《系辞传》是对《易经》的通论，相传为孔子所作。这本书通过对《系辞传》的逐句讲解，使我们看到，《易经》卦爻辞背后的天道，并更进一步，把天道转为人道，使六十四卦成为六十四种德性的修养。可以说，《系辞传》建立了一套与天人之道及人性修养相融的《易经》的儒家哲学。读过这本书，才真正理解了孔子思想的高远和深广。

我们为什么要读史书？ 如果我是那个古人我该怎么做？ 我们要向古人学什么？ 什么是《史记》的 春秋精神 ？ 王令樾教授读史三部分：那个时代，那个时代中的那群人，那群人的所作所为。

《左传》是我国部编年体史书。作者张高评教授研究《左传》四十余年，学术心得积累无数，现取精用宏，粹选《左传》名篇二十四，分叙事、辞令、议论三大单元，每单元分原典、为便利读者，分原典、鉴赏、评林、语译四大栏目，尤以鉴赏一栏彰显作者学养和功力。该书原名《左传英华》，取韩愈《进学解》 含英咀华 之意，现纳入道善文化公司 人与经典 丛书系列，以原典命名。该书脉络清晰、难易适宜，实为初学者研读《左传》的阶梯，探索《春秋》的津梁。

孔子创立的儒家学说以及在此基础上发展起来的儒家思想，是华夏之瑰宝，对中华文明产生深刻影响。儒家思想不单对于今天中华民族的伟大复兴有巨大意义，对于当今世界的和平、发展也提供重要精神资源。本套书稿通过研读儒家经典文献，对著述中的重要文字作简单的注疏通解，以利于有一定基础的读者通读儒家经典，了解优秀传统文化的核心精神。书稿由从事传统文化研究的学者撰写，具有一定的学术性，对于读者研习儒家经典著作、了解儒家传统文化有一定的作用。 《河南程氏遗书》又称《二程遗书》，共二十五卷，该书稿是北宋理学家程颢、程颐的弟子记载二程平时的言行，后来由朱熹加以综合编定，其中言论居多。本书稿比较集中地反映了二程以天理为核心的理学思想。此次导读对著述中的重要文字作简单的注疏通讲，以利于有一定基础的读者通

本书旨在论述许慎的生平事迹及其《说文解字》一书的内容概要。书中特别注重许慎的仕宦经历与经学思想的考证，汉代的六书之说，以及《说文解字》一书的叙文、部首的诠释与分析。此外，本书还讲述了六书次第、若干部首的取舍，条理分明、解说详尽，有助于进一步了解许慎其人，以及了解六书之说，明白造字之法

本书由皇家名儒爱新觉罗 毓鋆口授心传，学生整理而成。本书以毓老师1999年于奉元书院讲述《中庸》内容为底本，参以相关授课内容为补充。另补加《中庸》原文及编者白话翻译，以方便阅读，掌握要点出处。堪称毓老师历年讲述《中庸》之大者。

蒯光典（1857 -1911），字礼卿，号季述，又自号金粟道人、斤竹山民，安徽合肥人。是晚清著名学者，教育家，政治思想家，也是革新派、清流派重要人物。通训诂，精目录学。著有《金粟斋遗集》八卷、《文字蒙求广义》四卷。本书汇集了其生平主要詩文，是研究其政治思想和学术观点的原始资料，收文六卷、词二卷以及附录部分。

《 》为群经之首，是我国现存 古老的文化经典，是中华文化重要的源头活水。作为一门古老而又常新的学问，易学随着社会发展、时代进步而不断变化，在各个历史阶段呈现出不同的特点和规律。周秦诸子易学、两汉象数易学、魏晋玄学易学、宋代理学易学、明代心学易学、清代朴学易学及近代科学易学等，都各有千秋。不同的易学家和易学派别从各个角度对《 》和易学进行诠释和弘扬，形成了异彩纷呈、博大精深的易学文化。顺应新时代发展，本书力倡运用科学的理论和方法，整合多学科、多方面以及海内外的资源和力量，多角度、 地开展易学文化研究，坚持正确的治《易》理念和宗旨：繁荣学术，古为今用，会通中外，推动人类命运共同体不断发展。

本书共分为水火、谷类、菜类、果类、味类、鱼类、禽类、兽类8卷内容，分门别类论述了三百五十多种饮料和食品。其要旨是指出每一种饮料和食品的味道、性能和食用方法；特别指明它们对人体健康的损益、与各种疾病的关系，以及食物间搭配的相反相忌，融入了中医的辩证思维。这些经验总结及知识，对人们选择和调配食物的品种，对于养生益寿，不失为可供借鉴的可贵遗产。虽然为元代所编撰，但对当今喜爱美食者、研究饮食文化者，仍具有一定参考价值。

《清百家词录》是近人周大烈编选的一种清词选集。选编始于1938年，竣稿于1973年。全书分为16卷，共收清代词人109家，录词作1112首，入选词人以朱祖谋《清词坛点将录》所取诸家为准，既有开宗立派的大家，也有卓然自立的名家和独具个性的小名家，词作选录则注重婉约、豪放两种风格的兼收并蓄。今据现藏上海金山区图书馆的周氏亲笔稿本四册点校整理。

本书对老子之道作了比较系统的论述。按照人们的认知逻辑，本成果分别论述了老子之道的存在、体象、本质、原则、本性、性征、纲纪、地位等方面的内容。书稿通过对老子之道的系统研究，确证了老子之道的内涵在逻辑层次上是严密的，从而也确证了老子哲学是逻辑完整的，其哲学可谓一个逻辑严密而完整的哲学体系。

本作品收录罗卓英的《呼江吸海楼诗》、王陆一《长毋相忘诗词集》、王世鼐《猛悔楼诗》。三家作品多作于抗日战争之时。罗卓英作品见证了战场上的风云，字句多带金石声，使读者如见当年之金戈铁马。其中多数篇章，如《芦沟曲》《吊宝山殉城姚营官兵》《上高会战奏捷四首》《远征军贺捷诗三首》等，在当时就为战地记者广泛传播。王陆一诗词多写于南京沦陷后撤退到武汉时，回忆处于日寇铁蹄下的处南京的景致，表达了对失陷故土的怀念，也寄托了收复失地的决心。王世鼐的诗作则反应了抗战时期在 陪都 重庆的生活经历。三家作品从不同角度描述了抗日战争时期人们的生活和思想，具有文学和史学双重价值。

本书由五部分构成：《古诗十九首》、旧题苏李诗及其他古诗选、汉乐府选、南朝乐府和北朝乐府选。每个专题前有导言，每首后附详注和讲评。便于作者从点线面把握这些诗歌的内涵。本次增订版，（一）修订了导言。（二）增加了版本与校勘。（二）增加了《文选》中《古诗十九首》和苏李诗部分的李善注和五臣注。进一步发掘《古诗十九首》和乐府诗的内涵，揭示它的思想艺术特点，对后世的影响，诗学目前的地位，特别是从母题和意象方面作一些新的阐释。作者参考了朱自清、马茂元的《古诗十九首》注解，余冠英的《汉魏六朝诗选》、《乐府诗选》、程千帆、沈祖棻的《古诗今选》、王运熙和王国安的《汉魏六朝乐府诗评注》，以及辛志贤、韩兆琦、聂石樵、邓魁英、许逸民、黄克、柴剑虹等先生的研究成果。作者还把他的《梦雨诗话》，采撷入书中。

《汉魏六朝赋选》选目在《文选》所选赋的基础上又有所增益去取，择定二十篇，都是脍炙人口的名篇。 （一）为精简起见，每一类型的赋，尽可能不重复入选。例如《恨赋》与《别赋》，《雪赋》与《月赋》都只收一篇。惟《西征赋》及《哀江南赋》，因有其独特的规模格局，虽较冗长，也予入选。至于同一作家，只选其作品略具有代表性的，以期尽量照顾全面。 （二）从文体来看，即使命名不同，属于赋体性质的仍应归入赋类，《七发》是其一例。至《酒箴》虽不宜径名为赋，而形式上亦与赋无异，故也收入。 （三）古人注书，有释事释意两种，李善注《文选》，是偏重释事的。在今天看来，由于赋中所用的词汇往往与现代汉语距离过远，不能不要求详尽的解释，但若专注重词藻的溯源，而忽略词意的阐发，对读者的帮助仍然不大，因此，本书的注释既重视

当今，“国学热”方兴未艾，一浪高过一浪。与此相应的古籍整理和研究，显得多少有些冷清，这就使正在日趋高涨的“国学热”大打折扣。因为，古籍的整理和研究不仅是“国学”的基本内容，更是“国学”的基础。 20世纪初梁启超、章太炎等人提出国学的概念时，国学指的是“相对于西方学术的本国传统学术”，主要内容是小学，包括训诂、文字、音韵，还有经学，包括经史子集。章太炎曾提出国学的三个主体部分，就是“义理、考据和辞章”。 可见，没有古籍的整理和研究，“国学”的传承与发展就是一句空话，更不用侈谈“国学”的繁荣昌盛。“国学”的兴盛，必须以认真、扎实、深人、正确的古籍整理与研究为基础，对于这一点正在大力倡导“国学”的某些“缙绅”们似乎注意不够。 古籍整理和研究，不仅仅是传统意义上的国学的基础。也

《食宪鸿秘》分 饮之属 饭之属 粉之属 煮粥 饵之属 、 馅料 酱之属 蔬之属 餐芳谱 果之属 鱼之属 蟹 、 禽之属 卵之属 肉之属 香之属 种植 及附录《汪拂云抄本》等部分。共记载了四百多种调料、饮料、果品、花卉、菜肴、面点，内容相当丰富。所收菜肴以浙江风味为主，兼及北京及其他地区。其中，收有 金华火腿 的制法及近十种食法，如 煮火腿 东坡腿 熟火腿 、 糟火腿 辣拌法 等等，是极有参考价值的。其他品种，如浙江的笋馔、水产品制作的肴馔特色也颇显著。至于北方的乳制品、面点等特色也甚是明显。

《尚书》是中国 早的关于上古历史文献和追述古代事迹著作的汇编，保存了夏商周特别是西周初期的诸多重要史料，是我国传统文化中 为重要的文献之一。 《尚书译注》以1980年中华书局影印原世界书局缩印的阮元刻本《尚书正义》为底本，主要从题解、注释、译文、段意四个方面予以综合阐释。其中，题解侧重解说各篇内容、发生背景、现代价值等；注释既有字词训诂、章句疏解，也有对典章制度、历史事件的扼要说明，难字还加注读音；译文忠实于经文，直译为主，文风流畅；段意重在疏通行文思路、概括基本内容，加深理解。 本书是钱宗武教授在四十余年《尚书》学研究的基础上，精心打造的一部 经典普及本。

王宁、褚斌杰等编著的这本《十三经说略》全面、精练、准确地介绍《十三经》的书名缘起、编纂始末、刊刻流布、内容特点、学术成就、思想影响、研究状况等各个方面；作者以自己丰富的学术积累、深切的研究经验，深入浅出地向读者介绍阅读本部经书或正史的心得与方法；每篇之后推介10种左右参考书目，以期为年轻学子或经史爱好者指示门径。

诗经学是关于《诗经》的学术研究。徽州诗经学是指徽州籍贯的学者对《诗经》的研究。徽州诗经学是灿烂辉煌的徽州文化的一个具体表现。徽州出现了朱熹、程大昌、方岳、程元凤、程时登、程羽文、钱时、江恺、汪大发、朱承甫等研究《诗经》的学者，其中朱熹是徽州诗经学的开山始祖，是徽州诗经学*杰出的代表，其《诗集传》是徽州乃至全国的一座高峰。本书稿对徽州地域文化背景下的诗经学进行研讨，总结了诗经学在徽州地域的学术成果，探讨了其辉煌的特点和成因。共十篇，分上下两编，上编主要为徽州诗经学史研究，下编为个案研究。

李永绍所*的《约山亭诗稿评注》分为《礼》、《乐》、《射》、《御》、《书》五卷，再现了清代康雍时期宫廷大臣们生活的真实场景，记载了当时北京的繁华都市生活，表现了胶东和东北的民俗风情，留下了大量品书论画的作品，为丰富清代康乾诗坛增添了清新的一笔，不仅为我们留下了大量珍贵的民俗民生以及农事天气资料，还为我们呈现了一个胶东士人正直宽广的胸怀和幽默豁达的性情。