《资治通鉴全本新注（全十四册）》是张大可教授历时数十年对《资治通鉴》进行全本注释的成果。《资治通鉴》是北宋大政治家、历史学家司马光主修的我国第一部编年体通史，全书294卷，上起周威烈王二十三年（前403），下终五代周世宗显德六年（959），记载一千三百六十二年间的历史。张大可教授 的新注吸收元刊胡三省注本的优秀内容，融合现代研究观点，除传统字音、字义、人物、地理、职官、历史掌故诸项注释外，还结合多种史书，以便全方位了解历史事件与人物。增设文前导读、大事提要、段意概括、点评等，将微观研究和宏观研究结合起来，具有时代性、学术性、创造性、工具性等显著特点。简体横排符合现代阅读习惯，降低了阅读难度，意在使更多的人能够读原文，识全貌，深入《资治通鉴》一书的内容、体系及思想，更好地了解中华文化千年
《资治通鉴》是北宋大政治家、大史学家司马光领衔修撰的一部历史名著，记载了战国初年至五代末叶1362年错综复杂的历史，是一部贯通古今的编年体通史巨著，其气势与规模，不仅在古代中国，就是在中世纪的世界史坛上，都堪称无与伦比之作，有着巨大的历史价值，以及知古鉴今的借鉴价值，值得所有人阅读。 《资治通鉴精选新绎》把握《资治通鉴》全书脉络，精选秦汉、隋唐两个历史时期，跨周、秦、西汉、隋、唐五个朝代，分为四册。本书对所选史事做简洁明快的今注与今译，附录重大史事人物的评说。本书的新绎体现的是宏观与微观相结合的读史方法，可谓 致广大而尽精微 ，既让读者了解到历史全貌，又把握了重要历史细节，从而汲取历史智慧，启迪当下。
《西晋陈寿编写的《三国志》，是一个部纪传体史学名著，史学界把它与《史记》、《汉书》、《后汉书》并稱 前四史 。
《新唐书》225卷，包括本纪10卷，志50卷，表15卷，列传150卷，比之《旧唐书》，一方面对志、表两部分十分重视，增加了以往史书所没有的仪卫志、选举志、兵志、宰相表、方镇表、宗室世系表、宰相世系表等，另一方面，在传的设置和编排中，强调“忠奸顺逆”的褒贬，同时收进了一些新的史料。本书的点校，以百衲本为工作本，参校了北宋闽刻本、南宋闽刻本、汲古阁本、殿本等。
本书是唐五代传奇作品之总集。所收作品上限为唐初，下限为五代十国。得传奇作品六百九十一篇，编为五编，分一百卷，其中作者可考者九十八人，另有阙名作者近三十人。编次以作者或作品时代为序，同一作者作品排列一起
《金史》135卷。其中本纪19卷，志39卷，表4卷，列传73卷，是一部记载女真族所建金代兴亡始末的史书。书中史料充分，较系统地记载了女真族的发展史，尤其是早期情况多不见于其他史籍。书中的志比较详备，为
《元史》210卷，明太祖朱元璋于元朝灭亡的当年就下令编修，三年内成书。内容主要抄自元代各朝实录、经世大典、功臣列传等官修典籍，史料价值和确切性都较高。该书最早的本子是洪武三年刻本，后又有嘉靖南监本、万
《新唐书》225卷，包括本纪10卷，志50卷，表15卷，列传150卷，比之《旧唐书》，一方面对志、表两部分十分重视，增加了以往史书所没有的仪卫志、选举志、兵志、宰相表、方镇表、宗室世系表、宰相世系表等
全书150卷，修于宋太祖开宝六年(978年)。五代时期是我国封建社会中很后一次大分裂割据时期，由于编撰者大都亲历过当时历史场面，见闻较近，因而书中保存了丰富的原始资料，很有参考价值。点校以南昌熊氏影印
《资治通鉴》是北宋大政治家、大史学家司马光领衔修撰的一部历史名著，记载了战国初年至五代末叶1362年错综复杂的历史，是一部贯通古今的编年体通史巨著，其气势与规模，不仅在古代中国，就是在中世纪的世界史坛上，都堪称无与伦比之作，有着巨大的历史价值，以及知古鉴今的借鉴价值，值得所有人阅读。《资治通鉴精选新绎》把握《资治通鉴》全书脉络，精选秦汉、隋唐两个历史时期，跨周、秦、西汉、隋、唐五个朝代，分为四册。本书对所选史事做简洁明快的今注与今译，附录重大史事人物的评说。本书的新绎体现的是宏观与微观相结合的读史方法，可谓“致广大而尽精微”，既让读者了解到历史全貌，又把握了重要历史细节，从而汲取历史智慧，启迪当下。
《金史》135卷。其中本纪19卷，志39卷，表4卷，列传73卷，是一部记载女真族所建金代兴亡始末的史书。书中史料充分，较系统地记载了女真族的发展史，尤其是早期情况多不见于其他史籍。书中的志比较详备，为
《南史》80卷，记述南朝宋、齐、梁、陈四代一百七十年的历史。该书的一个显著特点是突出门阀士族的地位，用家传形式，按世系而不按时代先后编次列传。此点校本以百衲本(影印元大德本)为底本，并以其他多种版本参校。
《金史》135卷。其中本纪19卷，志39卷，表4卷，列传73卷，是一部记载女真族所建金代兴亡始末的史书。书中史料充分，较系统地记载了女真族的发展史，尤其是早期情况多不见于其他史籍。书中的志比较详备，为
宋濂等撰写的《元史（1-15）》是一部比较系统地记载我国历目前元代与亡过程的封建史书。洪武元年（一三六八年），即元朝灭亡的当年，明太祖朱元璋就下令编修元史。太祖法天启运圣武皇帝，讳铁木真，姓奇渥温氏，蒙古部人。太祖其十世祖孛端义儿，母曰阿兰果火，嫁脱奔咩哩犍，生二子，长曰博寒葛答黑，次曰博合睹撒里直。既而夫亡，阿兰寡居，夜寝帐中，梦白光自天窗中入，化为金色神人，来趋卧榻。阿兰惊觉，遂有娠，产一子，即孛端义儿也。 孛端义儿状貌奇异，沉默寡言，家人谓之痴，独阿兰语人曰：“此儿非痴，后世子孙必有大贵者。”阿兰没，诸兄分家赀，不及之。孛端义儿曰：“贫贱富贵，命也，赀财何足道！”独乘青白马，至八里屯阿懒之地居焉。食饮无所得，适有苍鹰搏野兽而食，孛端义儿以缗设机取之，鹰即驯狎，乃臂鹰，猎
吕留良（1629—1683），明末清初杰出学者、思想家、诗人和时文评论家、出版家，浙江桐乡人。吕氏生前著述丰赡，然死后因雍正朝文字大案曾静案牵连，一门被祸，至乾隆朝，所作多遭禁毁。本书作者以十数年之力
