在这部极具原创性的作品中，文化理论家、哲学家贝尔纳 斯蒂格勒重新审视了我们这个超工业时代中政治与美学的关系。斯蒂格勒认为，我们时代的特点是工业技术对象征的把持，其中美学既是经济战争的武器，又是该战争的剧场，这导致了一种 象征的贫困 ，其中制约条件取代了人生经验。 在当今的 控制社会 （借用德勒兹的表达）中，审美武器起着至关重要的作用：视听技术和数字技术已成为控制身体和灵魂的意识与无意识节奏，调节意识和生活节奏的手段。绝大多数人现在完全受制于市场营销的审美条件，因此与任何审美探究的体验都疏远了，审美参与的概念已经基本崩溃。 斯蒂格勒因而呼吁艺术界发展对自身作用的政治理解。在这本书中，他特别关注电影，它在时间之战中占据了独特的地位。电影既是工业技术，又是艺术，可以在自己的地盘上对抗美学
云南民族村寨调查（27册）是云南大学组织多学科力量编写的一套对云南25个少数民族村寨的全面调查材料，内容包括各民族村寨的人口、经济、文化、政治、社会、法律、婚姻家庭、教育、宗教、科技、卫生、生态等方面。这是云南各少数民族村寨基本状况的一个生动缩影，是全国继20世纪50年代民族调查之后又一次大规模民族调查的丰硕成果，它对了解和研究云南少数民族地区现实的社会生活有重要的参考价值与现实意义。25个民族共25册。
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本书从民族文化的背景视野、理论视野、历史视野、时代视野、全球视野论述了民族文化是精神家园的文化之根，民族精神是精神家园的价值内核。一定民族的历史文化传统，造就了非凡的民族精神，构成了精神家园的内核，也成为民族的文化之根。对于文化的认同是构建民族精神的核心所在。具体内容包括： ☆ *，背景视野方面，本书从全球化民族认同入手，探讨民族精神和民族文化、民族意识的关系。 ☆ 第二，理论视野方面，本书从身份意识、性格特征和价值理想等多方面探讨民族文化和民族精神的科学内涵，从民族性与开放性、传承性与时代性等关系中多视角探讨民族精神与文化的特征。 ☆ 第三，历史视野方面，本书就中华民族精神的自然文化生态作了寻根探源性的追溯，认为独特的地理环境、发达的农耕文明、 家国同构 的社会结构等从不
京族为东兴市独有民族，主要集中居住在东兴市江平镇的（氵万）尾、巫头和山心三个村委会，从调查点的选择余地上看，可选择的调查点极为有限，经过新中国成立后50多年来的建设和发展，特别是20世纪90年代以来，他们在生产、生活上与20世纪50年代全国次民族大调查时的情况相比，已有了非常大的变化，传统民居所剩无几，传统服装几乎无人穿三个村季会所辖地，由于自然资源较为丰富，区位优热较好，经济发较快，村民年人均纯收入均在2500元以上，三个村中，巫头好，（氵万）尾次之，山心与他们相比保留的说族传统文化和习俗相对还多一点，符合本次调查所需的基本要求。
全书的独到之处至少有三： ，赵杰同志作为北大的博士、教授、博导，有较深厚的理论素养、专业知识和历史视觉，他又能利用自己在西部长期兼职以及经常到各民族地区讲学的机会，实地考察、调研少数民族的民族特性和语言结构，并能结合历史文献进行民族学理论的阐释和提取，又能从宏观、整体上驾驭，从国内外民族问题的大视野上对其材料作理论的观照，侧重挖掘新的历史时期各少数民族对中华文化的贡献，从中论证“你中有我，我中有你”的中华民族多元一体的共缔格局，从中弘扬以爱国主义为主线的中华民族精神，凸显各民族心向中华，磨合、融会的历史，在中国大地上结合又优化的优秀传统文化，以及今天紧密团结在党中央周围为祖国富强而快速发展的进取形象。 全书重视对斯大林划分民族“四标准”的理论突破，从解决民族地区的具体问题
在全球化时代的当今中国，文明的转型、新文化的建设既生逢十分难得的机遇，又面临前所未有的挑战。本书以时代精神为主题，突出了一定的思想观念是相应时代的产物，思想文化是社会变革的先导，对社会经济、政治制度具有重大的反作用。 全书从中国道路与改革创新、全球化时代、信息化时代、生态化时代、资本主义与社会主义竞争时代等视角进行了关于我们所面临的时代精神境遇的详细论述，*后得出我们的改革创新是中国特色社会主义的时代精神的经典论断。
热合甫·阿巴斯、周建华编著的《中国塔塔尔族》内容涉及塔塔尔族的民族发展、政治、经济、宗教信仰、社会组织、社会习俗等诸多方面。《中国塔塔尔族》在尊重历史的基础上，以新的视角挖掘民族文化的题材，提炼民族文化的丰厚资源，使之脉络清晰，连贯自然，富有时代感。既体现了“整体大于部分之和”的原则，又全面地介绍各民族的概况、社会文化、族际交往等。
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自1956年10月参加中国少数民族社会历史调查起至今已整五十年了。回顾其间的经历，大约可分为三个阶段。其一，自1956年起至1987年，笔者的研究方向是中国少数民族的原始社会形态，笔者曾设计若干专题逐一研究探讨，想在此基础上完成一部中国少数民族原始社会晚期形态的著作，但由于研究任务的转向上述计划搁浅，只完成数篇相关的文章。其二，1986年底笔者应邀参加国家重点项目“中国各民族原始宗教资料集成”，负责主编达斡尔、鄂温克、鄂伦春、赫哲、锡伯、满六个民族卷，为此笔者曾到内蒙古、黑龙江、新疆等省区实地调查，此项任务尚未终完成，研究领域又有新的变动。其二，自1992年下半年起笔者的研究重点又转向以研究中国少数民族的现状为主，主持国家社科基金重大项目“中国少数民族现状与发展调查”，参与朝鲜族、黎族的调查和终成果的撰
“中国少数民族现状与发展调查研究丛书”是中国社会科学院重大项目之一。由中国社会科学院民族学与人类学研究所和一些地方的民族研究所、高等院校的研究人员、教学人员共同实施完成。本丛书以少数民族聚居县（市）为单位，以该县（市）经济社会发展为重点，在实地调查研究的基础上编著而成。每卷分综合篇、典型篇、专题篇等三部分，全面反映所调查的民族地区政治、经济、文化、教育和社会各方面的现状及发展趋势。本丛书作为国情研究的一种类型，不仅可为有关领导部门的决策和制定发展战略提供科学依据，而且具有重要的学术价值。
本书又名《中国人的素质》《中国人的气质》《中国人的特性》等。 作为研究中国国民性的详尽著作，本书对后世学人的影响极深，鲁迅、许寿裳、马君武、潘光旦、李景汉等作家、教育家和社会学家都曾给予本书极高的赞誉和认可。 本书问世已近一百二十年，其文本依然极具阅读价值，百年间拥有多国译本。自20世纪80年代以来，中文简体版本更是层出不穷。 作者从27个方面概括和总结了中国人的性格特征，既刻画了中国人的文明与所长，也揭批了中国人的旧习和丑陋。作者善于从日常生活中取材，写作资料多源于自己在中国几十年间的经历和观察。 对比往昔与今日，认识中国人的普遍性格，此书仍不乏真知灼见
仫佬族主要分布在广西壮族自治区北部山区，90%聚居于罗城仫佬族自治县。“仫佬”一词在民族语言中，就是“母亲”的意思。 仫佬族语属汉藏语系壮侗语族侗水语支，与毛难语、侗语非常接近。由于仫佬族人民与汉、壮族人民交往密切，仫佬语中吸收了不少汉、壮语词汇，绝大多数人兼通汉语，部分人还会说壮话。 仫佬族主要从事农业，以水稻、玉米为主。耕作技术、作物种类和生产工具基本上与附近的汉、壮族相同。仫佬族山乡素有“煤乡”之称，采煤已成为生产和生活中的重要组成部分。 仫佬山乡是景色迷人的山水画廊，山如剑排，水似绸缎，素有“小桂林”之称。
《重访妮萨》讲述的主要是作者玛乔丽·肖斯塔克重返非洲再次寻访原始部落昆族尤其是其中一位名为妮萨的女子时的旅行经历、感受和对当年田野经历的对比回想。当时作者身患乳腺癌，她试图故地重游，进行一次“精神之旅”“心灵之旅”。作者和包括妮萨在内的一群昆人，进行了一次狩猎采集的旅程，途中开展了多次当地传统的降灵治疗仪式和舞蹈，作者对青春、健康和友谊的渴求跃然纸上。不过，《妮萨》中所展示的那种和谐关系出现了裂痕，使肖斯塔克进而反思研究者与被研究者在权力、经济及对双方关系的定位和期望等方面存在的差异。但人类普 中的某些品质毕竟有能力 体质、种族、文化等的差异性，肖斯塔克也由此在她的阿非利加(Africa)中感知到一种“天命”。
《中国人类学评论》为文集，自2007年初起，半年出一辑，是兼有评论性、记述性及思想性的学术评论集刊。内容以社会及文化人类学(民族学)为主，不排斥相关学科(如社会学、历史学、民俗学、文学等学科)学者之作品，主办单位视培养年轻一代学人为己任，故将开辟相当篇幅供新生代学者发表其作品(特别是述评、书评及研究札记)。作为学术探讨平台，《评论》将视具体情况，亦开辟相当篇幅选刊相关主题的已发表论文。 本书为第5辑。
