诗歌是最早的文学形式之一，在文字发明以前就有了歌谣——属于口头交文学的歌谣。 诗歌产生的方式，一般认为是源于人类的生产劳动。人们在劳动的过程中，或搬运、或狩猎，都会从口里发出各种高低长短不同的声音，一唱一和，同动作的节奏配合以减轻疲劳。人类为何要唱歌作诗呢？就诗歌产生的性质而言，有所谓心理起源的说法，即诗歌是人类情感抒发的需要。人生来就有情感，不管是哀乐还是生活中其他的感受，是都需要适当地发泄，而最自然最直接的方式就是诗歌。在现实生活中，诗歌实在是慰藉心灵、调剂精神、激昂情绪的工具。这也是为什么先民在长期枯燥的劳动中，必须借助诗歌唱出他们心声的原因了。

《围炉夜话》是明清时期的文学品评著作，全书分为221则，以“安身立业”为主旨，分别从道德、修身、读书、教子、忠孝、勤俭等十个方面，揭示了人生的深刻含义，其独到见解在中国文学史上占有重要地位。它与《菜根谭》、《小窗幽记》并称为中国人修身养性的奇书。这本书是清朝王永彬“于咸丰甲寅二月，于桥西馆一经堂”完成，作者虚拟了一个冬日拥着火炉，与至交好友畅谈文艺的情境，使本书语言亲切、自然、易读，全书分为221则，以“安身立业”为总话题，分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等十个方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以“立业”为本的深刻含义，与《菜根谭》、《小窗幽记》并称处世奇书。

《笑林广记》其素材，多取自明清笑话集，或编者自行撰稿。在形式上，以短小精悍者为主。全书对於芸芸众生里常见的贪淫、鄙吝、虚伪、昏昧、失言、惧内等现象，多所嘲讽。对於某些生理有缺陷者，也不忘挖苦戏弄。整体而言，虽难免有不够厚道之讥，但其题材为各种人、事、物之现象，因此具有扣紧社会脉动，呈显民间风俗的功能，故颇能反映世情，振聋发聩，值得玩味。 在本书中大部分作品抓住了生活中某丑恶现象的本质，深入揭露，一针见血。刻画人物大多用夸张手法，文字简炼生动，语言锋利，风趣幽默，结构精巧，具有很强的喜剧效果，这不得不归功于它们娴熟的表现手法，即充溢其中的夸张、幽默、滑稽与诙谐等元素。

在这本短短二十万字的书中,我们希望能尽量全面地展现词——这一伟大文学形式的魅力所在，并尝试着用现代的理解去复现那个朦胧幻美的背影。在编中，我们整理编撰了词肇兴于唐、盛于宋、中衰于元明、复兴于清的简要历史，以期读者能够对词产生一种整体的印象；第二编，则选择了历代代表性的词人词作，并采取感悟式的赏析，希望能够将词体最深婉的美勾勒出来；第三编，我们介绍了关于词的一些基本术语和常识，不令有利于读者加深对词的理解，同时也可以帮助每一个喜好者进行实际的创作。

《韩愈志》是钱基博先生的重要著作之一。全书以史家直笔、以贯串群像烘托主体的方式还原历史叙述中的韩愈形象，在对韩愈诗文本体进行研读的基础上，主要通过比较同侪、穷讨其源、竟别其流等方式来凸现。以韩愈为中心，辨析韩愈著述及其价值，借此勾勒古文发展之脉络。《韩愈志》以史传体例明唐代古文之学，体例谨严，别出机杼，致力精深，虽剪裁融合群书，然一气流贯、脉络清晰，于治古文与好古文者，均为不可不读之佳著。我社曾于2012年出版此书，原收入“钱基博著作集”。此次改版，将收入“钱基博国学著作选粹”。

《围炉夜话》与《菜根谭》《小窗幽记》并称处世奇书。主要以修身齐家、立德立业为主，是我国古代劝诫世人的小品文，篇幅短小精辟，富含哲理，汲取了历代思想和语言精华熔铸于一体，犹如冬之炉火，给人温暖，给人慰藉。全书分为221则，作者王永彬虚拟了一个冬日拥着火炉，与至交好友畅谈文艺的情境，将本来会令人觉得比较高深的哲理融入日常生活中，且语言亲切自然，容易使人为其所感染而产生共鸣。

《陶庵梦忆》为明朝散文家张岱所著，其中所记大多是作者亲身经历过的杂事，将种种世相展现在人们面前，如茶楼酒肆、说书演戏、斗鸡养鸟、放灯迎神以及山水风景、工艺书画等等，构成了明代社会生活的一幅风俗画卷，尤其可以说是江浙一带一幅绝妙的《清明上河图》。其中虽有贵族子弟的闲情逸致、浪漫生活，但更多的是社会生活和风俗人情的反映。同时本书中含有大量关于明代日常生活、娱乐、戏曲、古董等的纪录，因此也被研究明代物质文化的学者视为重要文献。 《陶庵梦忆》既是一部个人的生活史，也是一部晚明时期的生活画卷。通过作者的经历和见闻，可见晚明时期江南生活是衣食住行、社会习俗的各个方面。由于是苦难过后的追忆，作者不自觉地会过滤掉很多记忆，只留下那些美好、值得留恋的东西。以此来表达故国之思、乡土之情，抒发沧桑

《苏轼禅意诗校注》由肖占鹏等校注