《文化丛书系列：西厢记（套装上下册）》全名《崔鶯鶯待月西厢記》，取材於唐代元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》（又名《會真記》），并在金朝人董解元《西厢記諸宫調》的基礎上改编、創作而成。内容寫書生張君瑞上朝應舉途中，和相國之女崔鶯鶯在普救寺相遇，并產生愛情，因崔母老夫人的反對不能如願；後來，通過侍女紅娘的相助，二人*終冲破封建禮教的束縛而結合。
《聊斋志异》以谈狐说鬼为主，题材宽泛，承载着作者对社会阴暗面的批判和对忠孝节义的说教。既有满腔“孤愤”，又有男女情怀。但也有一些迷信色彩。作品多是运用浪漫主义创作方法，具有想象丰富、构思奇特、情节曲折、境界瑰异的特色。
程廷祚独好治经，而于天文、舆地、食货、河渠、兵农、礼乐之事，皆能竟委探源。宋元儒尊希夷河洛图书及变互卦气之说，又或拘执爻位阴阳乘承比应之体，《易》学转晦，先生乃著《易通》及《大易择言》三十卷。晚年作《彖爻求是说》六卷，自成一家言。道光本中作者的自注文字，丛书本有不少将之混入正文，其他如鱼鲁亥琢之失，二本则互有短长。此次点校，《青溪文集》以道光本为底本，以《金陵丛书》本并校；《青溪文集续编》以道光本为底本，以民国抄本作校本。并将二集合一，定名为《青溪集》。
姚莹，既是一位正直勤勉、颇富政绩的官员，又是一位杰出的散文家、诗人和学者。他一生境遇坎坷，屡遭挫折，在蓬州任中，因 地僻事简 ，在 崎岖世路怅离群 的愤愤下，他无可奈何地伏案读书，成《寸阴丛录》四卷。并将十多年前的读书随笔整理付梓，成《识小录》一书。两本著作论辨精卓，详考学术源流，给读者拓开视野，增长见识。书中表述出作者忧愤外族的入侵，反映其鲜明的爱国思想。本书点校以道光本作为底本。
郑文焯（1856-1918），字俊臣，号小坡，奉天铁岭人。工诗词，擅书画，通音律，懂医道，文学创作以词为特长，独树一帜，为“晚清四大词人”之一。郑氏虽出身官宦之家，然一生仕途偃蹇，以幕客终老，万年又逢国变，最终在窘困潦倒中离世。本书依据郑文焯人生履历及心态变动的轨迹，分为才俊少年、干进举子、江南退士、困敦遗老四个阶段，其生平进行详细勾勒。作者通过搜集其诗词题跋及相关文献，加以研读考证,并参稽大量史料如档案、日记、方志、传记、尺牍、笔记、书画题跋等,除力图还原郑氏生平经历与交游外，也可反映晚清词学的特征与新变，又可勾勒晚清民初之时局变化、社会状态、书画市场以及遗老的生活状况等。
本书分宋刻本、金刻本、元刻本、明刻本、清刻本、活字本、抄本、批校本、丛书的鉴赏与收藏，初印和后印共十讲，涵盖了古籍版本鉴藏的方方面面。全书深入浅出，图文并茂，直观形象，集中展现了作者长期从事古籍收藏、鉴定和研究工作的亲身体会和重要心得，颇有鉴藏教材的意味，可为广大古籍整理研究者和收藏爱好者提供全方位的指导。
脂砚斋重评石头记《甲戌本》是现在已知的十余种《石头记》抄本中纪年最早的一种，仅存十六回。该书发现于上世纪二十年代。该抄本的发现揭开了更接近曹雪芹原著的脂本研究新的一页，为红学研究开辟了一个广阔而深远的新天地，具有划时代的意义。1948年此书被胡适带往台湾，直到1961年台湾才有影印本面世，随后大陆也有了缩印本。值此曹雪芹逝世240周年之际，我们特将此书按原貌影印，以供读者研究欣赏。
我国历史悠久，典籍丰富。我省地处南北之交，学术尤擅其盛。数千年来，哲学、史学、文学、艺术、语言、科技，作者辈出，着述如林，或自名一家，或蔚然成派，多为中华民族文化之菁华，有裨于社会主义文化之建设。允宜及时整理，以广流传。 粤自明清，以至近世，南北郡邑已有泾川丛书、龙眠丛书、贵池先哲道书、南陵先哲遗书诸刻。一九三一年，复有安徽丛书之编刊，所收皆皖人着作，分期。出至第六期，以抗战军兴而中止。盛业未竟，论者惜之。 今者，中央倡导整理古籍，我省领导对此尤为关心。省古籍整理出版规划委员会几经商讨，决定编纂安徽古籍丛书。编纂宗旨是在历史唯物主义指导下，批判继承，古为今用，弘扬民族传统文化，为建设中国特色社会主义服务。其体例，约有数端： 一、所收皆为历代皖人着作，时间一般
本增订版《长沙楚帛书文字编》分“上编”、“下编”和“附图”三部分。“上编”包括长沙楚帛书文字编、楚帛书研究述要；“下编”主要为楚月名初探、楚文字释丛、楚帛书文字新订、楚帛书神话系统试说等与楚帛书相关的论文；“附图”部分是26幅与楚帛书相关的图片（楚帛书全图一幅、楚帛书影本六幅叠印、楚帛书文字原形摹本、楚帛书文字新临写本、楚帛书文字分段图版、楚帛书局部放大照片等等）。
本书以摩尼教的地方化为指南性问题，立足历代史籍、文集和地方志材料尤其是新出霞浦文书，勾勒摩尼教进入中国后的发展轨迹与衍变历程，以批评意识考查学界主流针对霞浦文书的定性说法，复原东南沿海的明教会与明教门，特别以“吃菜事魔”、摩尼教名相在其波斯故乡的原貌与闽地的变种这两个典型事例上分析地方化的特征。为了进一步深入考察摩尼教与地方民众信仰的关系，本书选择了既具有悠久的官方主流传统、又为历代庶民所信从奉行的祈雨活动为切入点，集中展开对未刊霞浦文书中《祷雨疏》的全面分析，力图从文献解读的层面入手，揭示出祷雨活动中明教的作用，从实证上找出摩尼教地方化的时空线索，在摩尼教与地方宗教的互动中把握“光明正教”在传统官民、僧俗二元对立中的新角色，揭示霞浦文书中体现的既有经典摩尼教的内核，又在中
选录于本书之中的诗词共100首，分为四类：一是程颢、杨时、陈宪章、王守仁和邵宝等东林先贤的名篇；二是东林学子、东林党人顾宪成、高攀龙、叶茂才、薛敷教和黄道周等人的佳作；三是东林后学和清代诗人高世泰、张能鳞、钱肃润、李玉、孔尚任、宋琬、施润章和顾光旭等人的诗词；四是近现代名人康有为、梁启超、熊希龄、董必武和邓拓等人的纪念、感怀之作。诗词作者多达58人。每首诗词之后，均注明选自何处，并附有作者简介。选注者除对所选作品的部分词句作了较为详细的注释外，还对每篇的写作背景和全篇大意、艺术特色等作了提示性的读解，使之更为现代人所领会。选录于本书之中的诗词共100首，分为四类：一是程颢、杨时、陈宪章、王守仁和邵宝等东林先贤的名篇；二是东林学子、东林党人顾宪成、高攀龙、叶茂才、薛敷教和黄道周等人的佳
吴保初生当封建末世，面临列强交侵，忧深思远，积极参加到当时先进的中国人的行列，大声疾呼，然为事势所格，终于抑郁以死。吴保初之文，合骈散于一冶，以适用为旨归。其家有北山楼，因以名集，故又被人称为北山先生。其诗熔铸古今，不名一体，放眼世界，自开新境。本书经过辑补，共得诗三百六十一首，词六阙，文二十六篇。
★《论语》 《论语》全书共20篇，493章，涵盖了哲学、政治、伦理、经济、文学、道德等诸多方面，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，是研究孔子生活及其儒家学说的主要资料。 ★《道德经》 《道德经》分道经和德经两部分，共81章，约5000字。其内容重在详尽论述作为宇宙本体、万物之源和运动规律的天道，并将这种天道用以关照人道，指导治国和修身，直面现实社会。 ★《大学·中庸》 《大学》、《中庸》本是《礼记》中的两篇，《大学》以人的修身为核心，提出: “自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”《中庸》强调“诚”，认为“诚”是实现“中庸之道”的关键。 ★《周易》 《周易》包括两部分。部分称为易经,包括六十四卦、卦形、卦名、卦辞、爻题及爻辞。第二部分称为易传,包括彖、象、系辞、文言、说卦、序卦、杂卦。是儒家经典，
《严可均集》是清代著名学者严可均的诗文集，诗四卷，文九卷，收入严可均的诗文创作和各体文章，后附整理者辑录的相关集外诗文和传记评论资料。严可均是乾嘉学派的重要学者，其著述对于辨章学术、考镜源流具有重要的价值。作者简介：孙宝，山东人，现为西华师范大学人文学院副教授，主要研究魏晋南北朝文学与经学，已经出版古籍整理图书多种，发表学术论文20多篇。三审意见：《严可均集》是清代严可均的诗文集，不存在思想政治方面的问题。严可均精于考据之学，以汇辑古代文献典籍而显名于世，整理出版其著述，有较重要的学术价值。作者在整理过程中精选底本，校勘细致。
★《资治通鉴》（全两册） 《资治通鉴》记载了上起周威烈王二十三年，下迄后周世宗显德六年共1362年的历史。是一部浓缩了中国古代政治运作、权力游戏的历史巨著，是古代帝王鉴于往事、资于治道的***史书。 ★《史记·世家》（全两册） “世家”主要是记诸侯王，除儒学宗师孔子和农民起义领袖陈涉之外，都是皇子贵胄之后或福勋之臣。可以说“世家”是连接“本纪”和“列传”的桥梁，是贯穿中国古代历史的重要部分。 ★《史记·列传》（全两册） “史家之绝唱，无韵之《离骚》。”享誉文坛数千年的《史记》共一百三十篇，其中《列传》就达七十篇之多，若是从文学角度审视此部著作，《列传》更是《史记》的精华所在。 ★《史记·本纪》（全两册） “本纪”主要写的是帝王，自秦以来，司马迁几乎对每一个帝王都单独进行了全面地勾勒叙述，并且精
本书是一套系统综合的我国古代诗词曲音乐总集，是从宋代以来的《白石道人歌曲》《事林广记·唱赚谱》以及明清《魏氏乐谱》《九宫大成》与古琴谱中搜集、筛选出乐府、唐宋词与元曲中具有“音乐经典”性的作品，译成现今广为流传的简谱和五线谱对照的谱式，再现古代诗词音乐精品之风采，为广大读者提供了可歌可唱的古代音乐作品，告别“哑巴音乐史”。
