在这部极具原创性的作品中，文化理论家、哲学家贝尔纳 斯蒂格勒重新审视了我们这个超工业时代中政治与美学的关系。斯蒂格勒认为，我们时代的特点是工业技术对象征的把持，其中美学既是经济战争的武器，又是该战争的剧场，这导致了一种 象征的贫困 ，其中制约条件取代了人生经验。 在当今的 控制社会 （借用德勒兹的表达）中，审美武器起着至关重要的作用：视听技术和数字技术已成为控制身体和灵魂的意识与无意识节奏，调节意识和生活节奏的手段。绝大多数人现在完全受制于市场营销的审美条件，因此与任何审美探究的体验都疏远了，审美参与的概念已经基本崩溃。 斯蒂格勒因而呼吁艺术界发展对自身作用的政治理解。在这本书中，他特别关注电影，它在时间之战中占据了独特的地位。电影既是工业技术，又是艺术，可以在自己的地盘上对抗美学
家谱，作为记录家族世系的表册，是以血缘关系组成的家族历史，是家族渊源与发展的记录“档案”，国史、方志难以巨细无遗，家谱却能细致入微，三者并用，相得益彰。 本溪市党史地方志办公室编著的《辽东满族家谱选编》所选均为满族家谱。这里的满族，既包含清代八旗满洲，也包括了八旗汉军、盛京内务府旗人和汉军旗下人。本书将八旗满洲之谱编为上编，余谱编为下编。 本书所选谱书编纂时间从清代至民国，因此皆用繁体字，编辑时改用现今通用的简化字。但为保持语意，个别字仍用繁体字，如诰命书中“於戏”的“於”，不用“于”；“樸诚”的“榛”，不用“朴”；表示时间的“告”，不用“时”，等等。
云南民族村寨调查（27册）是云南大学组织多学科力量编写的一套对云南25个少数民族村寨的全面调查材料，内容包括各民族村寨的人口、经济、文化、政治、社会、法律、婚姻家庭、教育、宗教、科技、卫生、生态等方面。这是云南各少数民族村寨基本状况的一个生动缩影，是全国继20世纪50年代民族调查之后又一次大规模民族调查的丰硕成果，它对了解和研究云南少数民族地区现实的社会生活有重要的参考价值与现实意义。25个民族共25册。
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赵欢编著的《新SAT官方解析与应试策略--作文写作学习指南(作文绿宝书)》是市面上 一本从翻译理论的角度，教会考生如何写出地道通顺的英文的新SAT作文参考书。本书不仅透彻详解作文考试应试策略，而且还针对中国高中生的“中式英语”，以翻译理论为基础，教会中国考生如何打破“中式英语”思维定式，从根源上突破“中式英语”的瓶颈，解决汉翻英的根本问题，写出地道通顺的标准英语。
本书从民族文化的背景视野、理论视野、历史视野、时代视野、全球视野论述了民族文化是精神家园的文化之根，民族精神是精神家园的价值内核。一定民族的历史文化传统，造就了非凡的民族精神，构成了精神家园的内核，也成为民族的文化之根。对于文化的认同是构建民族精神的核心所在。具体内容包括： ☆ *，背景视野方面，本书从全球化民族认同入手，探讨民族精神和民族文化、民族意识的关系。 ☆ 第二，理论视野方面，本书从身份意识、性格特征和价值理想等多方面探讨民族文化和民族精神的科学内涵，从民族性与开放性、传承性与时代性等关系中多视角探讨民族精神与文化的特征。 ☆ 第三，历史视野方面，本书就中华民族精神的自然文化生态作了寻根探源性的追溯，认为独特的地理环境、发达的农耕文明、 家国同构 的社会结构等从不
云南民族村寨调查（27册）是云南大学组织多学科力量编写的一套对云南25个少数民族村寨的全面调查材料，内容包括各民族村寨的人口、经济、文化、政治、社会、法律、婚姻家庭、教育、宗教、科技、卫生、生态等方面。这是云南各少数民族村寨基本状况的一个生动缩影，是全国继20世纪50年代民族调查之后又一次大规模民族调查的丰硕成果，它对了解和研究云南少数民族地区现实的社会生活有重要的参考价值与现实意义。25个民族共25册。
京族为东兴市独有民族，主要集中居住在东兴市江平镇的（氵万）尾、巫头和山心三个村委会，从调查点的选择余地上看，可选择的调查点极为有限，经过新中国成立后50多年来的建设和发展，特别是20世纪90年代以来，他们在生产、生活上与20世纪50年代全国次民族大调查时的情况相比，已有了非常大的变化，传统民居所剩无几，传统服装几乎无人穿三个村季会所辖地，由于自然资源较为丰富，区位优热较好，经济发较快，村民年人均纯收入均在2500元以上，三个村中，巫头好，（氵万）尾次之，山心与他们相比保留的说族传统文化和习俗相对还多一点，符合本次调查所需的基本要求。
苏发祥编著的《中国藏族》全面介绍了藏族的政治历史、经济法律、宗教哲学、文学艺术、语言文字、天文历法、风俗习惯、民族文化传承等。《中国藏族》在尊重历史的基础上，以新的视角挖掘民族文化的题材，提炼民族文化的丰厚资源，使之脉络清晰，连贯自然，富有时代感。既体现了“整体大于部分之和”的原则，又全面地介绍各民族的概况、社会文化、族际交往等。
全书的独到之处至少有三： ，赵杰同志作为北大的博士、教授、博导，有较深厚的理论素养、专业知识和历史视觉，他又能利用自己在西部长期兼职以及经常到各民族地区讲学的机会，实地考察、调研少数民族的民族特性和语言结构，并能结合历史文献进行民族学理论的阐释和提取，又能从宏观、整体上驾驭，从国内外民族问题的大视野上对其材料作理论的观照，侧重挖掘新的历史时期各少数民族对中华文化的贡献，从中论证“你中有我，我中有你”的中华民族多元一体的共缔格局，从中弘扬以爱国主义为主线的中华民族精神，凸显各民族心向中华，磨合、融会的历史，在中国大地上结合又优化的优秀传统文化，以及今天紧密团结在党中央周围为祖国富强而快速发展的进取形象。 全书重视对斯大林划分民族“四标准”的理论突破，从解决民族地区的具体问题
本书旨在尝试解释中华文明之精神，且揭示其价值。 余有言告诸欧美人，值此文明濒危之际，惟中国之文明财富，其价不可估也，此者毋庸置疑。 于交战各国之人民而言，战争之惟一出路者，当碎裂目前之《自由大宪章》，而订新宪，即我国良民宗教所涵盖之《忠诚大宪章》。 本书是关于研究中国民族性的专著，旨在尝试解释中华文明之精神，且揭示其价值，书中具体包括了：中国人之精神、约翰·史密斯在中国、中国语言、中国妇女、中国学等内容。 本书适合从事相关研究工作的人员参考阅读。
《中国人类学评论（第19辑）》 是由以王铭铭为首的人类学研究专家组成的学术委员会编撰的人类学批评文集，梳理过去25年中国人类学发展的成就及其存在的问题，反思当代中国的现状问题，并对未来的人类学发展提出构想和展望。
人类学对民族的研究，实质上是跨语际的，是在多种文化和制度的接触和碰撞中展开的。人类学研究的基本意义，并非只是为人们贮存下对那些已经消亡的、或者正在消亡的，以及实存的个别民族的记忆和知识，人类学研究的基本问题也并非是要提出什么“民族主义”的问题，囿于“民族”的框架，是无法表达出人类整体历史的真实面貌的。人类学对文化民族性及其与实存发展关系的强调，实际上是把其对“另一个”和“另一处”的探寻和研究终归结到对人的类整体的全面理解上；而在其研究中“民族”一词的歧义性使用，则表明它已对以往研究的旧有语境和客观诉求提出了根本性的疑问，即：怎样重新认识“学科行为”中的认识论机制？人们何以取得他们所取得的知识？这些知识背后的认识论前提是什么？话语和知识怎样参与历史的真实创造？等等。 十分清
在全球化时代的当今中国，文明的转型、新文化的建设既生逢十分难得的机遇，又面临前所未有的挑战。本书以时代精神为主题，突出了一定的思想观念是相应时代的产物，思想文化是社会变革的先导，对社会经济、政治制度具有重大的反作用。 全书从中国道路与改革创新、全球化时代、信息化时代、生态化时代、资本主义与社会主义竞争时代等视角进行了关于我们所面临的时代精神境遇的详细论述，*后得出我们的改革创新是中国特色社会主义的时代精神的经典论断。
作为人类学入门著作，《沦社会人类学》在经过了半个世纪的洗刷之后依然显示出了其强大的生命力。它特殊的成书形式和初衷应该引起关注，故引介此书显得尤为重要。 本书由两大部分组成。部分是埃文思—普理查德为英国广播公司所做的系列讲座。意在使更多的人认识社会人类学这一学科，真可谓用心良苦。其中，作者点出了社会人类学的研究对象即以研究“社会”为主。之后，他用两节的篇幅细缕社会人类学的发展历程，为初学者提供了理论和知识上的便利。第二部分主要是他的其他论文。如作者在序言中所说，这一部分主要包括二三个部分，除涉及大量的观察资料外，还阐明了社会人类学未来的发展趋势、兴趣以及研究重点的变化。可以说，他对理论观点的重新阐释，在今天看来，依然值得借鉴。
我们生活在各种交往关系中，与他人、家人、世界、地球、宇宙都息息相关。因为世间万物皆离不开交往，我们有必要了解什么是交往，交往的一切活动 与爱人、父母、朋友、老师和社会的 对自己和他人都意味着什么。将所有个人的交往关系拼接在一起，就构成了社会。社会是我们的写照，由我们在交往中所扮演的不同角色组成。如果交往时气恼妒忌、野心勃勃、顾影自怜、压抑狭隘、独占欲强，社会就会变得疯狂。如何交往会影响我们身边所有其他事物 人、动物、地球，甚至生物圈。所谓 近朱者赤、近墨者黑 ，处世方法不同，结果亦会不同。 试着把这本书读下去吧，看看你的内心世界何时会发生变化。
