《论语解注合编》, 解 即何晏的《集解》, 注 即朱子(熹)的《集注》。姚永朴先生把代表汉宋的两部书合到一起,汇成一编,成为此书。但不等于两书的简单集合。姚永朴(1861 1939),字仲实,晚号蜕私老人,世居桐城县城内。1894年中顺天乡试举人。治诗古文辞,后专读经。于注疏及宋元明清诸儒经说,无不融会贯通,旁及诸史、音韵,博稽而约取,自成一家之言。
无论是在 政治体制还是在 治理上,自由民主之秩序都遇到了越来越多的挑战。在这本专著中,白彤东教授提出受儒家思想启发的可替代政治模式,试图解决当今 的一些根本政治问题。 在 政治体制问题上,本书认为,儒家可以认可自由民主政体的自由部分,儒家也可以认可机会平等与以人民为本的政府问责等民主理念。但是,儒家会把 多的政治决策权给与那些在道德上、实践上、智识上能够 加关爱人民的贤能者。其结果就是建立在人权与法治基础上的结合民众意见与精英决策的混合政体。 面对当代民主体制的问题,主流的政治理论家的思考还在关注如何强化民主与平等的因素。但是白彤东认为,自由民主体制中的平等与民主的成分与其自由的成分与良政的目标时有冲突,对后者的保护就要求对前者进行抑制,而儒家混合政体是对这种自由民主体制根本冲突
本书认为,中华文明的源头在尧舜三代的“克明俊德”、“协和万邦”和“皇天无亲,惟德是辅”,中经老子道法自然与孔子仁恕通和的互补,为三教关系的发展奠定了原则和方向。两汉到隋唐,儒学 ,道学(道家和 )壮大, 进入。儒道由互绌而互通,儒道与 由生疏、争论到理解、互鉴,形成儒为主、道佛为辅的不等边文化三角间架,左右了中华思想的主流走向。宋明时期,三教理论融合形成三个高峰:儒家道学、 内丹学、 由禅宗发展出各种禅学。明清时期,三教合流扩散下移,从精英文化扩演为民俗文化,影响到其他 。民国以来,西学大潮涌进,三教俱被边缘化和贬抑,但仍保持对民俗生活的广泛影响;三教精英用三教通和的精神,在坚守民族文化主体性的同时,吸纳西学的精萃,剔除西学的糟粕,推动三教的创新和复兴,展示了自身的顽强生命力和现代价
本书共十四卷,南宋朱熹、吕祖谦编订,儒家语录,是我国一雨重要的思想资料选辑著作。全书全面系统地体现出宋儒性命义理之学的思想体系,集中阐述了儒家内圣外王修养实践功夫论,成为指导儒家学者开物成务、内圣外王的范本,奠定了宋明理学时代的思想格局。本书还是初学理学的入门教材。
无论是在 政治体制还是在 治理上,自由民主之秩序都遇到了越来越多的挑战。在这本专著中,白彤东教授提出受儒家思想启发的可替代政治模式,试图解决当今 的一些根本政治问题。 在 政治体制问题上,本书认为,儒家可以认可自由民主政体的自由部分,儒家也可以认可机会平等与以人民为本的政府问责等民主理念。但是,儒家会把 多的政治决策权给与那些在道德上、实践上、智识上能够 加关爱人民的贤能者。其结果就是建立在人权与法治基础上的结合民众意见与精英决策的混合政体。 面对当代民主体制的问题,主流的政治理论家的思考还在关注如何强化民主与平等的因素。但是白彤东认为,自由民主体制中的平等与民主的成分与其自由的成分与良政的目标时有冲突,对后者的保护就要求对前者进行抑制,而儒家混合政体是对这种自由民主体制根本冲突