诗歌是最早的文学形式之一,在文字发明以前就有了歌谣——属于口头交文学的歌谣。 诗歌产生的方式,一般认为是源于人类的生产劳动。人们在劳动的过程中,或搬运、或狩猎,都会从口里发出各种高低长短不同的声音,一唱一和,同动作的节奏配合以减轻疲劳。人类为何要唱歌作诗呢?就诗歌产生的性质而言,有所谓心理起源的说法,即诗歌是人类情感抒发的需要。人生来就有情感,不管是哀乐还是生活中其他的感受,是都需要适当地发泄,而最自然最直接的方式就是诗歌。在现实生活中,诗歌实在是慰藉心灵、调剂精神、激昂情绪的工具。这也是为什么先民在长期枯燥的劳动中,必须借助诗歌唱出他们心声的原因了。
《笑林广记》其素材,多取自明清笑话集,或编者自行撰稿。在形式上,以短小精悍者为主。全书对於芸芸众生里常见的贪淫、鄙吝、虚伪、昏昧、失言、惧内等现象,多所嘲讽。对於某些生理有缺陷者,也不忘挖苦戏弄。整体而言,虽难免有不够厚道之讥,但其题材为各种人、事、物之现象,因此具有扣紧社会脉动,呈显民间风俗的功能,故颇能反映世情,振聋发聩,值得玩味。 在本书中大部分作品抓住了生活中某丑恶现象的本质,深入揭露,一针见血。刻画人物大多用夸张手法,文字简炼生动,语言锋利,风趣幽默,结构精巧,具有很强的喜剧效果,这不得不归功于它们娴熟的表现手法,即充溢其中的夸张、幽默、滑稽与诙谐等元素。
在这本短短二十万字的书中,我们希望能尽量全面地展现词——这一伟大文学形式的魅力所在,并尝试着用现代的理解去复现那个朦胧幻美的背影。在编中,我们整理编撰了词肇兴于唐、盛于宋、中衰于元明、复兴于清的简要历史,以期读者能够对词产生一种整体的印象;第二编,则选择了历代代表性的词人词作,并采取感悟式的赏析,希望能够将词体最深婉的美勾勒出来;第三编,我们介绍了关于词的一些基本术语和常识,不令有利于读者加深对词的理解,同时也可以帮助每一个喜好者进行实际的创作。
《围炉夜话》是明清时期的文学品评著作,全书分为221则,以“安身立业”为主旨,分别从道德、修身、读书、教子、忠孝、勤俭等十个方面,揭示了人生的深刻含义,其独到见解在中国文学史上占有重要地位。它与《菜根谭》、《小窗幽记》并称为中国人修身养性的奇书。这本书是清朝王永彬“于咸丰甲寅二月,于桥西馆一经堂”完成,作者虚拟了一个冬日拥着火炉,与至交好友畅谈文艺的情境,使本书语言亲切、自然、易读,全书分为221则,以“安身立业”为总话题,分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等十个方面,揭示了“立德、立功、立言”皆以“立业”为本的深刻含义,与《菜根谭》、《小窗幽记》并称处世奇书。
《韩愈志》是钱基博先生的重要著作之一。全书以史家直笔、以贯串群像烘托主体的方式还原历史叙述中的韩愈形象,在对韩愈诗文本体进行研读的基础上,主要通过比较同侪、穷讨其源、竟别其流等方式来凸现。以韩愈为中心,辨析韩愈著述及其价值,借此勾勒古文发展之脉络。《韩愈志》以史传体例明唐代古文之学,体例谨严,别出机杼,致力精深,虽剪裁融合群书,然一气流贯、脉络清晰,于治古文与好古文者,均为不可不读之佳著。我社曾于2012年出版此书,原收入“钱基博著作集”。此次改版,将收入“钱基博国学著作选粹”。