮助我们了解 多的中华人文知识，提升自身文化素质。

在《人类时代(被我们改变的世界)》这本划时代的新作中，作者黛安娜·阿克曼细腻地描绘出“智人”这种聪明 顶却又自以为是的生物成为地球主宰的现状，以及他们如何掌控地球未来的命运。 人类竭尽所能地摆弄大自然，在这个星球上栽种培养自己喜爱的动植物，其中许多都有侵略性；人类改变了气候，威胁到自己的生存。另一方面，人类也以充满希望的 创造力应付惊人的破坏力：收集即将消失物种的DNA，将之存放在“冷冻方舟”上；让红毛猩猩使用iPad；创造可以穿戴的科技用品以及总有 会比我们 聪明的合成物种。 作者深入浅出地把科学新知化为老少咸宜的故事，带领我们兴高采烈地踏上探索新现实的旅程，介绍正在创造未来，并且说不定能扭转乾坤的各式人物和他们的种种思想。本书以诗人的巧思与奇想，满怀希望地叙述影响我们生活各层面的

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《重访妮萨》讲述的主要是作者玛乔丽·肖斯塔克重返非洲再次寻访原始部落昆族尤其是其中一位名为妮萨的女子时的旅行经历、感受和对当年田野经历的对比回想。当时作者身患乳腺癌，她试图故地重游，进行一次“精神之旅”“心灵之旅”。作者和包括妮萨在内的一群昆人，进行了一次狩猎采集的旅程，途中开展了多次当地传统的降灵治疗仪式和舞蹈，作者对青春、健康和友谊的渴求跃然纸上。不过，《妮萨》中所展示的那种和谐关系出现了裂痕，使肖斯塔克进而反思研究者与被研究者在权力、经济及对双方关系的定位和期望等方面存在的差异。但人类普 中的某些品质毕竟有能力 体质、种族、文化等的差异性，肖斯塔克也由此在她的阿非利加(Africa)中感知到一种“天命”。

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赵欢编著的《新SAT官方解析与应试策略--作文写作学习指南(作文绿宝书)》是市面上 一本从翻译理论的角度，教会考生如何写出地道通顺的英文的新SAT作文参考书。本书不仅透彻详解作文考试应试策略，而且还针对中国高中生的“中式英语”，以翻译理论为基础，教会中国考生如何打破“中式英语”思维定式，从根源上突破“中式英语”的瓶颈，解决汉翻英的根本问题，写出地道通顺的标准英语。

《牛津六讲(人类学与古典学)》由牛津的安德鲁学院的6次课程讲座编辑而成，主讲者包括A．J．伊文思、安德鲁·朗、弗雷泽等**学者。该讲座后来就以安德鲁·朗的名字来命名。《牛津六讲(人类学与古典学)》主要讨论了人类学和古典学科之间的关系，如历史、文学、语言学、艺术、地理学、神话学等等，坚持将人类学知识作为探讨各个民族整体文化的一部分。

20世纪是革命、解放与政治运动风起云涌的“行动的世纪”。 的时代，一方面继承了“行动世纪”的精神遗产，带着现代性的焦躁，对行动的力量推崇备至；另一方面在经济与管理对生活各领域的全面入侵下，试图工具化行动，将“行动”异化为社会学意义上可以测量、控制和标准化的“行为”。面对这一“行动的危机”，汪海所著的《行动(从身体的实践到文学的无为)》采取了西方思想 行动问题之始祖亚里士多德的跨学科研究方法，从政治、伦理、文学和基督教等角度，对20世纪以来西方人文学界对行动问题的探讨进行了选择性的梳理与延伸。《行动(从身体的实践到文学的无为)》通过对政治行动、言语行动、文本行动与文学行动等行动问题的考察，讲述了一个与“言语的巨人、行动的矮子”这句话很不相同的故事。这个故事强调的不是身体行动的至高无上，也不