本书为袁珂先生在系统研究《山海经》基础之上，经过校勘、考辨、注释，为读者与研究者提供的一部传统文化典籍经典之作。《山海经校注》自出版以来在海内外产生了广泛而深远的影响，并于1984年获四川省哲学社会科学科研一等奖，是研究中国上古图腾社会珍贵史料、领略古代神话传奇的著作。 与一般校注类著作相比，作者以其深厚的神话功底，旁征博引，对《山海经》中相关神话的解读颇有独到之处。注释除引经据典外，还注重《山海经》本身的内证、新近文物出土的学术成果，以及金文和甲骨文等方面的运用，不但解释了中国远古神话的问题，而且对于更加清晰地了解中国传统文化具有深远意义。随文所配插图，更弥补了古本《山海经》有图，而今已亡佚的缺憾。 为满足不同作者的阅读需求，此次编辑出版简体横排本。
曹植是三国时期曹魏著名文学家，建安文学的代表人物。其代表作有《洛神赋》《白马篇》《七哀诗》等。其诗以笔力雄健和词采华美见长，留有集三十卷，已佚，今存《曹子建集》为宋人所编。曹植的散文同样也具有 情兼雅怨，体被文质 的特色，加上其品种的丰富多样，使他在这方面也取得了卓越的成就。南朝宋文学家谢灵运有 天下才有一石，曹子建独占八斗 的评价。本书对曹植的全部作品进行收集整理和校注、评析，并汇集历代评点。?
《孟子》是儒家文化的重要经典著作之一，记录了孟子的治国思想、政治策略以及与其他各家思想的论辩，文辞气势磅礴、雄健优美，是以 仁政 王道 为中心的儒学思想体系的集中表达。宋代哲学家、思想家朱熹极为推崇孟子，认为 孟子大贤，亚圣之次也 （《孟子集注 序说》），自此，孟子被称为 亚圣 ，孔孟并称。朱熹的《孟子集注》，是诸多《孟子》注解中最有权威和影响最大的一种，其中体现了许多理学思想。本书在影印宋版基础上又加入了释文和诵读音频二维码。
《唐大诏令集》130卷，宋代宋敏求编录。按主题分为 帝王 嫔妃 追谥 皇太子 诸王 公主 郡县主 大臣 典礼 政事 蕃夷 等十数门。内容包括唐政府关于帝王、大臣、政治、法令、科举、经济、军事、文化、民族、外交等等方面的众多诏令，是今人研究唐代上述方面问题的不可缺少的重要文献。本项目以唐人相关文集，典籍文献资料，现存《唐大诏令集》的各种明清抄本、刻本，对《唐大诏令集》进行全面校勘、系年、笺注与辑佚，尽可能还原唐代诏令的原貌，使之成为史学、文献学和古代文学等门类研究的重要基本文献与参考书。上述所做的这些工作，均是拓荒性的创新之举，极具文献价值与出版价值。
武英殿修书处是清朝的中央刻书机构，于康熙十九年（1680）十一月设立，后随清王朝覆亡而消失，延续了二百三十二年。武英殿修书处隶属内务府，专门为皇室服务，人员众多，除了技术高超的刻工，不乏诸多翰林和位高权重的大臣。这保证了武英殿所刻书在内容与装帧上都堪称精品。乾隆四年刊刻的《十三经注疏》便是其代表作之一。清乾隆皇帝有感于《十三经注疏》 岁月经久，梨枣日就漫漶 ，敕其弟弘昼为监理，鄂尔泰、张廷玉为总阅，张照、方苞等为总裁，以明北监本《十三经注疏》为底本，重加校勘、雕版。后世称为武英殿《十三经注疏》。 武英殿《十三经注疏》计三百四十七卷，其中《周易注疏》十四卷、《尚书注疏》十九卷、《毛诗注疏》三十卷、《周礼注疏》四十二卷、《仪礼注疏》十七卷、《礼记注疏》六十三卷、《春秋左传注疏》六十卷、
《王鼎钧作品系列： 古文观止 化读》作者化读《古文观止》经典名篇，首先把字义、句法、典故、写作者的知识背景、境况、写作缘由等解释清楚，也就使文言文的字面意思晓白无误，写作者的思想主旨凸显，在此基础上推进.分析文章的谋篇布局、修辞技巧、论证逻辑、风格气势等，使读者能对文章的优长从总体上加以把握、体会、最后再进一步，能以博学和自身的人生境界修为闸释古人的精神世界，此尤为其独到之处。
《元稹诗全集(汇校汇注汇评)》内容有西州院、台中鞫狱，忆开元观旧事，呈损之，兼赠周兄四十韵、韦氏馆与周隐客、杜归和泛舟、刘氏馆集隐客、归和、子元、及之、子蒙、晦之、春晚寄杨十二兼呈赵八、与杨十二李三早入永寿寺看牡丹等。
《尔雅》是 部词书，因其重要，历代学者广为注释。郝懿行撰的《尔雅义疏》因成书较晚，能汲取各家之长，如因声取义、词义发展等，尤其是百科类条目重目验。因此郝疏得以广泛流传。该点校本以同治四年郝氏家刻本为底本，校以咸丰六年刻本，经文与郭注则参校以《十三经注疏》（中华）、《尔雅校笺》《尔雅今注》等。
《抄本日知录校注》，清顾炎武原著，张京华校注。全书以北京大学图书馆藏清抄本顾炎武《日知录》三十二卷为底本，以张继所藏、徐文珊点校《原抄本顾亭林日知录》、潘氏遂初堂初刻本与黄氏西溪草庐集释本，及近年所出栾保群、吕宗力《日知录集释（全校本）》、陈垣《日知录校注》与《陈垣全集 日知录》、张京华《日知录校释》、严文儒、戴扬本《顾炎武全集 日知录》、栾保群《日知录集释（校注本）》等五家参校，整理出一种精善的《日知录》注释校勘本，是《日知录》整理的一个重要成果。全书三册，145万字。
清初词坛，名家辈出。其中独特出者，当属纳兰性德。况周颐《蕙风词话》尊他为“国初第一词人”，王国维在《人间词话》中对他更为赞赏，称他为“北宋以来，一人而已”。纳兰的身份高贵显赫，却向往普通人平淡的生活，这使得他的诗词具有鲜明的个性和艺术特色。纳兰词以纯真深厚的情感、精致细腻的描写、浅白流畅的语句、哀婉凄艳的风格打动了后世无数读者，数百年来广为流传，纳兰性德生前曾把他的部分词作刊印为《侧帽词》，后顾贞观把他的词与自己的词合刊为《弹指词侧帽词》合刊本。康熙十七年，顾贞观又与吴绮为他校定《饮水词》，刊于吴中。道光十二年，汪珊渔根据顾贞观原辑本、杨蓉裳抄本、袁兰村刊本等书，共辑得词三百余首，分为五卷，定名为《纳兰词》。光绪六年，许增在汪珊渔本的基础上又增加补遗二十一首，共计三百四十二
本书稿包括包括：1.《黄山图经》二卷，宋无名氏著，是现存*早的黄山志书，有图有文，对黄山三十六峰的位置与形态作了比较详细的描述。2.《黄山领要录》上下两卷，清代歙县学者汪洪度（1646-1722）撰。详述云门峰、浮溪、祥符寺、朱砂泉、桃花源等四十五处黄山奇景。3.《黄山史概》一卷，清代江阴学者陈鼎(1650年 ?)著，在《图经》三十六峰之外另记七十二峰，并及泉、潭、台、石、海、寺观、松、沟、坪、井、谷、池、湖、海、奇树、灵禽、奇草、神兽、异物等景观。4.《黄山纪胜》四卷，清代桐城学者徐璈(1779 1841)撰，主要辑录了历代《志书》、诗文集及其他文献中有关黄山景观的记录，并有自己的按语，对部分记载进行了考证说明。本书稿是将上述四种黄山志书点校整理，并对重要的文献、著述、人名、地名、典故等做了必要的笺注，以期方便读者阅读使
《脉经》为晋，王叔和撰，是我国现存*早的一部脉学专着。 全书十卷。前九卷分为九十七篇，第十卷不分篇，为手检图二十一部。本书论脉，其内容涉及面相当广泛。举凡脉形脉法部位，三关病候治宜，三部九候脉证，脏腑脉候主病，百病生死脉诀，四时损至脉证，平病怪脉辨疑，脉辨姙娠男女，扁鹊华佗*诊，《内》、《难》、《伤寒》精论等。 本书首列脉形状指下秘诀一篇，若网在纲，将各种脉象归纳为二十四种，确立了脉象的基本标准，从而肯定了《难经》独取寸口的诊脉方法。本书论脉。指出了男女妇孺之异，突出脉之阴阳虚实，凭脉参证以诊治疾病，故本书既不失为脉学经典，又启後世脉学以发展。 另外，沈炎南主编的《脉经校注》是在广求版本，精选底本与校本的基础上，经校勘、注释整理而成的王氏《脉经》，名曰《脉经校注》。《脉经
十三经是儒学的基本典籍，是中华传统文化中影响至深至远的重要文献之一。在中国古代，堪与十三经比肩的唯有二十四史。面对这两大文化支柱，无论是诸子还是诗文，其中虽不乏角立特出者，甚或是叛逆者，却往往只能站在历史舞台的边缘，难以撼动其中心的地位。《尚书》是中国有史以来最早的一部历史文献汇编，保存了尧、舜以来经夏、商至各代不少珍贵史料。由于经秦火之劫，它在传承过程中有缺佚，并出现了多种版本，有所谓今古文真伪之辨。《尚书正义》成书于唐初，有序一百篇，文五十八篇，经历代学者甄别，其中二十五篇属后代学者搜集连缀古史材料而成的文献，虽有“伪”称却并非完全向壁造，因而也具有一定价值。被判定为“伪孔传”的注释，对《尚书》的解读也大多是准确的。孔颖达等的疏解，吸取前代各家旧疏，更对《尚书》经文和孔
此书为西晋陆机赋、诗、文全面而深入的整理本，内容包括：前言，叙例，陆机赋、诗、文各篇之校勘、笺注、集评，陆机赋、诗、文的辑佚，历代有关陆机作品的总评。另附陆机年表、传记资料、序跋题识、笺注引用及参考书目四种。
《五字鉴》是明朝万历年间礼部尚书李廷机所著。李廷机用五言一句的韵文编纂了一部概述中国通史的书，并在韵文之后加以注释解说。《五字鉴》是一本浓缩了的记传休历史读本。本书将历史上的重大事件用三言两语说的清楚明白，显得要言不繁。《五字鉴》于正史之外，还广泛吸纳了神话、传说和一些轶闻趣事，极大地激发了读者的阅读兴趣。 本书以邹圣脉增订本为底本，以东南大学出版社邓启铜、陈作明点校本为依据，参考其他版本作校定和注解。本书对《五字鉴》的五言韵文作全面注解，并在具体注释中结合了原注中的内容，将注解内容分为导读、注释、译文、评述四部分。导读在原文每一纪的开篇，略述每一朝代和历史时期的史实脉络，依照原文特点，以帝王世系为纲；注释中对关键字词既注释本义也兼顾在文中的引申义，对文中所涉及的人物和
目前出版的《红楼梦》版本虽多，优秀的校注本也有好几种，但大都不收脂评。《红楼梦脂评汇校本》是作者借助互联网集合广大红学爱好者之力，花费十余年时间精心打磨、北京曹雪芹学会聘请红学专家精心审定的优秀脂评汇校本。 《红楼梦脂评汇校本》系以系以甲戌本、己卯本、庚辰本等早期脂本为底本，汇集了戚序本、蒙府本等其他脂批本的部分脂批，并参考、吸收若干新校点本及脂批辑本的校点成果整理而成。对前人意见有分歧的，略参己意而取舍，力求既不人云亦云，也不标新立异，整理成为一个方便阅读和检索的脂评红楼梦简明读本。
《阮籍集校注》是陈伯君先生（1895-1969）的遗著。在本书之前，阮籍作品向无诗文合集的校注本，唯《咏怀诗》部分有黄节等人的注本行世，本书是第一次对阮籍的诗文进行校勘和注释，引用大量第一手史料，既能充分吸收前人的研究成果，同时也有很多独到的见解。尤其是对《乐论》、《通易论》、《达庄论》、《通老论》等文的注释，作者从当时社会政局、哲学思潮出发，结合阮氏一生的出处、交游等情况，加以多方面的研究，寻奥探幽，堪称阮文的解人。
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《奇门遁甲上元经》是《奇门遁甲三元经》系列三部曲的开篇之作，原著作者为清末著名术数学家、堪舆学家玄真子道长。玄真子原名张大春，其著作有《奇门遁甲三元经》《太乙真髓》《六壬正义》《爻法天机》《四柱圆通》《符箓真诀》《堪舆十要》等。这些经典一直未曾公诸于世，在清微宗内部采取单线秘传的方式，由玄真子传给飞龙道长钟震云，又秘授于第三代弟子张元清先生，再授于本书整理校释者张庆冰先生。 本书对奇门遁甲学术体系进行正本清源、辟谬正宗的经典，它从易理源头揭示了奇门遁甲的运作机制与占筮原理，发前人所未发，言古人所未言，无论从立意高度还是从占筮合理性上来说，都远超其他奇门古籍，可谓是奇门著作中的佼佼者。
