《藏书家》的宗旨，是联系世间所有爱书的朋友，倾听他们求书若渴、爱书如命的心声，记载他们访书的辛苦、读书的痴情和藏书的乐趣，从而展现爱书人的思想境界和生活追求。 本辑仍保持原有特色，由老、中、青三代爱书人谈访书、读书和藏书的经历和乐趣。本辑所收录的文章中，既有对历经沧桑劫存的老版本的记述，也有搜藏旧平装书的感受，从中认知历史，增广见闻，并使广大读者大开眼界，汲取知识，使爱书人通过心灵相通，将读书、藏书活动提高到一个新境界。 本辑《藏书家》编讫，又是春暖花开时节。《藏书系》限于编辑力量，仍每年只能出版两辑，名符其实的“春华秋实”，但仍积极争取每年的春华美丽、秋实丰硕。迄今已出版十四辑的《藏书家》。远重近轻，谈“新善本”、忆新文坛书事的文章仍然偏少。
藏书家-列传-山东省
昝亮主编的《藏书家》（第22辑）收录文章21篇 ，有刘浩敏的《中国印谱版框之美》、谢其章的《沦 陷时期文艺期刊经眼录（南京篇）》、赵俊杰的《随 性而为随喜而做》、彭震尧的《看到我就是看到 鬼 了》、韦力的《风雨藏书楼》（一）、王朋的《千 目庐钩沉》、刘蔷与王锷的《读书清华园钩玄古文献 》、邢蓝田的《藏书百咏》、王国香的《古籍编目随 记》等。 刘浩敏女史跟随印谱收藏大家林彰松先生治 学，目验广博，兼之才情斐然，作文深入浅出，尽揭 古人雅好。谢其章先生的文章一如其旧，旁征博引， 由点及面，娓娓道来，勾勒出沦陷时期南京地区出版 的文艺期刊之概况。赵俊杰先生是**赐稿，大作详 细讲述了其藏书的乐趣与艰辛，也如题目所示，其藏 书乃随性而为、随喜而作。彭震尧先生的文章深情回 忆了老一辈藏书家、史学家谢兴尧先
《藏书家》第 21 辑刊载了 26 篇文章。陈灿峰先生的《印谱：余事见文心》一文重点介绍了沪上著名印人、藏谱大家王哲言先生收藏的印谱。读罢此文，深切地感受到印谱之美，正如作者所云 印谱之美自外而内 是文人艺术的精华所在 印谱之美自外而内 。胡桂林先生的《这柬儿权作言儿代》分享了自己收藏的旧笺纸片与老信封，尽显中国的生活的细腻、雅致。周叔弢先生是藏书大家，藏品佳。爱书之人必富爱书之事。沈津先生以经周氏藏、批、校的《前尘梦影新录》为例，展示了周氏的藏书之好。周叔弢先生是藏书大家，更在于其 书藏天下 之识。周氏所刻之书颇多，均可谓嘉善之本，其中明纸印本《宣和宫词》即为一代表，详述俱见胡艳杰女史一文。谢其章先生钟情于民国期刊，大作《沦陷时期文艺期刊经眼录（上海篇）》即描绘了沦陷时期上海的期刊出版
本书收录2014年江苏省“册府千华”展览古籍100余种，每种古籍著录题名卷数、著者、版本、册数等丰富信息，并配以精美书影，以飨读者。
本书是博物馆人类学领域的奠基之作，作为一位人类学家和博物馆馆长，迈克尔·埃姆斯（MichaelAmes）兼具实践与理论、博物馆内外两种视野，既批判了传统博物馆的实践，又开展了有针对性的行动。在博物馆的管理过程中，埃姆斯将人类学视角带入到博物馆的收藏、研究、展示、教育、服务等各个环节，真正落实一种“在博物馆实践的人类学（anthropologypracticedinmuseums）”。他结合新博物馆学、去殖民化和土著运动的**思潮，将博物馆作为一个他者进行分析，真正发展出了一种基于批判与反思的“关于博物馆的人类学（anthropologyofmuseums）”。《BR》 本书的研究主题包括博物馆民主化、公共服务与学术研究之间的关系，博物馆与 民族之间的关系，以博览会和麦当劳为代表的“日常生活的博物馆（museumsofeverydaylife）”的研究，文化表征与政治议题等。这些广泛话题关
本刊是由 图书馆（ 古籍保护中心）主编的，以全国古籍善本普查为基础，主要介绍古籍善本的基本情况，对古籍善本进行全方面的提要，是 的版本目录学的学术研究交流平台。本书是第六辑，本辑内容主要包括 珍贵古籍书志和书目书志选刊，按经、史、子、集的顺序分别介绍了数十种古籍善本。
本书是靠前较早地进行专利引文分析研究的探索之作。首先，从引文分析的概念和理论出发，把握知识流动这一共同主线，引出了专利引文分析的基本概念框架，阐释了专利引文分析的内在机理。其次，从空间和时间两个维度，
常州有着悠久的历史和深厚的文化底蕴，数千年来文明之火在这里传递，上承马家浜文化、崧泽文化和良渚文化，随着唐宋时期常州地区的自然改造和经济发展，常州发展成“中吴要辅，八邑名都”。明清时期 是得到了“天下名士有部落，东南无与常匹俦”的赞誉。“龙腾中吴——常州历史文化陈列”主要陈列了常州在新石器时代到明清时期的历史和变迁，反映了常州的历史文化，共展出各类文物1200余件。本书收录各类文物100余件，按照历史发展的脉络，分成史前常州、延陵季子、齐梁故里、中吴要辅、儒风尉然五大单元介绍常州的历史文化， 、多角度地展现了常州的悠久历史和人文景观。。
