本书分宋刻本、金刻本、元刻本、明刻本、清刻本、活字本、抄本、批校本、丛书的鉴赏与收藏，初印和后印共十讲，涵盖了古籍版本鉴藏的方方面面。全书深入浅出，图文并茂，直观形象，集中展现了作者长期从事古籍收藏、鉴定和研究工作的亲身体会和重要心得，颇有鉴藏教材的意味，可为广大古籍整理研究者和收藏爱好者提供全方位的指导。
这本书是现代作家、编辑家陶亢德的回忆录，撰写于上世纪80年代初，一直没有公开发表。陶亢德曾任上世纪三四十年代几家著名刊物的编辑（如《生活》周刊、《论语》、《人间世》、《宇宙风》等），他在编辑出版上的才干得到合作者与作者的广泛信任，与邹韬奋、林语堂、老舍、周作人、郁达夫、丰子恺、徐訏等许多名家有过比较密切的交往，与鲁迅晚年时也有过频密的通信联系。陶亢德经手刊布了许多重要的现代文学文献，出版了《骆驼祥子》等现代文学名著，也是一些重要文学事件的当事人或见证者。 他的这部回忆录叙述了与众多名作家的结识、交往，文学刊物的创办、经营情况，以及个人的经历，细节丰富，可读性强，是的现代文化史、文学史的资料，对于还原上世纪三四十年代的文学现场、研究当时的文坛状况和社会风貌，具有重要的史料价值。同
《唐语林》是宋代王谠仿《世说新语》的体例编撰而成的唐代“世说体”小说，全书共八卷，末有辑佚一卷。全书按内容分门系事，并在《世说新语》原有的三十五门基础上，增益十七门，扩大至五十二门。书中采录自唐人五十余种史书，既有杂史、小说，又有纪传、典籍。其资料集中，内容丰富，广泛记载唐代的政治史实、宫廷琐事、士大夫言行、文人轶事、风俗民情、名物制度和典故考辨等，为研究唐代政治、社会和人物等历史的各个侧面提供了丰富且极有价值的史料。《唐语林校证》是周勋初先生以自身扎实的古籍整理经验，渊博的文献知识，经过系统的梳理和严格地校勘整理而成。该书以清乾隆武英殿聚珍本为底本，前四卷以明嘉靖的齐之鸾本和《历代小史》本为对校本，其他参校以采录的古籍原本，校证了原文的错误和脱漏，且新辑出佚文十九条，及有
《左传纪事本末》，清高士奇撰。全书共五十三卷，分为周四卷，鲁十一卷，齐七卷，晋十一卷，宋三卷，卫四卷，郑四卷，楚四卷，吴三卷，秦二卷和列国一卷。高士奇在章冲所做《春秋左传是类始末》的基础上，广泛参考了《公羊传》《国语》《史记》等史经和先秦两汉有关典籍的记载，按春秋时期各列国顺序排列，将每国的重大历史事件标目成篇，凡增补的史实称“补逸”，附录了不同说法的称“考异”，对失实的记载，纠正后称“辩误”，对有史实可依的称“考证”，作者自己意见的称“发明”。且每卷末以“臣士奇曰”的形式，附一篇作者的史事评论，可读性非常强。
本书以摩尼教的地方化为指南性问题，立足历代史籍、文集和地方志材料尤其是新出霞浦文书，勾勒摩尼教进入中国后的发展轨迹与衍变历程，以批评意识考查学界主流针对霞浦文书的定性说法，复原东南沿海的明教会与明教门，特别以“吃菜事魔”、摩尼教名相在其波斯故乡的原貌与闽地的变种这两个典型事例上分析地方化的特征。为了进一步深入考察摩尼教与地方民众信仰的关系，本书选择了既具有悠久的官方主流传统、又为历代庶民所信从奉行的祈雨活动为切入点，集中展开对未刊霞浦文书中《祷雨疏》的全面分析，力图从文献解读的层面入手，揭示出祷雨活动中明教的作用，从实证上找出摩尼教地方化的时空线索，在摩尼教与地方宗教的互动中把握“光明正教”在传统官民、僧俗二元对立中的新角色，揭示霞浦文书中体现的既有经典摩尼教的内核，又在中
《白朴集校注》分为五编：第一编，白朴评传；第二编，白朴的杂剧；第三编，白朴的散曲；第四编，白朴的词集《天籁集》，附《天籁集》编年目录；第五编，附录，收录白朴家世生平资料、研究评述、白朴及其著作研究论著目录。该书不仅反映了校注者胡世厚先生近40年研究白朴的心得，而且展现了历代，特别是近百年学界研究白朴的成果与信息，既可为专家、学者、研究人员等提供一部较为完备的白朴著作以供研究，又可为广大读者提供一部通畅的读本，对继承弘扬中华民族优秀传统文化有积极意义。
按照“义理、考据、辞章”的说法，在中国人的精神创造中，考据三分天下而有其一，代表着传统学术研究。E考据是数字时代、网络时代的考据，通过数据库、互联网搜索，让学者有可能跳过积累环节和专业壁垒，直接搜寻到证据线索，极大提高考据效率和准确性，同时为普通人参与考证提供了机会，拓展了学术边界。本书作者是知名古代印刷史、古典文献研究学者，也是近十几年来引领风气，借助E考据工具进行文史研究的佼佼者。他的这部新作涉及自清初的傅山至清末民国的袁世凯、严复、林纾、梁启超、廉泉、王国维等人物，均是通过对相关文献资料的挖掘、释读和考证来探寻真相、还原历史，在层层叠叠的海量文献中做网络侦探，破历史疑案，非常精彩。
★《四书五经名句赏析》 《四书五经》翔实地记载了中华民族思想文化发展*活跃时期的政治、军事、外交、文化等方面的史实资料，及影响中国文化几千年的孔孟思想，是中国古代统治者几千年来钦定的教科书。 ★《中国古代名言警句》 我国古诗文卷帙浩繁，浩如烟海。如何引用名句，对普通的古诗文爱好者和写作爱好者来说，却是欲引难寻，索之忘源，难于采撷。鉴于此，我们编写了《中国古代名言警句》，以飨读者。 ★《古代诗词名句赏析》 古典诗词如同浩瀚的海洋，如何在有限的时间内从中获得*的收益？“沉浸浓郁，含英咀华”是一种好的方法。鉴于此，我们编写了这部《古代诗词名句赏析》，意在使大家比较快捷地领略古代诗词的神韵，提升人文素养。 ★《二十五史名句赏析》 以史为鉴，可以知兴替。“二十五史”卷帙浩繁，规制宏大。鉴于此，我
★《中国十大悲剧故事》 为了读者对中国古代戏剧文学的优秀作品能有一个全面的了解，我们以《中国十大古典悲剧集》作为底本，从元明清杂剧和传奇中选取了十部具有代表性和较高艺术性的悲剧名篇，编成故事以飨读者。 ★《中国十大喜剧故事》 为了读者对中国古代戏剧文学的优秀作品能有一个全面的了解，我们以《中国十大古典喜剧集》作为底本，从元明清杂剧和传奇中选取了十部具有代表性和较高艺术性的喜剧名篇，编成故事以飨读者。 ★《中华寓言故事》 汇集了中国古代几千年来思想性、故事性、艺术性都比较优秀的寓言故事，用通俗的语言，深入浅出的形式，使读者晓之其理，通之其意，进而陶冶情操，启迪智慧。 ★《中华典故故事》 汇集了一些比较优秀的典故，形象地再现历史人物的音容笑貌和昔日的风采。使读者在阅读优美文字的过程中能够
★《论语》 《论语》全书共20篇，493章，涵盖了哲学、政治、伦理、经济、文学、道德等诸多方面，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，是研究孔子生活及其儒家学说的主要资料。 ★《道德经》 《道德经》分道经和德经两部分，共81章，约5000字。其内容重在详尽论述作为宇宙本体、万物之源和运动规律的天道，并将这种天道用以关照人道，指导治国和修身，直面现实社会。 ★《大学·中庸》 《大学》、《中庸》本是《礼记》中的两篇，《大学》以人的修身为核心，提出: “自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”《中庸》强调“诚”，认为“诚”是实现“中庸之道”的关键。 ★《周易》 《周易》包括两部分。部分称为易经,包括六十四卦、卦形、卦名、卦辞、爻题及爻辞。第二部分称为易传,包括彖、象、系辞、文言、说卦、序卦、杂卦。是儒家经典，
本增订版《长沙楚帛书文字编》分“上编”、“下编”和“附图”三部分。“上编”包括长沙楚帛书文字编、楚帛书研究述要；“下编”主要为楚月名初探、楚文字释丛、楚帛书文字新订、楚帛书神话系统试说等与楚帛书相关的论文；“附图”部分是26幅与楚帛书相关的图片（楚帛书全图一幅、楚帛书影本六幅叠印、楚帛书文字原形摹本、楚帛书文字新临写本、楚帛书文字分段图版、楚帛书局部放大照片等等）。
★《资治通鉴》（全两册） 《资治通鉴》记载了上起周威烈王二十三年，下迄后周世宗显德六年共1362年的历史。是一部浓缩了中国古代政治运作、权力游戏的历史巨著，是古代帝王鉴于往事、资于治道的***史书。 ★《史记·世家》（全两册） “世家”主要是记诸侯王，除儒学宗师孔子和农民起义领袖陈涉之外，都是皇子贵胄之后或福勋之臣。可以说“世家”是连接“本纪”和“列传”的桥梁，是贯穿中国古代历史的重要部分。 ★《史记·列传》（全两册） “史家之绝唱，无韵之《离骚》。”享誉文坛数千年的《史记》共一百三十篇，其中《列传》就达七十篇之多，若是从文学角度审视此部著作，《列传》更是《史记》的精华所在。 ★《史记·本纪》（全两册） “本纪”主要写的是帝王，自秦以来，司马迁几乎对每一个帝王都单独进行了全面地勾勒叙述，并且精
巨来先生惯用薄薄的日本土纸来篆写印稿。从《陈巨来治印墨稿》收录的印稿来看，大多是利用信笺纸篆写的，信笺上还残留有〔陆军〕的字样，大约是日本陆军所使用的。拒巨来先生说，这种纸叫美浓纸，美浓是地名，在日本中部的岐阜县，现在已经不再生这种土了。 巨来先生在篆写印稿前，称把美浓纸裁成比印面稍大的小纸，然后把印面朝天，蒙上美浓纸，用铅笔在四周一拖，印面的轮廓便显现在纸上。然后用封折、再封折，乃至数次对折的方法来定位。每对折后形成的折光合作用，他用小毛笔的笔腹横着轻轻一拖，歙折脊留下一条极细挺的墨线。尤其是书写有许多平行线条的印稿，这实在是十分高明而有效的方法。 在近现代的杰出的篆刻家中，陈巨来先生的艺术成就令人炫目，他对此道的研究和执着，令人钦佩得五体投地。《陈巨来治印墨稿》最后部分，
